高二语文苏教版必修五重点句子翻译译文版

1、 必修五文言文重点句子翻译 陈情表 ，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。以1.臣险衅，夙遭闵凶了。经过，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世因我命运不好，小时候遭遇到了不幸 了四年，舅父强逼母亲改嫁。 。2.臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立 不会走路我小时候经常生病，九岁还，孤苦无依，直到长大成人自立门户。 3.既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。 。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福分又浅，很晚才得到儿子 吊。茕茕独立4.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，形影相，每天只在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠 。有自己的身体和影子相互

2、安慰 除诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，臣洗马。5. 朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。不久 。所能上报6. 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首报答杀身捐躯所能担当凭我这样出身微贱地位卑下的人，侍奉太子的职务，这实在不是我 朝廷的。 顺私情，则告诉不许。苟奔驰7. 臣欲奉诏，则刘病日笃，欲顺从自己的姑且我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要 不被允许。私情，但报告申诉 孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。圣朝8伏惟以，尚且还受到怜悯晋朝是用年老而德高的旧臣孝道来治理天下的，凡是在世的我俯伏思量 养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。

3、 矜图宦达，不名节。9. 且臣少仕伪朝，历职郎署，本做官显达，并不况且我年轻的时候曾经在蜀汉做过官，连续担任过郎官职务，本来就希望 顾惜名声节操。 ！，有所希冀，宠命优渥，岂敢10. 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢盘桓，犹豫不决怎敢十分卑微浅陋，现在我是一个低贱的亡国俘虏，受到过分提拔，恩宠优厚， 呢？有非分的企求11. 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。 页 1 第所亲眼目睹、内心明白，连天长官我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的 地神明也都看得清清楚楚。 12. 臣生当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。陨首，死当。我怀着牛马一样不胜恐结草衔环来

4、报答陛下的恩情，死了也要我活着应当杀身报效朝廷 惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 13. 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。祖母刘氏有幸，能够保全她希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，允许我一点小小的心愿，或许 的余生。 项脊轩志 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，1.顾视无可置者。我每次移动书桌，百年老屋，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌； 环视四周没有可以安置桌案的地方。 2.前辟四窗，垣墙。庭，以当南日，日影反照，室始洞然周南面射来的日光，日光反射照耀，室内在前面开了四扇窗子，用矮墙用来挡住环绕庭院， 。才明亮起来 3. 庭中始为篱，已为墙，凡再

5、变矣。 庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。 4. 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 喂养了这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，两代人，先母对待她很优厚。 影，何吾儿，久不见若竟日默默在此，大类女郎也？5. ? 的身影了，为什么整天默默地呆在这里，个女孩子呢很像你我的孩子，好久没有见到 得不焚，殆有神护者。四遭火，6. 轩凡 大概不被焚毁，是有神灵在保护着的原因吧。一共项脊轩遭受过四次火灾，能够 或凭几学书。为此志，后五年，吾妻7. 余既来归，时至轩中，从余问古事，她时常来到轩中，向我问一些嫁到我家来已经我写了这文章之后，过了五年，我的妻子 。旧时的事情，有时伏在桌旁学写字

6、 也，今已亭亭如盖矣。庭有枇杷树，吾妻死之年8. 所手植，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像所亲手种植的庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年 伞一样了。 往往而是。，内外多置小门墙，诸父。先是庭中通南北为9. 一迨异爨 页 2 第到处，在室内外设置了许多小门和墙壁，伯父叔父们分了家。庭院南北相通成为一体等到 。都是 报任安书 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳。1. 前不久承蒙您给我写信，用对于待人接物要谨慎，把推举贤能、引荐人才为己任教导我， 情意、态度十分恳切诚挚。 2. 而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。而世人又不会拿我与为节气而死的人相比，只会认为我

7、是智尽无能、罪大恶极，不能让自 己免于死刑，终于走向死路的啊！ 3. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人本来都有一死，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们所追求的 东西不同啊！ 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。4. 猛虎生活在深山之中，能使百兽震恐，等到它落入和陷阱栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞 求食物，这是积久而成的威势受到制约渐渐变成这样的。 5. 故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。他面对这样的审议也绝不回答，所以，削个木头人作法吏，士人看见画地为牢而决不进入； 。而是决计在受辱之前便自杀 6. 何者？

8、积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！等到事情已经到了这种地这是为什么呢？积久而成的威势受到制约渐渐形成这样的形势。 步，说什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊重的呢？此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，古今一体，安在其不7. 辱也？这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候， 不能自杀。古今都一样，那些不被侮辱的人在哪里呢？ 施刑于大夫者，殆为此也。8. 古人所以重 大概就是因为这个吧。古人之所以注重对大夫用刑， 有不得已也。至激于义理者不然9. 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，乃至于那些被正义公理激

9、励的人妻子儿女。人之常情没有不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑 是有迫不得已的情况。，不是这样 页 3 第中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表 10. 所以隐忍苟活，幽于粪土之 于后也。陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因是遗憾我内心的志愿还没我忍受着屈辱苟且活下来， 文章就不能在后世显露。有完成，如果平平庸庸地死了, 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。11. 只有那些卓异不凡非同寻常的人被后人称道。多得数不清，古时候富贵但名字被磨灭的人，其道，故述往。此人皆意有所郁结，不得12诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也通 事，思来者。这些人都是心中有郁结不解的地方，诗三百篇，大概是一

