文与可画筼筜谷偃竹记(获省一等奖)

1、 文与可画 文与可画筼筜筼筜谷偃竹记谷偃竹记 苏 苏 轼 轼 庐江第三中学 金海英制作 中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦，亦 称称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的。宋代大诗人苏轼的文与可画文与可画 筼筜筼筜谷偃竹记谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。讲的就是这个有趣的故事。 这就是说，与可在落笔前，这就是说，与可在落笔前， 就把竹子的形象孕育在心中就把竹子的形象孕育在心中 了，即了，即“故画竹必先得成竹故画竹必先得成竹 于胸中于胸中”。 据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多 竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他

2、都要仔细观察竹子，竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子， 研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间 久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。 他的一个好友曾题诗赞叹：他的一个好友曾题诗赞叹： “与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成竹。” 松、竹、梅松、竹、梅合称合称“岁寒三友岁寒三友” “四君子四君子”是是梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，的合称。所谓君子， 是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文 雅。雅。 梅花梅花冲寒

3、斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报 春；春；兰兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊菊 花花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。不与群花争艳，深秋独傲霜枝。 “岁寒三友岁寒三友” 与与“四君子四君子” 而而竹子竹子，以其虚心挺直、高风亮，以其虚心挺直、高风亮 节的特性，一向作为我们节的特性，一向作为我们中华民族虚怀若中华民族虚怀若 谷、发奋进取的崇高气节谷、发奋进取的崇高气节的象征。的象征。“未出未出 土时先有节，纵凌云处亦虚心。土时先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句这两句 诗便是对竹子品性的最好概括。诗便是对竹子品性的最好概括。梅

4、兰竹菊梅兰竹菊 高贵的品性引起画家的无限联想，出现了高贵的品性引起画家的无限联想，出现了 许多专画四君子画的画家，这在世界艺林许多专画四君子画的画家，这在世界艺林 中是最为独特的，富有中是最为独特的，富有中华民族美学中华民族美学 思想思想的内涵。的内涵。 咬定青山不放松，咬定青山不放松， 立根原在破岩中。立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。任尔东西南北风。 此诗着力表现了竹此诗着力表现了竹 子那顽强而又执著子那顽强而又执著 的品质的品质 。 竹石竹石 郑板桥郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。疑是民间疾苦声。 此小吾曹州县吏，此小吾曹州县吏

5、， 一枝一叶总关情。一枝一叶总关情。 这是清代著名这是清代著名 书画家郑板桥身为书画家郑板桥身为 知县时的感怀。知县时的感怀。 苏轼苏轼 （1037-1101 )1037-1101 ) 字子瞻，自号字子瞻，自号东坡居士东坡居士， 北宋四川眉山人，官至翰北宋四川眉山人，官至翰 林侍读学士，礼部尚书。林侍读学士，礼部尚书。 书、文、诗、词、画，俱书、文、诗、词、画，俱 成大家。成大家。 他和他的父亲他和他的父亲苏苏 洵洵，弟弟，弟弟苏辙苏辙均以诗文称均以诗文称 著于世，世称著于世，世称“三苏三苏”。 “三苏三苏”和唐代的和唐代的韩愈韩愈、 柳宗元柳宗元及同时代的及同时代的王安石、王安石、 欧阳修、

6、曾巩欧阳修、曾巩一起，被称一起，被称 为为“唐宋八大家唐宋八大家”。 可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高还似痴。旁人笑此言，似高还似痴。 筼筜筼筜y y n dn d ngng谷谷，地名，在现在汉中盆地东面，地名，在现在汉中盆地东面 的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪 以及西乡的一部分以及西乡的一部分。 偃竹偃竹，倾斜的竹子，倾斜的竹子。 “记记”这种文体。它可以记人记事，可以记山川名胜。这种文体。它可以记人记

