“感悟生活”类阅读和写作专题

1、感悟生活类阅读和写作专题一、拓展阅读：生活中的芦苇会开花湖北黄冈黄智平人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。人的思考从未有止境，虽然羸弱的身体不能承受超负荷的运转，但思想却像烈火一样熊熊地燃烧。芦苇不断地思考，诱发我们不辍地写作，写作的过程实际就是心灵释放和生活探索的过程。在广阔的天空下，在多彩的季节里，带着一种孤独的思考和平静的探究，沿着潮湿的河滩和荒芜的草丛行走，以一支笔去感受那猛虎嗅蔷薇般凝重的沉思，领悟那杨柳残月式甜美的忧郁，文字便从心底浮上来，溅落在纸间，给那带着黑色气息的文字涂抹上一层明亮的颜色。文字要以热血的方式存在于我们的生命里，奔流不息，酷似江河。

2、我们不能落魄在无谓的消耗里，忽视可以依靠一段文字演绎出来的澎湃激情。当思想的潮水高涨时，性灵与梦境在文字里不露声色地结果。不领悟生活的人，捡到的只是两三片枯叶。生活时常清纯地流淌在我们的周围，跟花瓣的暗香、鸟儿的啁啾、星月的闪烁一道悠悠而来。只要有一丝的灵感，就要让它沉淀，变换焦距，用深邃的文字，定格那一闪即逝的瞬间。写作是老师给学生搭建的舞台，是自己给自己构置的平台。眺望地平线，浮现在遥远天际的玫瑰似的光亮，早已为我们拉开了序幕。端坐在书桌前，或把自己释放于山林间，笑傲在朗月下，生活中尘封的记忆会被我们逐层打开“心灵释放”是写作的动力，“生活探索”是灵感的源泉。我们要成为一棵会思考的芦苇，清

3、澈的源头活水，让文字具有永久鲜活的生命力。思考着的芦苇，终有一天会开花。二、写作实践1、要有写博客和qq日志的习惯、思维和灵感题记：当一个人开始思考生命、生活、工作、人生等意义的时候，他就开始有点形而上化了，他的生活状态可能也是处于抑郁不堪之中。或许他是一个自寻烦恼的无病呻吟者，或是一个有抑郁症倾向的灵魂不安者，或是一个走向自觉和唯我的理性主义者。我想这些问题思考越深了,他就越接近于”人”，因为他开始超越现实生活，体现人的思想的伟大和人之为人的尊严。2、题目示例（1）演好生活的舞台（莎士比亚说“人生如戏”：生命是舞台，每个人就扮演着自己的角色。每个人既是观众又是演员，既是配角，又是主角，我们要

4、演好属于生活的舞台）（2）弹好生命的琴弦（史铁生说“命若琴弦”：生命是一根脆弱的琴弦,我们艰难却又无比坚毅地从这头走向那头.）（3）做一匹幸福的骆驼（陈老师说“人是一匹注定要负重的幸福的骆驼”：在负重中忍耐、坚持、追求、快乐）（4）你说3、片段仿写阅读人是能思想的苇草标题及课文1-3段,写一个三段式的片段.一、按照”观点是什么?为什么?应该如何做?”的思路二、标题；第一段一句话提出观点、第二段分解观点、阐释和分析观点；第三段一句话总结观点，并且分析应该如何去做？三、老师人生随笔人是一匹幸福的骆驼陈志新叔本华用人生钟摆理论来概括自己对人生的悲观体验人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去

5、：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。当然我们还可以用这样的思维去进一步演绎他的人生悲观论。人在经历痛苦和无聊之后必然会感到人生的绝望和空虚。-真的是这样吗？我们不排除有这样的人生经历和体验，而且对凡夫俗子来说还很普遍。但是我觉得他这样的理论太过悲观姑且不谈，单就其竖立理论框架的前提就不对，那就是他首先承认人生是一个毫无个性差异的静态过程，他用自己的悲观理论赋予生活强制的轨道，排除一切差异和异化的可能。-我们生活这样痛苦、无聊、虚无和绝望，是因为我们没有为各个阶段的生活注入新的内容和目标追求，没有看到静态生活背后激荡着变化的暗涌，没有以一颗富有新鲜感和活力

