第三讲智者学派

1、智者的政治思想,?,公元前,431,年,公元前,404,年,伯罗奔尼撒战,争的爆发给希腊民族带来了了一场史无前例,的大浩劫,日益膨胀的雅典人终究没有战胜强,大的斯巴达人。,?,就在雅典民主制度日益瓦解的时候,马其顿的,腓力和他的儿子,亚历山大大帝,狠狠的扼,杀了雅典民主制最后的一丝生气,建立了一个,横跨于欧亚非三大洲的庞大帝国。,?,社会的动荡让那些亲身经历苦难又思维敏感,的哲学家们开始怀疑社会的真实性,甚至开始,重新架构自己的人生价值观,这一时期出现的,怀疑派、伊壁鸡鲁派,犬儒主义影响下的斯多,亚派都深刻地反映了当时希腊哲学的主要形,式,?,是西方思想史上第一次伟大的思想解放运动。,?,智者

2、运动是西方思想史上最早发生的一次启蒙运动,和人本主义思潮。,?,公元前五世纪后半叶在雅典和其他希腊城邦中陆续,出现了一批自称为“智者”的职业教师，代表人物,有普罗泰戈拉、高尔吉亚。,?,传授关于辩论、诉讼、演说、修辞的技巧以及有关,城邦治理的知识。,?,更重要的是智者们给了希腊人一般的教养。,?,在此之前的希腊人认为神意决定一切。无论,是国家还是个人，办任何重要的事情都得求,诸于神谕。,?,但智者们否定了神的权威，肯定了人的权威。,普罗泰戈拉宣称“人是万物的尺度”。,?,这个命题“孕育着人本主义的萌芽，在当时,也是一个震撼传统的思想解放”。,?,希腊哲学发展到智者派这里，普遍的理性把,?,自己

3、认作“人”，而不再是原子、数、存在,等等抽象的思想了。,?,智者派之前，本原是万物的尺度；逻各斯是,万物的尺度；存在是万物的尺度；努斯是万,物的尺度，而现在人是万物的尺度。这个,“人”是意识到自身的理性，是理性的自我,意识。,?,智者们认识到了思想是人的思想，不应该到,自然中去寻找理性，认识人本身才有价值。,?,智者哲学的本质乃是如黑格尔所言：“智者,们教人向对他们有权威的东西去运用思想”。,?,“凡是自由思想所能获得的，都必须来自自,由思想本身，都必须是自己的信念。它不再,是信仰的对象，而是研究的对象，一句话，,它就是近代的所谓启蒙”。,?,从智者派开始，人和人类社会的问题开始成,为哲学关注

4、的对象。,?,亚里士多德说“这个时期人们放弃了对自然,的研究，哲学家们把注意力转向政治科学和,有益于人类美德的问题”。,?,他们宣扬,相对主义,和怀疑论，认为事物和真,假是非以个人的感觉为转移，把个人的意欲、,要求说成是产生社会政治法律制度和,道德规,范,的决定力量,热衷于语言、逻辑的表面说服,力,这是智者思想中的糟粕，它势必陷入认识,上的,主观唯心主义,。,?,晚期智者对此加以发挥，醉心于玩弄概念和,文字游戏，成为诡辩家。后来这些思想在历,史上又产生了消极影响，成为,怀疑主义,流派,的思想来源,?,它宣告了以宇宙生成为研究对象的古希腊自,然哲学的终结，开辟了由自然哲学向,苏格拉,底,、柏拉图

5、和,亚里士多德,哲学转变的道路,从,此不仅自然现象,而且社会人生问题也成了古,希腊哲学的课题；它探索了主体与客体的关,系，肯定了认识主体的能动作用，揭示了思,维与存在的差异，这一切标志着,哲学研究,的,深化,智者教授的内容和方法,?,伯利克里的民主制依赖于两大基本原则：,?,它之所以被称为民主制，乃是因为公共事务的管理不是,委托给少数人，而是面向多数人，但一方面法律在公共,事务中建立起人人平等的原则，另一方面我们也允许个,人在其中充分发挥其价值。（修昔底德）,?,一方面权力应当在全体人民手中，而不是为一小部分公,民所把持,?,另一方面，肩负向民众提供意见、代理民众事务之职权,的高级官职应当委托