7、事，可以记山川名胜。 可以记器物建筑，故又称可以记器物建筑，故又称“杂记杂记”。主要有山水游记。主要有山水游记 （柳宗元（柳宗元 永州八记永州八记）; ;书画杂记（韩愈书画杂记（韩愈 画记画记） 等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧， 富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强 的艺术感染力。的艺术感染力。 文与可文与可（10181079），）， 名同，字与可，自号笑笑先名同，字与可，自号笑笑先 生，人称石室先生。生，人称石室先生。苏轼的苏轼的 表兄弟表兄弟，墨竹画派的代表人墨竹

8、画派的代表人 物，开后世物，开后世“湖州竹派湖州竹派”。 元丰二年元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾七月七日，苏轼在晾 晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的 一幅一幅筼筜谷偃竹图筼筜谷偃竹图，见物生情，就写，见物生情，就写 了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子 为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为 线索，叙述作者和文与可的线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹深挚友谊及睹 物思人的悲痛物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。，写得庄谐相衬，情深意切。 听读录音，注意字音与朗读的节奏。听读

9、录音，注意字音与朗读的节奏。 给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音 1、畴畴昔（昔（ ） 7、缣缣素（素（ ） 2、笔、笔砚砚（ ） 8、飞、飞鹘鹘（ ） 3、以书、以书遗遗余（余（ ） 9、蹑蹑足（足（ ） 4、喷喷饭（饭（ ） 10、轮、轮扁扁（ ） 5、寒、寒梢梢（ ） 11、斫斫轮（轮（ ） 6、筼筜筼筜（ ） 12、箨箨龙（龙（ ） chu yn pn wi h ni pin zhu tu sho jin yndng 竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是 一寸高的一寸高的萌芽萌芽而已，但节、而已，但节、 叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞 般的小笋，长到挺直的般

10、的小笋，长到挺直的象剑象剑 拔出鞘一样拔出鞘一样达几丈达几丈高高，一生，一生 长就是有节有叶的。如今画长就是有节有叶的。如今画 竹的人都是一节节地画它，竹的人都是一节节地画它， 一叶叶地一叶叶地堆积堆积它，这样哪里它，这样哪里 还会有完整的竹子呢？所以还会有完整的竹子呢？所以 画竹必定要心里画竹必定要心里先有完整的先有完整的 竹子形象竹子形象，拿起笔来，拿起笔来仔细仔细看看 去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹 子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手 作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他 所见到的，如所见到的，如兔子跃起奔跑、兔子跃起奔跑、 鹘鸟俯冲下搏鹘鸟俯

11、冲下搏，稍一放松就稍一放松就 消失消失了。了。 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之 萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自。自 蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十 寻寻者，生而有者，生而有之之也。今也。今 画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶，叶 叶而叶而累累之，岂复有竹乎！之，岂复有竹乎！ 故故画竹必先得画竹必先得成竹于胸成竹于胸 中中，执笔，执笔熟视熟视，乃见其，乃见其 所欲画者，急起从之，所欲画者，急起从之， 振笔直振笔直遂遂，以追其所见，以追其所见， 如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝 矣。矣。 成：完全的。成竹成：完全的。成竹: :枝叶枝叶 茂盛长成了的竹子。原指茂盛长成了的竹

12、子。原指 画竹子要在心里有一幅竹画竹子要在心里有一幅竹 子的形象。比喻做事前已子的形象。比喻做事前已 有成熟的计划。有成熟的计划。 鹘：打猎用的鹰一类的猛鹘：打猎用的鹰一类的猛 禽。兔子刚跳起来，鹘就禽。兔子刚跳起来，鹘就 飞扑下去。比喻动作敏捷。飞扑下去。比喻动作敏捷。 也比喻绘画或写文章迅捷也比喻绘画或写文章迅捷 流畅。流畅。 纵：放；逝：消失。纵：放；逝：消失。 稍微一放松就消失稍微一放松就消失 了。形容时间或机了。形容时间或机 会等很容易过去。会等很容易过去。 与可告诉我的是如此。我不与可告诉我的是如此。我不 能做到这样，但心里能做到这样，但心里明白明白这这 样做的道理。既然心里明白样

