《语文》(基础模块)第一册文言基础知识

1、 第一册文言基础知识 静女文学常识：1、诗经简介：（1）地位：是我国最早的诗歌总集，开创了我国现实主义的文学创作道路。（2）时间：收集了从西周到春秋中期的诗歌，反映了500年间的社会生活。（3）名称：诗诗三百诗经，到西汉被尊为儒家经典之后，才有诗经之称。（4）篇数：共305篇。“风”160篇；“雅”105篇；“颂”40篇。2、诗经六义：一、风雅颂（乐曲、表现内容）1、“风”（即15国风，大多为民间歌谣）2、“雅”（又分“大雅”、“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲歌词）3、“颂”（宗庙祭祀乐歌）三大类。*“风骚”：诗经里的“国风”；屈原的离骚二、赋比兴（表现手法）u赋：（赋者，敷陈其事而直言之者也

2、）作用使诗歌显得整齐匀称，有气势。往往“形象逼真、细节细腻”。u比：（“比者，以彼物比此物也”）即比喻。作用使其特征更加鲜明突出。u兴:（“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”）即由此物引起他物。作用发端，增强诗的韵味和形象感染力。u比兴连用：作用起到联想、象征、烘托气氛和增加韵味的作用，加强诗歌的生动性和形象性。其他主要表现形式重章复唱：作用表现事物进展的程度和顺序，诗意递进，突出内容。增加诗歌的音乐性和节奏感，一唱三叹，更加强抒情效果，突出感情。双声、叠韵、叠字的大量运用：作用形象生动，精确表情达意，描绘事物特征，加强语意；语音和谐，产生回环往复的艺术效果。句式特点：为四言诗：以四言为主，兼有

3、杂言。往往为隔句用韵。语言富于形象性和音乐性。3、补充小常识：【孔子六艺】（也可称古代六艺）礼：礼节（即今德育）乐：音乐射：射箭技术（锻链体格，品格修养）御：驾驭马车的技术书：书法（即今文学）数：算法（即今数学）文言基础知识：1、通假字：爱而不见 见 “现” 出现说怿女美 说 “悦”喜爱说怿女美 女 “汝”你匪女之为美 匪 “非”不是2、文言句式：判断下列句式，并翻译：（1）俟我于城隅（句式：介词结构后置）译文：等我城上角楼里。（2）匪女之为美，美人之贻（句式：被动句 为：表被动）译文：不是嫩茅有多美，只因美人送得到。（3）爱而不见，搔首踟蹰（句式：省略句）译文：故意逗人不露面，来回着急抓头皮

4、。 劝学文学常识： 一、作者介绍。 荀子（约公元前前）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的

5、进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 二、解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 三、文言基础知识：1、通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）而致千里（“致”通“至”，到达）3. 古今异义君子博学而日参省乎己博学 古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊

6、博。参 古，验、检查；今，加入。木直中绳，輮以为轮古义：把（它）做成今义：认为。金：古，金属；今，黄金。或：古，有的人；今，或者。声非加疾也 疾：古，快，今，疾病假舆马者 假：古，凭借；今，与真相对而绝江河：江：古，长江；今，泛指。河，古，黄河；今，泛指。此处为泛指。蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿，比喻帝王得力的助手。今义：坏人的党羽、帮凶。蟹六跪而二螯 跪：古，脚；今，下跪非蛇鳝之穴无可寄托者古义：寄身、安身。今义：把理想、感情等放在某人或某事上。用心一也古义：思想意识活动。 今义：读书用功或对某事物肯动脑筋。4. 一词多义劝：劝学（劝勉、鼓励）肃劝权召瑜还（劝说、规劝）闻：顺风而呼，声非加疾