6、给那些最适合、最有能力执行这些,职责的人,?,如果一个社会试图以上述两大原则为基础，,那么这会趋向于偏爱某种程度的特殊技能的,发展，尤其是,公开演说和论辩,的能力。,?,正是通过各种集会演讲、法庭辩论、问题解,答等形式，智者们在给学生传授修辞学、论,辩术以提高他们论辩技巧和获胜能力的同时，,贯穿了批判迷信、抨击传统、藐视权威、高,扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容，,也正是由于这些内容和风气的传播，客观上,起到了社会启蒙的思想解放的作用。,智者论证方法的三个核心术语,?,辩证法、矛盾法和论辩法,?,1,、辩证法（,dialectic,）：,?,在希腊语中其最一般的涵义就是几个人之间的“,讨论

7、,”，,而其最明显的运用可见于柏拉图撰写的对话录。,?,亚里士多德则将其更专门的涵义用于爱利亚学派的芝诺：,即将两个矛盾的陈述对立起来，以便接下去二者择一，,选出更真或更适当的陈述。,?,辩证的讨论首先是在问答的基础上发展壮大的，或者更,一般地说，是以任何一方甚至一个人提交于论辩的简短,陈述为基础的。这是苏格拉底式的,Elenchos,（问答法，,“反驳论证”）的典型特征。,矛盾法（,antilogic,，反证法）,?,普罗泰戈拉：任何事情上都可以找到两个对立的,论证或命题，而且他还发展了基于这种假设的事,实的论证方法。目标是教他的学生如何使一个命,题比它的反对论证更有力。柏拉图称之为论辩术,

8、（,art of Eristic,）,?,两个命题互相反对的最简单的形式，便是一个是,另一个的否定，例如这两个陈述：风是热的；风,不是热的,?,论辩法（,eristic,）：出现在人们只关心获得论,辩中的表面胜利而不关心真理到底是什么的,时候,（三）智者学派代表人物,1,、,普罗泰戈拉,（约公元前,490,410,年）,人是万物的尺度。,一切理论都有其对立的说法,（,1,）人是万物的尺度,?,“人是万物的尺度，存在时万物存在，,不存在时万物不存在。”,?,要准确地理解这一论题的含义，关键,在于弄清两个问题：第一，这里的,“人”指的是类的人还是单个的人？,第二，人的哪一方面是万物的尺度，,是理性

9、还是感觉，抑或二者兼而有之？,?,“人”是什么,?,19,世纪不少学者把“人”理解为人类整体，由,此事物对我们的呈现要根据我们所了解的人类,本性的结构和条理。,?,德谟克利特、柏拉图、亚里士多德和塞克斯,都,恩披里柯都理解为每一个个人，由此，每一,个个人对他自己来说，是其所经验的东西的尺,度。,?,对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，,事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人，,因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是,他所感知的那个样子。,柏拉图,?,普罗泰戈拉所说的衡量事物的尺度是单个人,的个体感觉。所以，这一命题的含义是：,“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，,对你来说，事物

10、又是对你所呈现的样子，而,你和我都是人”，“因而可以说，对于每个,感知者来说，事物就是他所感知的那个样,子。”,?,积极意义：它一反,神是万物尺度,的神话传统,和,人是自然产物的自然哲学传统,，把神、物、,人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标,准。,（,2,）,方法论原则：一切理论都有,其对立的说法,?,在普罗泰戈拉看来，既然人是万物的尺度，,事物就是你所感知的那个样子，那么每个人,的意见都是正确的，都可以提出与任何理论,相对立的说法。,?,普罗泰戈拉的这个命题作为方法论原则，不,仅是芝诺揭露矛盾的技巧的进一步发展，从,而对苏格拉底辩证法的提出有直接的作用，,而且对后来怀疑论的思维方式产生了