13、做的道理。既然心里明白 这样做的道理，但不能做到这样做的道理，但不能做到 这样，是由于内外不一，心这样，是由于内外不一，心 与手不相适应，没有实践的与手不相适应，没有实践的 过错过错。所以凡是。所以凡是在心中有了在心中有了 构思构思，但是作起来不熟练的，但是作起来不熟练的， 平常平常自己认为很自己认为很清楚清楚，可事，可事 到临头忽然又到临头忽然又忘记忘记了，这种了，这种 现象难道仅仅是现象难道仅仅是画竹画竹有吗？有吗？ 与可与可之之教予如此。教予如此。 予不能予不能然然也，而也，而 心心识识其其所以然所以然。 夫既心识其所以夫既心识其所以 然而不能然者，然而不能然者， 内外不内外不一一，心手

14、，心手 不相应，不学之不相应，不学之 过过也。故凡也。故凡有见有见 于中于中而操之不熟而操之不熟 者，者，平居平居自视自视了了 然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧 之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？ 子由写了篇子由写了篇墨竹赋墨竹赋，把它，把它 送给送给与可，说：与可，说：“丁厨子，是丁厨子，是 杀牛的，但讲求养生的人从他杀牛的，但讲求养生的人从他 的行动中的行动中悟出悟出了道理；轮匠扁，了道理；轮匠扁， 是是造造车轮的，但读书人车轮的，但读书人赞成赞成他他 讲的道理。如今您讲的道理。如今您寄托意蕴在寄托意蕴在 这幅竹画上这幅竹画上，我认为您是深知，我认为您是深知 道理的人，难道不是吗？道理的人，难道不是

15、吗？”子子 由没有画过画，所以只得到了由没有画过画，所以只得到了 他的他的意蕴意蕴。象我这样的人，。象我这样的人，哪哪 里里仅仅是得到他的意蕴，并且仅仅是得到他的意蕴，并且 也得到了他的方法。也得到了他的方法。 子由为子由为墨竹赋墨竹赋 以以遗遗与可曰：与可曰： “庖丁，解牛者庖丁，解牛者 也，而养生者也，而养生者取取 之；之；轮扁轮扁，斫斫轮轮 者也，而读书者者也，而读书者 与与之。今夫夫子之。今夫夫子 之之托于斯竹托于斯竹也，也， 而予以为有道者，而予以为有道者， 则非耶？则非耶？”子由子由 未尝画也，故得未尝画也，故得 其其意意而已。若予而已。若予 者，者，岂岂独得其意，独得其意， 并得

16、其法。并得其法。 解读第一段：解读第一段： 1、本段可分几层？各写了什么？、本段可分几层？各写了什么？ 三层。三层。 文与可的绘画理论。文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话，引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺指出与可绘画技艺 的精妙、深邃。的精妙、深邃。 以竹的自然生长之态与以竹的自然生长之态与“画者画者”人为人为 割裂画与竹的自然关系对比，指出割裂画与竹的自然关系对比，指出“画者画者” 的荒谬的荒谬岂（复有竹乎）有此理！为亮岂（复有竹乎）有此理！为亮 出文同的正确画论主张张势。出文同的正确画论主张张势。 当时的当时的“画者画者”作画：作画： 节节为