7、也，而闻者彰（听，听到）博闻强志（见闻、学识）不能称前时之闻（声誉、名声）望：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（向远处看） 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）先达德隆望尊（名望、声望）七月既望（月圆之时，指农历每月十五）疾：积劳成疾（疾病） 声非加疾也（迅猛，快）（海瑞）素疾大户兼并（痛恨）庞涓恐其（孙膑）贤于己，疾之（通“嫉”，妒嫉） 假：善假于物也（凭借，借助）乃悟前狼假寐（假装）汉人未可假大兵权（给予）是以时人多以书假余（借）假有人焉，举我言复于我，必疑其狂假如绝：非能水也，而绝江河（横渡）群响毕绝（终止、停止）率妻子邑人来此绝境（隔断、隔绝、不通的） 佛印绝类弥勒（非常）以为妙绝（到了极点

8、）络绎不绝（间断）绝处逢生（走不通的，没有出路的）绝无仅有（独一无二的）功：驽马十驾，功在不舍（功绩、成绩）事半功倍（功效）功成名就（功业） 而功不至于百姓者（功德、恩德）中：（14读zhng，57读zhng）瓮中之鳖（内、里）中峨冠而多髯者为东坡（中间、当中）中道而废（半、一半）古之人虚中乐善（心中、内心）木直中绳（符合、适合） 见其发矢十中八九（命中）欲中守法（受到、遭到。句意为，想要使太守受到法律制裁）强（14读qing，56读qing）夫赵强而燕弱（强大、强盛）蚓无爪牙之利、筋骨之强（健壮、强健）博闻强志（突出）策勋十二转，赐百千强（有余、略多）将军强留之（竭力、尽力）绝不可强夺（勉强

9、、逼迫）乃自强步，日三四里读三声，竭力，勉强5. 词类活用动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮（輮，动词的使动用法，使弯曲）名词作状语：君子博学而日参省乎己（日，时间名词作状语，表示动作的经常性，每日）上食埃土，下饮黄泉（上、下，方位名词作状语，表示动作行为的方向，向上、向下）名词用作动词：假舟楫者，非能水也（水，名词用作动词，游水）假舆马者，非利足也（足，名词用作动词，快跑）形容词用作名词其曲中规（曲，形容词用作名词，曲度）不如登高之博见也（高，形容词用作名词，高处）数词用作形容词用心一也（一，数词用作形容词，专一）形容词的使动用法假舆马者，非利足也 （利，形容词的使动用法，使快，走得快）6.

10、 虚词用法于冰，水为之，而寒于水（介词，表比较，可译为“比”）青，取之于蓝（介词，表所从，可译为“从”）君子生非异也，善假于物也（词：向 ）受制于人（介词，表被动，可译为“被” ）者虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，语气助词，表示略作停顿，并提示下面要说明原因）假舆马者，非利足也（者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“的人或事物”）此数者用兵之患也，而操皆冒行之 （用在数词之后，可译为“全”）子瑜者，（诸葛）亮兄谨也（“者也”结构，表判断）而冰，水为之，而寒于水（转折）臂非加长也，而见者远（转折）声非加疾也，而闻者彰（转折）非利足也，而致千里（转折）非能水也，而绝江河（转折）锲而舍之（转

11、折）则知明而行无过矣（并列）蟹六跪而二螯（并列）吾尝终日而思矣（修饰）吾尝跂而望矣（修饰）登高而招（修饰），顺风而呼（修饰）君子博学而日参省乎己（递进）善成德，而神明自得（因果）而不舍（承接）7、句式：判断句： 青，取之于蓝，而青于蓝（无标志的判断句） 冰，水为之。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“者，也”表判断） 登高而招，臂非加长也。（“也”表判断） 用心一也（“也”表判断） 用心躁也（“也”表判断） 君子生非异也，善假于物也。（也，也，表判断）倒装句：（1）介宾短语后置句（状语后置句）青取之于蓝，而青于蓝。（第一个“于蓝”放在动词“取”的后面，表动作“取”的处所；第二个“于蓝”用于形容

12、词“青”的后面，表比较。）冰，水为之，而寒于水。（“于水”用于形容词“寒”的后面，表比较。）君子生非异也，善假于物也。（“于物”用于动词“假”的后面，引出动作涉及的对象，作补语。）（2）定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。被动句：锲而不舍，金石可镂。固定格式：无以至千里无以成江海（“无以”意为“没有用来的办法”。）省略句：煣以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步蟹（有）六跪而二螯8、出自本文的成语：青出于蓝锲而不舍9、学生试译难句。 （1）君子曰：学不可以已。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。 （）木直中绳，以为轮，其曲中规。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的