11、重要的,影响。,二、苏格拉底其人,?,公元前,469,年出生于雅典城,的一个石匠兼雕刻匠家庭，,自幼随父学艺，后来当兵，,曾经三次参战。,?,大约在,40,岁左右苏格拉底,出了名，并进入五百人会议。,?,公元前,399,年，苏格拉底因,“不敬国家所奉的神，并且,宣传其他的新神，败坏青年”,的罪名被判处死罪。终年,Socrates,469,399BC,?,苏格拉底（,）；英译：,Socrates,；公元前,469,公元前,399,），,著名的古希腊的思想,家、哲学家，教育家，,他和他的学生柏拉图，,以及柏拉图的学生亚,里士多德被并称为,“古希腊三贤”，更,被后人广泛认为是西,方哲学的奠基者。,家

12、庭,?,苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的,家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。,?,苏格拉底的妻子是赞西佩，她替他生下了,3,名儿子，苏格拉底死时他们都还很年幼。,传说中赞西佩是一名脾气暴躁而又唠叨不,休的泼妇，不过这很可能是因为色诺芬对,她的夸大描述而造成的。,?,他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，,成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从,全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带,来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。,生活,苏格拉底一生过着艰苦的生活。,无论严寒酷暑，他都穿着一件普通,的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不,讲究。但他似乎没有注意到这些，,只是专心致志地做学问。生平事例，,成就思想，

13、均由其弟子记录。,青年时代,?,青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过雕刻,手艺。后来他熟读荷马史诗及其他著名诗,人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。,?,年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格,拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的,社会人事和哲学的问题。又曾从女智者狄,俄蒂玛受业。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉,斯派的影响。,职业,?,他以传授知识为生，,30,多岁时做了一名不,取报酬也不设馆的社会道德教师。,?,苏格拉底是靠什么维持生计的至今仍不清,楚。依据柏拉图的会饮篇记载，苏格,拉底曾说要将他自己的一生只贡献给最重,要的技艺或职业：讨论哲学。虽然苏格拉,底在他父亲死后继承了一笔遗产，但遗产,的数量

14、显然不可能长期维持他的生计。在,色诺芬的记载中苏格拉底是依靠学生贡献,的学费维持生计，而阿里斯托芬的记载中,则描述苏格拉底开办了一个哲学学校。也,有记载说苏格拉底明确拒绝接受教学的学,费。也很有可能苏格拉底是依靠朋友的施,?,40,岁左右，他成了雅典的远近闻名,的人物。他在雅典和当时的许多智者,辩论哲学问题，主要是关于伦理道德,以及教育政治方面的问题，被认为是,当时最有智慧的人。,?,作为公民，他曾三次参军作战，当,过重装步兵，在战争中表现得顽强勇,敢，并不止一次在战斗中救助受了伤,的士兵。此外，他还曾在雅典公民大,会中担任过陪审官。,?,然而，在雅典恢复奴隶主民,主制后，苏格拉底被指控，以,

15、藐视传统宗教、引进新神、败,坏青年和反对民主等罪名被判,处死刑。他拒绝了朋友和学生,要他乞求赦免和外出逃亡的建,议，饮下毒酒自杀而死，终年,70,岁。,?,（一）雅典的牛虻,?,作为智者的一员，苏格拉底和智者们同样批判了传统,观念，抨击了雅典人种种荒唐可笑的陈规陋习。,?,他把自己比作一只牛虻，目的是使腐化享乐从而趋于,懒散怠惰的雅典城邦由于受叮咬而重新焕发活力。,?,他不厌其烦地和他所遇到的每一个雅典人对谈，通过,他著名的“苏格拉底对话法”揭露他们在貌似博学下,面所隐藏的无知。,?,因此，他遭到了一般雅典民众的嫉恨和不理解。,?,（二）苏格拉底之死,?,雅典是苏格拉底的母邦，他假定了一条与,

16、雅典之间签订的法律：,?,“无论国家对你作出何种判决，你都会执行或,遵守。”,?,他成年后没有因为不喜欢雅典而“带着他,的财产去他喜欢的地方”,，这就表示他终,生都默认这一法律。,?,如果他不服从便是一种罪恶。,?,“善良、诚实、制度与法律是人类最珍贵的财,宝。”,?,在公元前,399,年，他被以“引进新神”、“败坏,青年”两项罪名提起诉讼，通过民主表决的方式，,以,281,票对,220,票被判处死刑，方法是服毒。,?,当时苏格拉底态度温和从容，身上不发抖，脸上,不变色，抬起头来，睁大眼睛望着那仆役，神情,泰然自若地说道：“我想用点这杯中物祭奠神灵，,行不行？”那仆役说：“苏格拉底，我们是按量