17、之节节为之 叶叶累之叶叶累之 违背生活违背生活 割裂自然割裂自然 意在笔先意在笔先胸有成竹胸有成竹 自然连贯自然连贯振笔直遂振笔直遂 捕捉灵感捕捉灵感少纵则逝少纵则逝 师法自然，重师法自然，重 视整体形象的视整体形象的 把握和创作灵把握和创作灵 感的捕捉感的捕捉 文同论画：文同论画： 苏轼体会：苏轼体会： 识其所以然而不能然识其所以然而不能然不学之过也不学之过也 强调强调学习和实践学习和实践。这样才能内外同一，。这样才能内外同一， 心手相应。心手相应。 “得其意得其意”，“并得其法并得其法” 赞成文与可的画论主张和画竹技法。赞成文与可的画论主张和画竹技法。 齐白石 解读第一段：解读第一段： 2

18、、苏辙引文运用了什么手法？、苏辙引文运用了什么手法？ 类比。类比。 庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从让齐桓公悟出读书只能从 实践中体会实践中体会 与可画竹形、神兼备。 有道者有道者 本段引用苏辙本段引用苏辙墨竹赋墨竹赋语句的作用是什么？语句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应 进一步突出文与可画艺高妙，及自己对进一步突出文与可画艺高妙，及自己对 他的敬仰之情和知己之感。他的敬仰之情和知己之感。 本段所阐发的创作思想主要是什么？本段所阐发的创作思想主要是什么？ 与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看 重。四

19、方的人们，带着重。四方的人们，带着白绢白绢 来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口 脚与脚与脚互相碰踩脚互相碰踩。与可讨厌。与可讨厌 他们，把白绢丢在地上骂道：他们，把白绢丢在地上骂道： “我将用这些白绢做袜子！我将用这些白绢做袜子！” 文人们传道着他的话，文人们传道着他的话，作为作为 话柄话柄。等与可从当洋州太守。等与可从当洋州太守 回来，我正回来，我正任任徐州太守。与徐州太守。与 可把信可把信寄给寄给我说：我说：“近来近来告告 诉诉文人们说：文人们说：我们画墨竹我们画墨竹 这一流派的人，已传到近在这一流派的人，已传到近在 徐州（的苏轼），你们可去徐州（的苏轼），你们可去 求他画。

20、求他画。做袜子的材料会做袜子的材料会 聚集聚集到您那里去了。到您那里去了。” 与可画竹，初不自与可画竹，初不自 贵重贵重，四方之人持，四方之人持 缣素缣素而请者，足相而请者，足相 蹑蹑于其门。与可厌于其门。与可厌 之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰： “吾将吾将以为以为袜。袜。” 士大夫传之，士大夫传之，以为以为 口实口实。及与可自洋。及与可自洋 州还，而余州还，而余为为徐州。徐州。 与可以书与可以书遗遗余曰：余曰： “近近语语士大夫，吾士大夫，吾 墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭 城，可往求之。袜城，可往求之。袜 材当材当萃萃于子矣。于子矣。” 贻人口实：贻人口实： 贻：遗留；口实：话柄。贻

21、：遗留；口实：话柄。 指做事或说话不小心，指做事或说话不小心， 给人家留下话柄。给人家留下话柄。 信末信末又又写了一首诗，它的大概写了一首诗，它的大概 意思说：意思说：“打算用一段鹅溪绢，打算用一段鹅溪绢， 画出寒竹万尺长。画出寒竹万尺长。”我我对对与可与可 说说：“竹子长万尺，必须用绢竹子长万尺，必须用绢 二百五十匹。知道您是懒得动二百五十匹。知道您是懒得动 笔，笔，希望希望得到这些绢罢了。得到这些绢罢了。” 与可无话可答，就说：与可无话可答，就说：“我的我的 话话错错了，世上哪有万尺长的竹了，世上哪有万尺长的竹 子呢？子呢？”我就我就证实证实它，回答他它，回答他 的诗说：的诗说：”世上也有

