端午节的由来及传说故事

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2、如易经乾卦 第五爻的爻辞曰： “飞龙在天”。 端午日龙星既“得中”又“得 正”，乃大吉大利之象。端午节， 本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日。 因传说战 国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽， 后来人们亦将 端午节作为纪念屈原的节日 ; 也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等 说法。总的来说， 端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙 祖，注入夏季时令“祛病防疫”风尚， 把端午视为“恶月恶日” 起于北方中原， 附会纪念屈原等历史人物纪念内容。 端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物“端午”一词最早出现于西晋的风土记 ：“仲夏端午谓 五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初 始的意

3、思，称“端五”也即“初五”。 说文解字 ：“端，物初 生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五 节”。岁时广记说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初 二为端二， 数以至五谓之端五。 ”古人习惯把五月的前几天分别 以端来称呼。因此，五 （ 午） 月的第一个午日，谓之端午。但端午 的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。古人以天干地支来作为载体， 天干承载天之道， 地支承载地 之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、 纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个 月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”， 所以端午也称为“端阳”。端

4、午一开始主要流传于南方吴越一带，并作为一种“图腾 祭”出现。上古先民以“龙”为图腾，并选择在端午进行拜祭， 端午节在当时其实是拜祭龙祖的节日。二、端午节的传说故事纪念屈原说据史记“屈原贾生列传”记载，屈原 （约公元前 339 年 约公元前 278 年） ，战国末期楚国丹阳 （ 今湖北宜昌秭归 ） 人， 是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但实际上他姓 “芈”，并不姓“屈”。相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到 贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职， 被赶出都城，流放到 沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚 、天问、 九歌等诗篇。公元前 278 年，秦军攻破楚国京都

5、，屈原眼看 自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国， 于五月五日， 在写下了绝笔作 怀沙 之后，抱石投汨罗江自尽， 以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。53屈原投江后， 当地百姓闻讯马上划船捞救 。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上， 此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。 百姓 们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江 中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。从文献记载来看， 最早将屈原和端午节联系起来的， 是南北 朝时南梁吴均的神话志怪小说 续齐谐记 ，此时屈原已去世 750 年以上，从唐人欧阳询转抄 风俗通 （ 东汉末年应劭著 ）的佚文 可见， 也许东汉

6、灵帝时端午民俗中已有屈原的影子， 但这也是屈 原身后 400 多年的事了。 虽许多端午习俗与屈原无关， 但千百年 来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心， 故人们“惜 而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最 广最深，占据主流地位。在民俗文化领域， 中国民众把端午节的 龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。纪念伍子胥说 端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期（ 公元前770- 前 476 年） 的伍子胥。伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗 投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已 死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死

7、后，其子 夫差继位， 吴军士气高昂， 百战百胜， 越国大败， 越王勾践请和， 夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰， 受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以 此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死 后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭 吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒， 令取子胥之尸体装在皮革里 于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉 （公元 23-220 年） 孝女 曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人， 父亲溺于江中， 数日不见尸 体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿

8、江号哭。过了十七天，在 五月五日也投江，五日后抱出父尸。 就此传为神话， 继而相传至 县府知事，令度尚为之立碑， 让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 因 此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。纪念介子推说介子推是寒食节与清明节由来传说的主角， 可也有认为端午 节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作 琴操 中 说，端午节系为纪念先贤介子推。恶日禁忌说认为端午节起源于”恶月恶日” （ 见张心勤端午节非因屈 原考 ） 。汉代北方认为五月五日是“恶月、恶日”，且有“不 举五月子”之俗， 即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能 抚养成人， 一旦抚养则男害父、 女害母。甚至出现了“五月到官， 至免不迁”，

9、 “五月盖屋， 令人头秃”等说法。 东汉王充 论衡 对“五月五日生子不举”的解释：“夫正月岁始，五月盛阳， 子 以（ 此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”一 般认为这一习俗从战国就开始流行。 此俗在东汉王充的 论衡、 应劭风俗通以及后汉书中多有记载。认为五月五日是恶 月恶日， 因而出现了相关的文化活动， 形成了颇有特色的“避五 毒”、“躲端午”等习俗。夏至说首倡夏至说者为黄石先生， 1963 年他在端午礼俗史一 书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流， 秦汉扩为河， 唐宋纳百川而成湖海。 1983 年，刘德谦先生在 端 午始源又一说中，认为端午来自夏、商、周时期

10、的夏至，刘德 谦在“端午”始源又一说和中国传统节日趣谈中，提出 三个主要理由：1、岁时著作荆楚岁时记并未提到五月初五日要吃粽子 的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡， 隋代杜台卿 所作的玉烛宝典把它划入夏至日的娱乐活动。2、端午节风俗中的一些内容， 如“踏百草”、 “斗百草”、 “采杂药”等，实际上与屈原无关。3、岁时风物华纪丽 对端午节的第一个解释是：“日叶正 阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。 由此认为端午节的最早起源当系夏至。也有认为，端午节源于古历法“夏至岁首”。其实， 干支历是以立春为岁首的，上古时代以北斗斗柄顶端的指向确定节气， 斗柄回寅为立春，指万物

11、起始、一切更生之义也。二十四节 气，属干支历的基本内容。干支历将一岁划分为“十二辰” （ 十 二月建 ） ，“建”代表北斗斗柄顶端的指向 ; 斗柄旋转依次指向十二辰”，斗柄从正东偏北 （艮位） 开始，经南、西、北顺时针旋转一圈，为一周期， 谓之一“岁”。 干支时间与方位以及八卦 是联系在一起的， 寅位是后天八卦的“艮位”， 是年终岁首交结 的方位，代表终而又始，如易说卦传：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。 ”故，干支纪元是以立春为岁首。 “夏 至岁首”与八卦及月建起始不符。蓄兰沐浴说据西汉礼学家戴圣所编的礼记中说， 周代已有“蓄兰沐 浴”的习俗 ; 古人五月采摘兰草， 盛行以兰草汤沐浴、 除毒之俗。大戴礼记夏小正：“五月， 煮梅，为豆实也，蓄兰为 沐浴也。”屈原九歌云中君：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮 若英。”南朝梁人宗懔荆楚岁时记云：“五月五日谓之浴兰 节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。勾践操练水军说宋代高承事物纪源 刊文， 端午是源于春秋时期越王勾践 于是日操练水军。 事物原始引越地