17、,准备的。”苏格拉底说：“我明白。那么我向众,神做一下祷告，这是必要的，好求神保佑我前往,新居时一切顺利。我做这祷告，是求天遂人愿。”,苏格拉底说完，举杯放到口边，愉快而安详地将,毒药一饮而尽。,?,他说：“哭什么！,你们这些人真奇,怪！我正是怕妇,女们会哭，打发,她们先走了，免,得她们煞风景。,我听说，人临死,必须肃静。大家,肃静些，坚强,些！”,斐多,苏格拉底名言,?,An unexamined life is not worth living.,?,未经省察的人生是不值得活的,?,Know yourself,（神谕，苏格拉底经常引用）,?,认识你自己,?,To lead a virtuo

18、us life is the happiest life .,?,有德人生乃最幸福之人生,?,Evil and wrongdoing come from lack of,knowledge or ignorance.,?,只有一种真正的不幸，那就是作恶，只有一种,真正的幸福就是行善，没有人自愿作恶。,要想向我学知识，你必须,先有强烈的求知欲望，就像你,这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种,是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。,如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去,选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份,我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。,或我去死，你们去活，谁的去路

19、好，唯有神知道,-,苏格拉底,每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光,-,苏格拉底,三、苏格拉底哲学,?,（一）苏格拉底的方法,助产术,?,建立完美的理性对抗相对主义；试图以知,识为途径改善道德生活,?,“助产术”也被他称为“辩证法”,（,dialectic,）。,?,信念：真理的标准超越个人的意见,?,目的：建立理性的法则，以规定真理，而,不是探讨意见所产生的心理机制（智者）,?,途径：严肃的反思可以发现一种普遍的思,想，可以接生出潜藏在理智中的思想。,苏格拉底和他的两个弟子（绘画）,苏格拉底用谈话法进行教学,在向人传授知识时，苏格拉底不是强制别人接受，而是发明,和使用了以师生共同谈话、共同

20、探讨问题而获得知识为特征的问,答式教学法，即所谓的“苏格拉底法”。他喜欢在大街上、市场,里或朋友家的客厅里，以提问和交谈的方式，讨论各类问题。,?,问答法：通过发问与回答的形式，运用比喻、启,发等手段，使对方对所讨论之问题的认识从具体,到抽象，从特殊到普遍，逐渐深入，得出正确认,识，生下自己孕育的真理胎儿。,?,这种方法，一般被总结为四个环节：反讥、归纳、,诱导和定义。,?,“,反讥”是助产术的第一步，指通过反问揭露对,方谈话中的矛盾或漏洞。,“自知我无知”,?,“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤。它通过对,答问者具体而片面的意见的否定，一步步地将其导向,普遍的、确定的、真实的知识。,?,“

21、诱导”是助产术的实质，也可以看作是狭义的助产,术。它通过启发、比喻等方式，帮助对方说出蕴藏在,头脑中的思想，进而考察其真伪。,?,让对方自己去领会和体悟,?,“定义”是助产术所要达到的目的，即通过对所论德,性的共同性质作出说明，获得确切的概念性认识，并,牢牢掌握它。,美诺篇中的例子,?,美诺篇中苏格拉底和高尔吉亚的学生美诺有,一场对话。自以为无所不知的美诺惊诧于苏格拉,底竟然不知道什么是德性，于是便企图在这个问,题上给他上一堂课，却掉入了苏格拉底的圈套。,?,因为在他的解释之中，他并没有向苏格拉底说清,楚德性究竟是什么，相反却向苏格拉底提供了有,关男人和女人、老人和孩子的一大堆德性的说明,?,