22、八千尺长世上也有八千尺长 的竹，月光洒落空庭照出竹影的竹，月光洒落空庭照出竹影 这么这么长。长。”与可笑起来说：与可笑起来说： “苏先生苏先生真会说真会说呀！但二百五呀！但二百五 十匹绢，我将用它们买些田回十匹绢，我将用它们买些田回 家家养老养老啊。啊。” 书尾书尾复复写一诗，其略云：写一诗，其略云： “拟将一段鹅溪绢，扫拟将一段鹅溪绢，扫 取寒梢万尺长。取寒梢万尺长。”予予谓谓 与可：与可：“竹长万尺，当竹长万尺，当 用用绢绢二百五十匹，知公二百五十匹，知公 倦于笔砚，倦于笔砚，愿愿得此绢而得此绢而 已。已。”与可无以答，则与可无以答，则 曰：曰：“吾言吾言妄妄矣，世岂矣，世岂 有万尺竹哉？

23、有万尺竹哉？”余因而余因而 实实之，答其诗曰：之，答其诗曰：“世世 间亦有千寻竹，月落庭间亦有千寻竹，月落庭 空影空影许许长。长。”与可笑曰：与可笑曰： “苏子苏子辩辩矣，矣，然然二百五二百五 十匹绢，吾将买田而十匹绢，吾将买田而归归 老老焉。焉。” 即即把所画的把所画的筼筜筼筜谷倾斜的竹子谷倾斜的竹子 送给送给我，说：我，说：“这竹子只有几这竹子只有几 尺高，尺高，但但有万尺的气势。有万尺的气势。”筼筼 筜筜谷在洋州，与可还令我作谷在洋州，与可还令我作 洋州三十咏洋州三十咏，筼筜筼筜谷谷 是其中之一。我的诗说：是其中之一。我的诗说：“汉汉 水的水的高高竹贱如蓬草，斧头哪曾竹贱如蓬草，斧头哪曾

24、 放过笋子放过笋子？估计太守清贫贪馋，？估计太守清贫贪馋， 把渭把渭水边上水边上千亩竹林都吃进了千亩竹林都吃进了 肚里。肚里。”与可当天与他的妻子与可当天与他的妻子 在在筼筜筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，谷游玩，煮笋晚上吃， 打开打开信得到了这首诗，忍不住信得到了这首诗，忍不住 笑起来，笑起来，喷饭满桌喷饭满桌。 因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹 遗遗予，曰：予，曰：“此竹数尺此竹数尺 耳，耳，而而有万尺之势。有万尺之势。” 筼筜谷在洋州，与可尝筼筜谷在洋州，与可尝 令予作令予作洋州三十咏洋州三十咏， 筼筜谷筼筜谷其一也。予其一也。予 诗云：诗云：“汉川汉川修修竹贱如竹贱如 蓬蓬，斤斧何曾，斤斧

25、何曾赦箨龙赦箨龙。 料得清贫馋太守，渭料得清贫馋太守，渭滨滨 千亩在胸中。千亩在胸中。”与可是与可是 日与其妻游谷中，烧笋日与其妻游谷中，烧笋 晚食，晚食，发发函得诗，失笑函得诗，失笑 喷饭喷饭满案。满案。 形容因突然发笑而把嘴形容因突然发笑而把嘴 里的饭都喷出来的样子。里的饭都喷出来的样子。 常用常用“令人喷饭令人喷饭”来形来形 容事情极其可笑。容事情极其可笑。 玩笑 第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子 有关的三件事。有关的三件事。 、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的 画布当袜子画布当袜子 2、苏轼和文与可互赠关于画竹子

26、的诗歌、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌 3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋 蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁 以小见大，重神轻形的美学思想以小见大，重神轻形的美学思想 为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋 第一件第一件 以绢为袜以绢为袜 第二件第二件 绢画玩笑绢画玩笑 为官清廉为官清廉第三件第三件 诗戏太守诗戏太守 趣事趣事 性格性格 第二段：追忆与可的趣事第二段：追忆与可的趣事 为人为人 为画为画 为官为官 狂放淡泊狂放淡泊 才情过人才情过人 无拘率直无拘率直 所记三件事，写得风趣幽默，所记三件事，写得风趣幽默，“横说竖说横说