13、）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。 （）积善成德，而神明自得，圣心备焉。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。 （）假舟楫者，非能水也，而绝江河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 （）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。侍坐一、文学常识：1、孔子，春秋末期鲁国人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕

14、，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、，春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。2、了解论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成

15、为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。二、文言基础知识：1、 通假字：鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成2、 一词多义：尔：子路率尔对曰莫春者，春服既成尔何如？如：如或知尔，则何以哉、如其礼乐，以俟君子宗庙之事如会同方六七十，如五六十方：方六七十，如五六十可使有勇，且知方也与：夫子喟然曰：吾与点也唯求则非邦也与蹴尔而与之也：求也为之夫子何哂由也以：加之以师旅为国以礼以俟君子3、之乎者也（1）之作代词加之以师旅，因之以饥馑：代“千乘之国”由也为之：

16、代“千乘之国”求也为之：代“方六七十，如五六十”的小国夫子哂之：代子路非曰能之：代上面子路和冉有所说的能治理好国家赤也为之小，孰能为之大：代诸侯作结构助词，的。千乘之国，摄乎大国之间宗庙之事异乎三子者之撰三子者之言何如（2）乎介词，于以吾一日长乎尔：比摄乎大国之间：在异乎三子者之撰：和浴乎沂，风乎舞雩：在语气助词何伤乎：呢（3）者：语气助词莫春者：的（时候）冠者五六人：的（人）三子者出：无实义安见如五六十而非邦也者：语尾助词，帮助加强反问语气（4）也语气助词勿吾以也：一般陈述语气不吾知也：感叹语气亦各言其志也：一般陈述语气吾与点也：感叹语气夫子何哂由也：疑问语气助词，用于句中，起舒缓语气作用由

17、也为之（5）以作介词以吾一日长乎尔：因为，表原因加之以师旅，因之以饥馑：用，拿，将，表对象为国以礼：用，表对象如其礼乐，以俟君子：用来，表目的作动词勿吾以也：认为则何以哉：用、做（6）尔作代词以吾一日长乎尔：你们如或知尔：你们求，尔何如：你助词，作词尾子路率尔而对曰：形容词词尾鼓瑟希，铿尔：拟声词词尾4、 词类活用：名词作动词：宗庙之事，如会同，端章甫鼓瑟希，铿尔冠者五六人，童子六七人三子者出，曾皙后浴乎沂水，风乎舞雩5、 文言句式：1） 宾语前置：不吾知也毋吾以也则何以哉？翻译以前学过的句子，注意句式特点微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏）何厌之有？（烛之武退秦师）何陋

18、之有？（陋室铭）长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）唯利是图（成语）寻找规律和方法 :A、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。B、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。C、以结构助词“是”、“之”提前宾语。2） 介词结构后置：加之以师旅异乎三子者之撰浴乎沂水为国以礼3） 省略句：居则曰可使有勇，且知方也非曰能之，愿学焉舍瑟而作，对曰亦各言其智，也已矣！6、翻译：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？赤也为之小

19、，孰能为之大？ 廉颇蔺相如列传一、文学常识作者：司马迁字子长，别称太史公，简称史迁。与司马光并称史界两司马。，与班固并称。班马。主要作品为史记又名太史公书全书130篇，包括12本纪、8书、10表30世家、70列传。廉颇蔺相如列传鸿门宴毛遂自荐屈原列传信陵君窃符救赵等出于此书。历史散文。我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为实录、信史。史家之绝唱，无韵之离骚，史学双璧之一，前三史。、四史之首。二、文言基础知识：1、通假字可与不。“不”通“否”，表疑问语气。臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用手托。拜送书于庭。“庭”通“廷”，朝廷。如有司案图。“案”通“按”，察看。设九宾