22、苏格拉底：“美诺啊，我真是幸运至极。本来只寻一,个德性，结果却从你那里发现潜藏着的蝴蝶般的一群,德性。美诺，假如我顺着蝴蝶的比喻，问你什么是蝴,蝶的本质，你回答说有许多不同种类的蝴蝶，而我再,问，蝴蝶之为许多种类且互不相同是由于它们是蝴蝶,呢还是由于其他方面，比如说美丽，形状及其他类似,属性？告诉我，你怎样回答这个问题？”,?,美诺：“我觉得，作为蝴蝶，它们之间并没有什么不,同。”,?,苏：“德性亦同样。如果有许多种类的德性存在，那,么它们必有一个共同的理念，由于它，它们才是德性。,着眼于此，人们才能对德性究竟是什么的问题得到一,个明确的答案。”,?,“共同的理念”就是关于德性的普遍定义。但是

23、，这,对于美诺是生疏的：,?,“好像是明白了，不过仍然没有像所希望那样把握住,问题的意义。”,?,苏格拉底：“如果有人问你我刚才提出的问,题：美诺，什么是形状？你回答说，圆。要是他,像我一样再问：圆是形状还是一种形状？无疑你,会答道：一种形状。因此必定还有许多其他,形状？假如他同我一样，紧追论证，说道，,我们已经找到了许多事物，但这不是我所需要的,东西。你用一个名称称呼许多事物，并说它们每,一个都是形状，即使它们彼此相反。告诉我，什,么是你所称之为形状的共同性质，它包含着圆和,直线。”,例：,什么是善什么是恶？,学生：,苏格拉底，请问什么是善行？,苏格拉底：,盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种

24、行为是善行还,是恶行？,学生：,是恶行。,苏格拉底：,欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行,吗？,学生：,这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。,苏格拉底：,照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，,你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？,学生：,是善行。,苏格拉底：,你说对朋友行骗是恶行，可是在战争中，军队的统帅,为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，,这种欺骗是恶行吗？,学生：,这是善行。,苏格拉底方法的特点,?,追寻本质定义,“,X,是什么”,?,普遍性的东西事物的本质其存在的根据作为真,理的知识。亚里士多德说,?,苏格拉底寻求事物的本质即事物是

25、什么是很自然的；,因为他正在寻求推理，而本质是推理的出发点。那时,尚不存在一种辩证能力可以使人们即便没有关于本质,的知识也能思考对立物并探讨对立物是否属于同一门,科学。可以把两件事情公平地归于苏格拉底，即归纳,论证和普遍定义。这两者都涉及科学知识的出发点。,苏格拉底问答法从其结果来看并不是要解决问题，,而是要揭露问题，它并不是要消除被提问者心中,的疑惑，相反，却是要使被提问者更深地陷入到,疑惑之中，从而最终承认自己的无知。这是苏格,拉底问答法的精神实质。,在问答法中，苏格拉底通过反复的盘问、辩难来,揭示谈话者论证中内在的逻辑矛盾，从而彰显谈,话者观点的错误，它在本质上属于一种逻辑检验，,归谬法

26、与之相关。从这个意义上来说，苏格拉底,的问答法纯然是消极的。,?,（二）德性即知识,?,德性（希腊语,arete,；拉丁语,virtus,；英语,virtue,）原指,事物的特性、品格、特长、功能，亦即使一事物成为,该事物的本性,?,例如马的,arete,是奔驰能力，鸟的,arete,是飞翔能力，,两者的,arete,是不同的。,?,人造物也是一样，例如织布梭子无论是什么材料做,成的，它的,arete,都在于能够织布。,?,因而人的,arete,就是人之为人的本性。,?,早期苏格拉底：以拉刻斯篇为例，可概括为,?,“知识即德性，无知即罪恶”,?,勇敢、节制、虔敬诸德都是知识或智慧,?,中后期苏

27、格拉底：,?,1,、随着“四主德”的建立，智慧与勇敢、正义、节制,一起并为“四德”,，不再是其他德性的共性,?,2,、正义的重要性提高了,?,3,、在包括智慧在内的四德之上，是“善”。,?,德性是人之为人的本性，由神平均分配给了每一,个人，因而人人都具有德性。但是说人人都有,“德性”，并非指现实地拥有，而是潜在地拥有。,换言之，人并不是生来就符合人的本性，只有在,理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，,成为现实的和真正的善。,?,所以，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个,人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本性，,完成自己的使命，成为一个有德性的人。因此，,他把德性与知识等同起来，得