6、感的心去推动生活的骤变，也没有任何新鲜的想法和实际的行动去为未来生活积淀任何变化的因子。-如此，我更喜欢用秋千理论来概括自己的人生体验：人生就像荡秋千，怀有一颗激情的心去冲突和激荡。人们左奔右忙，却到底没有一个平衡的支点，而人们一旦静下来立足一个平衡的支点，却又不是在荡秋千。但在人生的秋千架上，或许我们会有疲了累了的时候，或许我们也有需要停顿静养来好好观赏自己眼前风景和平和自己心志的时刻，我们不妨让自己的脚踮向生活的大地，暂时停下来悠着点，但只是短暂的休整和享受，这只为我们更好地品味和享受激荡人生后的快感和安逸，短暂的休整后是为了更好地整装待发，去激荡下一个人生的颠峰，飞向更高更远！-人说到底

7、是一只注定要负重和奔走的骆驼,当有一天它的背上没有任何重负的时候它会感到不自然,否则它就会渐渐地变得庸俗甚至有一天会失去骆驼的本性。一只真正的骆驼即使忽然有一天背上没有任何重负时,它也会不停地朝向荒漠跋涉而去,不断地奔走在属于自己故乡的沙漠之中。我们的却需要像骆驼一样不断地融入生活,我们也需要不停地去追求着该追求的东西，坚持着该坚持的。只有这样我们才会真正地寻找到一种属于自己的生活状态!。四、欣赏学生范文，并列出本篇文章结构及每段大意提纲。瞬间与永恒流沙滑落，红叶凋零。清风即逝，流水不复。泛舟赤壁的苏东坡感慨于天地之一瞬，多愁善感的林姑娘惋惜于即散的宴席我们真的无法否认人生之匆促。但是，不屈的

8、人类依然点起了火把，试图在群星间寻找永恒。我们无法忘记驻足在秋风黄花里的忧郁美神李清照。面对沦落的山河，破碎的家园，她踟蹰，她彷徨。然后顷刻间，“至今思项羽，不肯过江东”跃然纸上，将她的深明大义与忧国忧民之情彰显得淋漓尽致，也永远给后人留下了品酌婉约词风的悠远空间。我们无法忘记腰挎酒壶，身背长剑，行走于蜀中的豪放诗仙李白。也许在“奉旨进京”的那一瞬，他看到了一个“蓬蒿人”无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻，他注定要与诗与酒结下不解之缘，注定要在山川水月中徜徉一生。面对荣华富贵，金钱美女，李白走的有些忧郁，有些怅然。也许是一种宿命，也许是一种必然，他走了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山

9、”。自此，大唐王朝少了一个点缀太平的御用文人，中国文坛却多一一颗永恒的星辰。我们无法忘记“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”的心比天高的三闾大夫。面对自己“信而见疑，忠而被谤”的窘境，屈原心灰意冷，并终至抱石沉江，给后人留下了无限的遗憾。他的生命是短暂的，他的死亡是瞬间的，可他以死报国的豪迈之心却是永恒的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，披发行吟的诗人形象在国人的心中依然如斯。人的来去生死本就是瞬间与永恒的交织。死亡在某些人的眼里始终流淌着痛苦和绝望，他们拒绝衰老，他们渴望重生，他们对自己的信仰满怀期待，却又害怕在风雨雷电中获得涅槃。面对生命，他们求生的欲望竟是如此的强烈，所以一旦生命变得脆弱不堪的时候，他们似乎是无所适从。如果说尼采留下的是哀歌，海明威留下的是一首悲歌，那么海子与顾城留下的便是一曲不尽的挽歌了。当书本翻过新的一页的时，我们看到了另一种关于生命的注解。瞿秋白静坐于地，面对满目青山，脸上写着从容与安详；嵇康弹奏着广陵散，悲怆的乐音似乎还在那片黑暗的天空中回荡；“死去何所道，托体同山阿”，陶潜的声音依旧伴着清泉在南山间缓缓流淌。瞬间的美是华丽的，是珍贵的，是一种极致的美。无论是拖着长长的尾巴划过天际的流星，还是喷薄着炫目光彩跃出海面的红日，无论是裹着花衣羞涩夜放的昙花，还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹，都释放出了他们的激情与生命。也