2021年《文化苦旅》读后感400字

1、文化苦旅读后感400字 从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。 读了文化苦旅这本书， _最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变 _人心中的故乡。” 我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。 _余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对的 _熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。” 想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。 我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主

2、人是谁，修建的目的，发生过的历史 _，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起， _沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史 _，无端地感动，无端地喟叹。 譬如说， 路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝;既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。看到了汨罗，就想到了它的主人， _到他的爱国精神与浪漫诗篇。 又

3、如， 去参观长城。长城，之所以能成为国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一的提出，大概也是一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。 文化苦旅这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜花赏花的读者们原谅的。 读万卷书，行万里路，读了文化苦旅这本书， _比较深刻。 _余秋雨用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特

4、殊的方式在传承着这样一种精神。 这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。可这并不是 _的真正目的，在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”一古迹时，谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而 _恰恰做到了为我们的心灵写下了大大的“震撼”!它以浓郁的传统文化为基础，悠久的历史沧桑为背景，再加上其独特的行为风格以及富有诗意的语言，所以有人说：“读文化苦旅就是在读行走的哲学。” 其中最令我印象深刻是牌坊。牌坊大约是中国独有的风景线之一，它有着严格针对的群体，那些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“贞洁”二字，立了牌坊以资瞻仰。“封建礼数的 _”，想必我不再说大家也很清楚

5、，文章牵着线从牌坊，走到孩童的心中，再往前，却是一个有盗墓 _老头，老头掌握关于坟墓的第一手资料。从他口中，孩童们得知，那些立牌坊的女子们的坟墓里往往是没有人的;至此，故事仿佛画了一个圆，留下绻绻迷雾，萦绕读者心头。尼姑庵里的女教师，全文并没有交代这些教师的来头，也未交待她们的去处，只隐约含糊提到是 大户人家的小姐，但我们都很清楚。这些素娥临凡的女教师们，就是以假死护卫贞洁，实际上改名换姓，避至他乡的牌坊女子们。这一篇以一位女教师的自尽结束回忆。文中多见“看不懂”，“颠三倒四”，“很混”，“思绪混乱”等词句，不露声色地深刻揭露，批判了中国封建礼数的残忍。 还有在道士塔写莫高窟敦煌文书所遭受的历

6、史厄运以及 _对此的感悟沉思，但文章涉及的一些问题值得我们去深思。作品先写王道士敦煌石窟的罪人，尽管也意识到“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊”，但也提到一些官员的无知和贪腐，但还是将更多的愤怒如洪水般倾泻出来。这一篇揭示了一个文化悲剧，但除了愤怒与悲哀， _也未能告诉我们出现这样悲剧的根源所在。其实不然，人的被“错置”的命运是导致历史荒谬的本源所在。而“家天下”的则是民族悲剧的必然发生的现实因素，文化认知意识的 _则是这一悲剧产生的文化背景与根源性动因。 世界每一个角落里都有着文明，全世界都浮动着文明。不论文明先进与否，文明都在不断变化、发展、创新。每一段文明都有其

7、的一段发展历史“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”。读文化苦旅苦，写文化苦旅的人更苦! 1992年发表的散文集文化苦旅，是余先生通过对国内外文化进行考察和思考，并结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的一篇游记。文化苦旅一书它会给人一种感觉，这就是 _是在低徊与感伤的历史氛围中，通过散文创作中的戏剧性表现手法，以雍容。典雅而抒情的文字描写。文章寓意深刻，读此书时他给我最大的感觉像是一部游记，而透过表象具体分析之后才会发现， _的每一笔、每一句其实都是在于历史、文化进行对话。 在文化苦旅一书中，最吸引读者或者打动读者的便是“苦旅”二字。我们都听过苦笑这一词，即心里不高兴而勉

8、强做出的笑容。那么“苦旅”又是一种怎样的心境呢?我以为凡读过此书的人们一定会和读者有一个共同的感觉即对文化走向的思考和对人类生命的反思。这一由固感而至感悟的历程何其艰辛啊! 一个国家、一个民族的强盛， 总是以文化兴盛为支持的。我们伟大的中华民族有着五千年的源远流长、博大精深的灿烂文化，在我们五千多年的历史长河中，中华民族是世界上唯一一个文化没有被淫灭或中断过并且一至延续至今的国家。在灿烂辉煌的古代我们有着博大精深的华夏文明;在备受欺辱的近代我们有着奋勇抵抗的英雄史诗，在繁荣富强的现代我们有着伟大复兴的中国梦。这里面有着取之不尽用之不竭的丰富素材，有最能体现中国人民创造智慧和文化精神的中国元素。

9、而余秋雨先生也在文化苦旅.笔墨祭一文中写到：一切精神文化都是需要物态载体的。由此可见文化对一个民族、对一个社会、对一个的重要作用。 作为大学生一代的我们，代表着社会最积极的力量、最活跃的因子、最有作为的希望。我们正处于为梦想奋斗的美好青春年华，我们要正确对待我国优秀传统文化，取之精华，弃其糟，批判继承，古为今用。坚决杜绝一切形式的崇洋 _。把传承中华优秀文化作为一种历史使命、时代责任和精神追求，为传承中华文化再创往绩、再谱新 、再立新功。 文化苦旅介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却使我看到了 _的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的“震撼”是巨大的。 有人评

10、价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的戏剧理论史稿，是 _首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。 是的，他的文化苦旅深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。 有人称他是本世纪最后一位 _级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。 文化苦旅，展现给我的是那一处处古迹，一

11、句句的教诲，铭记在心 跟随 _走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去-眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随 _静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。 跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。 第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。文化苦旅是 _余秋雨第一本游记文化

12、散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。 中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其 _长度成正比。几经波折，不断改变，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难。他们中，有不少人沉没在了 _长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。 沿着 _长河漫步，易安居士在孤独中化悲痛为力量，与低徊婉转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的痛苦，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名。 他们，有着我们不曾深切体味的孤独和痛苦，然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量。最终，生命如烟花般催然绽放! 塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