27、竖说”， 貌似不经意，实则选材很有讲究侧重貌似不经意，实则选材很有讲究侧重 元丰二年正月二元丰二年正月二 十日，与可十日，与可没没于陈州。于陈州。 是岁是岁七月七日，予在七月七日，予在 湖州湖州曝曝书画，见此竹，书画，见此竹， 废废卷卷而而哭失声。昔曹哭失声。昔曹 孟德孟德祭桥公文祭桥公文， 有有车过腹痛车过腹痛之语。而之语。而 余亦余亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑戏笑 之言者，以见与可于之言者，以见与可于 予亲厚予亲厚无间无间如此也。如此也。 元丰二年正月二十元丰二年正月二十 日，与可在陈州日，与可在陈州去世去世了。了。 这年这年七月七日，我在湖七月七日，我在湖 州州晒晒书画，看到这幅书画，看到

28、这幅 筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹，放下放下 画卷痛哭失声。从前曹画卷痛哭失声。从前曹 孟德祭桥玄文，有不祭孟德祭桥玄文，有不祭 祀坟墓、车过腹痛的话祀坟墓、车过腹痛的话 头；我的文章也头；我的文章也记载记载了了 与可与可以往以往跟我戏笑的话，跟我戏笑的话， 以见与可跟我这样以见与可跟我这样亲密亲密 无间无间啊。啊。 原指经过朋友的坟墓如原指经过朋友的坟墓如 不祭奠，走过去肚子就不祭奠，走过去肚子就 会痛起来。用来表示对会痛起来。用来表示对 亡友的悼念。亡友的悼念。 全文以全文以“竹竹”“”“画画 ” ”二字贯通，借画写人，二字贯通，借画写人， 借人说画。借人说画。 庄谐并重，自在为文庄谐并重，自在为

29、文。第一段郑重其事，。第一段郑重其事， 表明对表兄的推崇表明对表兄的推崇; ;二段除文可骂人外，全是写二段除文可骂人外，全是写 “笑笑”; ;三段只一三段只一“哭哭”字。骂也好，哭也好，笑字。骂也好，哭也好，笑 也好，全是真性情。也好，全是真性情。 此等怀人文字，只东坡写得，洒脱自在人，此等怀人文字，只东坡写得，洒脱自在人， 方有潇洒自在文。方有潇洒自在文。 废卷而哭废卷而哭畴昔戏笑之言畴昔戏笑之言 自有哀痛。以见自有哀痛。以见亲厚无间。亲厚无间。 苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出 人的外部动作或内心情感。人的外部动作或内心情感。 如写

30、“烧笋晚食”时收到来信，信中假想之情景与 现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满 案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐 的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理 解和情感上的默契。 文章最后，写湖州晾书时，见到文与可偃竹图， 便“废卷而哭失声”。“废卷”与“失声痛哭”两个动作， 不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的 情谊。前面写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正是为 了反衬现在失去挚友的悲痛。 “乐”与“悲”形成的感 情反差更强化了那“乐”得醉人，“悲”得痛心。 v1、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这 一主题

31、思想的？一主题思想的？ v2、本文的体裁是什么？、本文的体裁是什么？ v1、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以 及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事 来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典 故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可 的思念和缅怀之情。的思念和缅怀之情。 v2、文体，杂文；、文体，杂文； 文章总结文与可的绘画理论，陈述自文章总结文与可的绘画理论，陈述自 己对己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作创作 思

32、想的理解，指出思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密的密 切关系。又通过叙述文与可的轶事和二切关系。又通过叙述文与可的轶事和二 人间的交往，表现了他的人间的交往，表现了他的品德、个性品德、个性， 因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切 的的悼念之情。悼念之情。 通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪 些启迪和教益？些启迪和教益？ 我们要在作任何一件事前，都要对预我们要在作任何一件事前，都要对预 作之事认真分析，掌握客观事物的各种因作之事认真分析，掌握客观事物的各种因 素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想和物质

