南师讲述六妙门“六字决要领”

1、南师讲述六妙门“六字决要领” “六字决要领”南怀瑾讲述 其一： /、 现在我为你重复一次安那般那的要点。这个法门依中国 的天台宗，是有为工夫配合无为工夫一起的，上座后身心都 放掉， 一切不管， 先清净一下， 即使是假想的清净也没关系。 其次，你调整清理身体内部。 一般人饮食男女没有断的， 身体都有毛病，就成为修行的障碍。天台宗用“六字口诀” 来清理身体内部。这个法门最原始是跟着佛法传到中国来 的，不是天台宗的祖师们所创造的。后来的中国的道家也学 着用。 六个字和相对应的器官是：呵（读如猴）（hou） 心 呼（hu）胃 嘘（读如“河威”合音）（hui）肝 吹肾（ cui ） 嘻（读如“河宜”合音

2、）（hi）亦可读（xi）一焦 （荷尔蒙 系统，甲状腺、胸腺、肾上腺）学弥勒菩萨微笑表情 呬（读如“斯”）（si）肺（括弧内为国语发音） 这些字本身没有意义，你每一口气拉长读一个字，但是 不能读出声音来，你只要借用它们发音的嘴形，以听不见嘴 中发音和呼吸的声音为准。看我做（南师示范） 。 当你一口气吐出“呵”的时候，观想在心脏部位的业气， 病气都吐出来了。一口气吐尽了，把嘴一闭，身体自然会吸 气进来，完全不用你统指挥，也不用费力。你如果在吐完气 之后还拼命吸气回来，是错误的做法。另外五个字也是一样 好，你每次练习安那般那，第一，把念头都抛开，放松 身体。第二，用六字口诀调整身体里面的器官，或者有

3、其他 不舒服的地方，也用呼气的方法清理。例如，您觉得胸口闷 闷的，可能是心或者肺的问题，就用“呵”或者“呬”字。 腰部不舒服可能是肾的问题，就用“吹”字。余法类推。这 里面还可以配合特定的动作，可以练武练剑，有一种功夫可 以把吐气变成嘴中的吹剑我们这儿讲不完的。 做完全部六字口诀也要用上不少时间，把内部打扫干 净，气路通畅了，就自然进入安那般那呼吸，但不用特别去 注意呼吸。我在第一天说过，风大是五大中最重要的，所有 的病都是因为气不通而起的。 你做了清理，如果还有那里不对，再用安那排出病气业 气。你如果思想不能清净，能真练好了出气，思想烦恼也会 少了。我们人在大烦恼或者累极了的时候怎么做？是不

4、是长 叹一口气？对不对？叹出去就舒服了。男女在做完那事也会 叹一口气，然后睡得像两条死猪，舒服了。人死的时候，最 后一口气是出去的。人出生时，第一口气也是出去的。 讲回静坐，练完了六字口诀，自然地呼吸，只有知性在 看着呼吸。记得知性不是在脑中的。呼吸变得深长，你非常 清楚；如果你的念头此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非 常清楚。佛经讲得很清楚，呼吸有长中长，长中短，有短中 短，短中长。为什么如此？佛没有说。那同你的身体健康有 关系。如果静坐时你的呼吸忽长忽短，这可能是你当天的情 绪不定，吃的东西不对，乃至天气变化都会有影响。 当呼吸粗重时，你会感觉到在鼻子尖上， 渐渐、渐渐的， 感觉到了眉心，

5、最后才到了头顶。当你还不够静时，你好像 感到有东西进出。其实并不是空气真的进出你的头顶，都只 是你心里的感觉。当你念头定住了，就不会有这种感觉了， 那就是息。 所以，你在练习时，只是知道呼吸的长短进出，只看这 个，不要管念头。好像在看着一个小孩子在房中跑来跑去， 你知道他在那儿，不用去帮他忙。这也像是看着水中的鱼游 来游去，你知道鱼在那儿，你不用去碰它。看着呼吸的长短、 进出，慢慢地，愈来愈深愈长，到了不呼不吸了，就是止息。 止息以后，知道全身充满了气。如果觉得那里不通，用 意识观，把那部位的病气业气送出去，甚至放个屁放出去。 最麻烦的是气到了性器官，这时候不要去管它，把这个看的 念头也去掉，

6、它就没有了。你愈看它就愈是帮它，它就愈来 愈强，直到你忍不住了，只得去寻求发泄。当这种问题来了， 你要知道如何处理，懂吗？ 当你全身充满了气，把念头都抛开，慢慢地气也稳定了， 这时就可以常在不呼不吸中。其实也不是绝对的不呼吸，只 是隔了许久才呼吸一次。如果此时有气进来，把他放出去， 身体就空灵了。这时身中就会生起光明，可能在头部或者在 背上，或者最好的情形是在下半身生起的。此时口水分泌会 特别旺盛，不用吞咽，他自然会下去，这就是甘露，是最好 的双性荷尔蒙。慢慢你连身体的感觉也没有了，进入了光明 定中。 我只能为你讲到这里了，讲多了反而会害了你。 很多人以为吸气能充实生命， 就练吸气，真是愚不可