10、些圣贤们抒发愤懑而写作的。 不能实现让将来的人了解他的志向。自己的理想，所以记述过去的事迹， 13. 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 也是想用它来探求天道与人事之间的关系，通晓古往今来的变化，成为一家之言。 仆以14. 口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？，因而污辱我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，深深地被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑 了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去呢？ 今少卿乃教之以推贤进士，15. 无乃与仆私心剌谬乎？是与我自己的愿望相如今少卿竟教导我要把推举贤能、引荐人才作为自己的责任，这恐怕? 违背的吧今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗

11、不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃16. 定。现在即使我想自我雕饰，用美好的言辞来掩饰自己，这也没有好处，因为对于世俗之人来说是不会相信的，只能够让我自取其辱。总之人要到死后的日子，这样以后是非才能够论 定。 渔父 。颜色憔悴，形容枯槁1. 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔， 面容憔悴屈原被放逐之后,在沅江边上游荡。他在江边走边唱，,形体容貌枯瘦。 2.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒因此被放逐。, 3. 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？? 何不既吃酒糟又大喝其酒,世上的人都肮脏何不搅浑

12、泥水扬起浊波，大家都迷醉了 页 4 第 何故深思高举，自令放为？4. ? 使自己的行为高洁，让自己被放逐呢为什么深深地思考, ，受物之汶汶者乎？安能以身之察察5. ? 怎能让清白的身体去蒙受世俗外物的玷辱呢? 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎6. ? 怎么能让高洁的品格蒙上世俗的尘埃呢 逍遥游 1. 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。大鹏奋起而飞的时候，它的双翅就像天边的云。这只鹏鸟，海上波涛汹涌的时候就将迁徙 到南方的大海。 2. 齐谐者，志怪者也。 齐谐是一部专门记载怪异事情的书。 3. 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。天空湛蓝湛蓝的，是它真正

13、的颜色？还是它太远没法看到它的尽头？鹏鸟在高空往下看， 也像这个样子罢了。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。4. 倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；放个杯子在上面就粘住不动 了，水太浅而船太大了。 故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。5. 所以鹏鸟高飞九万里狂风就在它的身下。这样以后才凭借风力飞行，背负青天而没有谁能 够阻遏它，这样以后才计划飞往南方。 6. 奚以之九万里而南为？ 呢？为什么要到九万里的高空而向南飞适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫7. 又何知？到迷茫的郊野

14、去，三餐的时间就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜 时间准备干粮；到千里之外去，要花三个月时间准备粮食。这两个小东西懂得什么！ 众人匹之，不亦悲乎？而彭祖乃今以久特闻，8. 而彭祖如今因为活得长久而特别被人知晓，一般人与他比，不也可悲吗？ 且适南冥也。云气，负青天，然后图南，9. 绝 页 5 第 南方的大海。向南飞去，云气，背负青天，这样以后才打算将要到达穿过”我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此10. 小大之辩也。“我奋力跳起来往上飞，不超过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极 限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的

15、不同了。 11. 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。因此，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能合于一国之君的要求， 能被一国之人信任的人，他们看待自己也像是这样吧。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已12. 矣。况且全世界上的人们都赞誉他却不会更加努力，世上的人们都否定他，却不会更加沮丧。 他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过这样罢了！ 13. 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至于那遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，来遨游无穷无尽的宇宙的人，他还将 仰赖什么呢！

16、 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。14. 因此说，真实自然的人没有自我的偏见，神人没有要建立功业的偏见，圣人不求名声。滕王阁序 1. 襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。 以三江为衣襟，以五湖为腰带，控制楚地，连接瓯越。 2. 雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，杰出的人才像星星一样多。雄伟的州城像雾一样涌起， 宴会上客人和主人都是东南一带的俊杰。 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。3. 天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有命数。 所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云

17、之志。4. 依赖的是君子能察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的壮志，难道能在白发苍苍时改变自己的心志? 志向。5. 嗟乎！时运不齐，命途多舛。 页 6 第 !命运不顺畅，路途多艰险。唉 兰亭集序 、引以为流觞曲水，列坐其次1(地方)，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。虽然没有管弦齐奏的盛况，把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家在曲水旁边排列而坐， 可是一边饮酒，一边赋诗，也足够用来酣畅地抒发幽雅的情怀。 、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。2抬头仰望广大无边的宇宙，低头俯视兴盛繁茂的天

18、地万物，用来放眼纵观，舒展胸怀，足 以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。 3、或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 有时倾吐情怀抱负，在室内（跟朋友）交谈；有时凭借外物寄托情怀，自由放纵地生活。、虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其4 所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。尽管人们取舍千差万别，性情有宁静和躁动也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，就会暂时自得，快乐自足，竟不知道暮年即将到来；待到他对于自己喜欢的事物 感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之产生了。 5、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。以前感到欢快的事短暂之间已经变为旧迹，不能不因此触发感慨，何况人寿命长短随着造