33、准 备，对所要做的事备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才 能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。 寄言同学寄言同学 画竹亦在画人，做人亦如作画：画竹亦在画人，做人亦如作画： 人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需 全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静，全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静， 胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中，才胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中，才 能立于不败之地。能立于不败之地。胸有成竹胸有成竹，成功的机会，成功的机会 就大了。就大了。 感悟与思考：感悟与思考： 人生之路上，有恩师导航在前，有父人生之路上，有恩

34、师导航在前，有父 母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫 烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际 行动，行动，心手相应心手相应（认识和行动要统一），（认识和行动要统一）， 成功的机会就多了。成功的机会就多了。 寄言同学寄言同学感悟与思考：感悟与思考： 第一段重议论，第二段重叙述，简短的第第一段重议论，第二段重叙述，简短的第 三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒， 舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋， 或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变

35、灵或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵 活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵 横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始 终紧扣题目，紧扣文与可所画的终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼筜筼筜谷偃竹谷偃竹 图图来展开文章。来展开文章。 信笔挥洒，姿态横生，信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 阐阐画竹之画竹之理理 忆忆戏笑之戏笑之言言 叙叙为文之为文之由由 形散形散 “亲厚无间亲厚无间” 抒情抒情 神聚神聚 全全 文 文 结 结 构 构 第一段第一段 介绍文与可介绍文与

36、可画论画论和自己的和自己的心得体会心得体会。 第二段第二段 追忆二人交往中的追忆二人交往中的三件趣事三件趣事。 第三段第三段 交代交代写作缘由写作缘由。 再现深厚情谊，再现深厚情谊， 怀念痛悼亡友。怀念痛悼亡友。 一、一、重点词语重点词语（习题二答案习题二答案） 1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可 2、投、投诸诸地而骂地而骂 3、以为、以为口实口实 4、而读书者、而读书者与与之之 5、余因而、余因而实实之之 6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长： 7、近、近语语士大夫：士大夫： 8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予 9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者 给

37、与，馈赠。给与，馈赠。 兼词，之于。兼词，之于。 话柄。话柄。 许可，答应。许可，答应。 证实。证实。 代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。 动词，对某某说。动词，对某某说。 副词，就。副词，就。 从前。从前。 “为为”的意义和用法的意义和用法 1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之 2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰 3、余、余为为徐州徐州 4、而予、而予以为以为有道者有道者 5、吾将、吾将以为以为袜袜 （动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。） （动词，写作）（动词，写作） （当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官） （动词，认为）（动词，认为） （

38、以之为，把（以之为，把当作当作 ） 1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之 2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者 1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者 2、岂独得、岂独得其其意意 3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之 “乃乃” “其其”的意义和用法的意义和用法 副词，却副词，却 竟然竟然 就是就是 就就 代词，代代词，代“画家画家” 代词，他的代词，他的 代词，自己代词，自己 4 4、以追以追其其所见所见 5 5、其其所以然所以然 代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代代词，代“画家画家” “然然” “以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也

39、 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 以以 因因以以所画所画筼筜筼筜谷偃竹遗予谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之 的样子的样子 这样这样 然而然而 把把 把把 把把 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的 代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 二、通假字和古今异义词二、通假字和古今异义词 1、 与可与可没没与陈州与陈

40、州 2、 少少纵即逝矣纵即逝矣 1、 初不自初不自贵重贵重 2、 月落庭空影月落庭空影许许长长 3、 废废卷而哭失声卷而哭失声 4、 吾将吾将以为以为袜袜 5、 发发函得诗函得诗 6、 而读书者而读书者与与之之 7、 以书以书遗遗余曰余曰 通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重 ；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为 古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失 三、词类活用三、词类活用 （1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉 （2） 余因而余因而实实之之 （3） 与可与可厌厌之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十