7、及! 真正的秘法正好相反，要舍，把它放出去。大乘道叫布施， 把自己的气乃至生命给一切众生。 练习中最难的是腰部以下，到腿，到足趾。两足是最难 打通的，一旦通了，就会生起非常舒服的感觉，继而产生乐 感，比性的快感还要好。乐感由腿上升到头，由脑所生的乐 感是无比的欢喜，无法形容的。到了这一地步，身体就不是 障碍了。一般人打坐总还觉得身上有这里和那里的不舒服， 就是觉得有身，所以身体就变成了障碍。身体不障碍，下一 步就要修菩提了。到这里为止是共法，外道也可以修到的。 南怀瑾与彼得圣吉：关于禅、生命和认知的对话 苴一 /、* 天台宗小止观法中，有一个偈颂： 心配属呵肾属吹，脾呼肺咽圣皆知 肝脏热来嘘字

8、至，三焦壅处但言嘻 呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三 焦）、吹（管肾脏）、咽（管肺）。 在空气干净的地方，站着或打坐，用这六字之中的一个, 作口形呼气，不要出声音，尽量呼，呼到不能再呼了（肚子 瘪进去），嘴巴一闭，让它自然吸。炼得累了，停下来作调 息功夫。此时就是小止观所谓“有觉有观”，感觉自己不呼 不吸了，非常轻微，杂念少了，慢慢练习下去，身体内部会 起各种变化。 如何修证佛法 苴二 丿、 你呼吸出去了，所以修六妙门止观告诉你六个口诀很重 要，这六字诀一一呵、嘘、呼、吹、嘻、卩呬究竟是从佛家 来的，或者是道家来的，我到现在为止还没有弄清楚。这是 讲学问知识。用处呢？非常有用

9、。 这六个字发音，当你们修安那般那呼吸法的时候，你感 觉到自己身体内部，心脏这里胸口难过，就用呵字。但喉咙 不出声音，从心脏这里呵一口气呵完了，嘴吧一闭，气 自然回转来。你呵几次，胸口、心脏这里就打开了，病也出 去了。 吹字是肾部，腰这里难过，气走不通，用吹字发音。不 是念出声音来，这个嘴形如吹箫、吹笛子（师示范），一口 气把腰、肾脏所有毛病吹完。 吹到最后，嘴巴一闭自然呼吸， 一两次以后这里就松开了。 呼呢？脾胃有问题，或消化不良用呼字，嘴巴发呼音的 形态。呬，你用广东话或闽南话发音，西啊、斯啊，差不多， 嘴巴拉开，是肺部的。嘻字是什么发音啊？我们人高兴怎么 笑，嘻嘻，嘻嘻，就是嘻这个发音，

10、前面上中下三焦就都打 开了。这六个字的发音非常重要，属于般那出息的法门。 所以我说现在中国的大庙子，你们很少看到真正丛林。 像宁波天童寺、阿育壬寺，或者常州天宁寺，不知道现在还 有没有修行方法的建筑。真正的丛林建筑，就是表示修行的 方法。你一进到山门里头，前面的殿供有哼哈二将，就是安 那般那呼吸作用。那个“哼”是用鼻子呼气，“哈”是嘴巴 哈气。所以修行先从安那般那，哼哈入手。 这个殿过了，是四大天王，两个眼睛、耳朵。也可说眼 睛、耳朵、鼻子、嘴巴，中间有一个大肚子的弥勒菩萨，哈 哈大笑，也可嘻嘻大笑，人生难得是开口一笑，所有气都通 了，对不对？ 过了弥勒菩萨后面才是韦驮护法菩萨，再进去大殿上是

11、 释迦牟尼佛，法报化三身坐在那里，眼睛看都不看你。再转 过大殿，背后是大慈大悲观世音菩萨。得道以后入世，再来 苦海里头救众生。大殿释迦牟尼佛边上二排是十八罗汉，或 者是四大菩萨，都是配套的。所以真正大丛林，实际上用形 象来告诉你修行的方法，都很清楚。大家不懂，只当做偶像 崇拜。 冈才我们已经讲到数、随、止，下一个再讲到“观” 你就要观察清楚了。 “还”是要按前面这个路修行，然后工 夫到了，好像鼻子呼吸一切都停止了，身体内部都完全变化 了，“还”到哪里去啊？你看六妙门书上转向大乘般若空观 啊、假观啊，把大家带向那一方面了。 明明六妙门是小乘的修法，是工夫耶！回到哪里？回到 不呼不吸，就是老子讲的“如婴儿乎”，回到在娘胎里，或 刚出娘胎时那个婴儿的呼吸状态，应该回还到这里。然后