28、出了“知识即德性，,无知即罪恶”、“无人有意作恶”的结论。,“认识你自己”,人首要地是对自己有一个清楚的认识，,要认识到自己的无知和愚昧，只有有了,这样一种清醒的自我意识，他才可能从,各种混乱的观念中，从各种习以为常的,生活方式中摆脱出来，对人应当过一种,怎样的生活重新进行思考，从而产生有,关人生的真知灼见。,?,这种“放任一己”的表现不是别的而是无知，而,“克制一己”的表现也不是别的而是智慧。无知,是一个人对极端重要的事情有错误意见和迷惑不,明。没有人自愿趋向坏事，也不会自愿趋向他认,为是坏的事。想趋向他认为是坏的事而不趋向好,事，似乎不是人类的本性。当人们被迫要在两桩,坏事中选择一桩时，没

29、有人会在有能力选择小害,的情况下故意选择大害的。,?,柏拉图普罗泰戈拉篇,?,（三）道德哲学始于苏格拉底,?,苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来，寓于城邦之内，,甚至推介到千家万户，强迫哲学思考人生和道德，善,与恶。（西塞罗图库兰姆谈话录）,?,在我看来，而且人们也普遍同意，苏格拉底是第一位,把哲学从神秘中召唤出来的人，而这些神秘事物是被,自然本身隐藏于幽暗之中的；虽然在他之前的所有哲,学家都在从事哲学，但只是他才把哲学引向日常生活,的主题，以便探索德性与恶行，以及普遍的善与恶，,并使我们认识到，天上的东西，无论是我们的知识遥,不可及的还是别的什么，纵然完全为我们所知，也与,善的生活毫无关系。（

30、西塞罗论学园派）,?,道德或德性是一种关于善的知识或技艺。,?,与流俗的观点不同，他认为道德或德性不,是任何人都拥有的技艺，但任何人都应当,以之为追求的事业。虽不易得，但终究是,可以获得的。,?,苏格拉底实际上只是提供了道德或德性所,谓的形式特征（,formal features,），而无法,提供更为实质性的道德理论。,?,苏格拉底屹立于道德哲学之开端，后继的,希腊道德哲学家，在完成着苏格拉底刚刚,开始的这项工作。,苏格拉底道德哲学的三个主要贡献,?,第一，苏格拉底确定了古希腊伦理学研究,的核心主题，这就是人的德性，由此奠定,了古希腊德性伦理学的传统,。,?,第二，他的伦理学研究表现出了强烈的

31、幸,福主义伦理学的特征，显示出了对希腊传,统的幸福主义伦理学思想的继承。,?,第三，他提出了“德性即知识”的命题，,开创了西方理性主义伦理学的传统。,总结,?,苏格拉底关于概念性真理的探求根植于道,德信念的力量之上。,?,哲学以善为目标，以伦理学（道德哲学）为旨,归,?,哲学就是有理性的人关于普遍有效的善之准则,的独立沉思,?,道德之卓越有赖于理智之教养；意志之决断依,赖于理智之清晰与成熟,?,理性的美德与幸福是一致的（幸福论）,?,宗教虔敬与神性召唤；对天命或神意的忠,诚,思考题：,?,苏格拉底说：“生死不渝地追求正,义和其他一切美德，才是最好的生,活方式。”你同意这种说法吗？,?,你认为过一种什么样的生活才是幸,福的人生呢？,犬儒主义,?,犬儒主义学派作为小苏格拉底学派之一,其哲,学思想与苏格拉底有着不可割断的亲缘关系。,?,作为理性主义者,犬儒们同样对感觉报以了极,大的怀疑,不相信现象世界的真实性。,?,所谓的荣誉、财富、统治、权利,这些全部都,是过眼的烟云。他们希望与自然融为一体,回,归自然中去。,?,在犬儒看来,一切道德的评判标准都发自于善,要获得善的最大化实现,就要以坚决反对现有,物质文明的态度,来挣脱现实世界的束缚,使人,性得到释放和独立,获得真正的自由。,?,他们坚持舍弃所有来自肉体与感官的