20、礼于廷。“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”，仔细。请奉盆缶。“奉”通“捧”，托、举。2、一词多义负秦贪，负其强（依仗，凭借）臣诚恐见欺于王而负赵（辜负，对不起）相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背）均之二策，宁许以负秦曲（使承担）谦颇闻之，肉袒负荆（背着）使秦昭王闻之，使人遗赵王书（派）其人勇士，有智谋，宜可使（出使）乃使其从者衣褐（让）大王乃遣一介之使（使臣）引引赵使者蔺相如（引见，延请）左右欲引相如去（拉）相如引车避匿（牵，拉，引申为掉转）徒秦城恐不可得，徒见欺（白白的）而蔺相如徒以口舌为劳

21、（只，只不过）幸而君幸赦臣（幸好，侥幸）而君幸于赵王（宠幸）（6）见：徒见欺（介词，被，受）大王见臣列观（动词，接见）（7）舍：舍相如广成传舍（名作动，安置住宿）舍相如广成传舍（传舍：招待宾客的馆舍）（8）因：不如因而厚遇之（由此，趁此）因宾客至蔺相如门谢罪（通过、经由）（9）顾：相如顾召赵御史书曰（回头）顾吾念之（只不过）顾野有麦场（狼）（四面看）念父母，顾妻子（报任安书）（顾惜，怜惜）顾不如蜀鄙之僧哉（为学）（反而）（10）于：君幸于赵王（介词，被）故燕王欲结于君（连词，同） （11）以以勇气闻于诸侯凭愿以十五城请易璧用，拿严大国之威以修敬也来，连词则请立太子为王，以绝秦望用以，用来吾所以

22、为此者，以先国家之急而后么仇也因为3、古今异义拜为上卿拜，授予官职欲勿与，即患秦兵之来患，忧虑，担心请以咸阳为赵王寿寿，向人敬酒或献礼臣所以去亲戚而事君者去，离开；亲戚，近亲及姻亲请指示王指示，指给看于是相如前进缶前进，上前进献宣言曰：事见相职必辱之宣言，扬言，到处说布衣之交布衣，平民（9）传以示美人及左右 美人：古义 今义左右：古义今义（10）约束：古义：条约（未尝有坚明约束者）今义：限制使不超出范围（11）得罪：古义：得到惩处（赵岂敢留璧而得罪于大王）今义：冒犯（12）明年：古义：第二年（明年复攻赵）今义：“今年”的下一年（13）鄙贱：古义：地位低下，见识浅薄（鄙贱之人，不知将军宽之至此也

23、）今义：鄙卑下贱4、词类活用名词作动词舍相如广成传舍舍，安置住宿左右欲刃相如刃，用刀杀乃使从者衣褐衣，穿相如视秦王无意偿赵城，乃前曰前，走上前赵王鼓瑟鼓，弹奏臣所以去亲戚而事君者事侍奉，服侍前：乃前曰（名作动，上前）名词作状语赵王于是遂遣相如奉璧西入秦西，向西，表方位而相如廷斥之廷，在朝廷上故令人持璧归，间至赵矣间，从小路怒发上冲冠上，向上，表方位使动用法A、形容词使动用法完璧归赵完，使完整大王必欲急臣急，使急迫B、动词使动用法：臣舍人相如止臣曰止，使停止秦王恐其破璧破，使破碎宁许以负秦曲负使承担归璧于赵归，使回归毕礼而归之归，使回去闻：以勇气闻于诸侯（使听闻（）形容词意动用法：且庸人尚羞之羞，以为羞耻先国家之急而后私仇也先，以为先；后，以为后动词做形容词严大国之威以修敬也修，尊重不知将军宽之至此也宽，宽待（6）动词作名词交：为刎颈之交（动作名，朋友）使：秦王使使者告赵王（前一个使，动词，派遣）5、文言句式判断句廉颇者，赵之良将也（者，也，表判断）和氏璧，天下共传宝也，也，表判断）我为赵将吾所以为此者，先国家之急而后私仇也（者，也，表判断）被动句 而君幸于赵王（于，表被动） 使不辱于诸侯（于，表被动）秦城恐不可得，徒见欺