略论寻根文学

1、略论寻根文学寻根文学史新时期文学创作的一次重要探索， 对当时及以后 的文学创作都有着极为深远的影响。寻根文学产生于 20 世纪 80 年代初， 80 年代中期是寻根文学的鼎盛时期。大家都比较熟知 的寻根文学作家主要是韩少功和阿城，其实除此之外还有郑义、 郑万隆、李杭育等人。韩少功的爸爸爸和阿城的棋王是 了解这个文学流派的入门作品，同时也是这个流派的经典文献。 对于寻根文学产生的原因，人们倾向于认为是受了加西亚?马尔克斯与其百年孤独获得诺贝尔奖的刺激。固然不能排除加西 亚?马尔克斯和魔幻现实主义对寻根作家的影响，但寻根文学的 产生还有一些根置于民族土壤内部的原因。 80 年代初期开始的 对盲目借

2、鉴西方文化思潮之风的反驳， 是促使一些作家寻找民族 之根的一个很重要的原因。另外汪曾祺这一时期创作了受戒 等民俗文化小说， 而这些民俗文化小说为寻根文学的出现提供了 一种可能。1984年 12 月，韩少功、阿城等人在杭州召开短篇小说座谈 会，探讨文学“寻根”的问题。 1984 年初，李陀在人民文学 上发表创作通信一文，使用了“寻根”这一词语，并说“渴 望有一天能够用我已经忘掉了许多的达斡尔语， 结结巴巴地和乡 亲们谈天，去体现达斡尔文化给我的激动”。 1985 年，各种关 于文学寻根的主张开始见诸各类报纸、杂志。韩少功在文学的“根”一文中说到“文学有根，文学之根应深植于民族传统的 文化土壤里，

3、根不深则叶难茂。”还认为“挖掘民族文化之根是一种对民族的重新认识， 一种审美意识中潜在历史因素 的苏醒，一种追求和把握人世无限感和永恒的对象化表现。”接着郑万隆的我的根等，表达了“中国文学应该建立在广泛而 深厚的文化开掘之中，开掘这块古老土地的文化岩层， 才能与世 界文学对话”的观点。这也使得“寻根文学”成为现当代文学史 上第一个理论先于创作的文学思潮。寻根文学作家的创作大体上有两种倾向：一种是对于中国文化传统精髓的张扬与肯定。如阿城的棋王，阿城选取了知青 上山下乡的那一段经历，用古典文化小说的那种古朴、自然的语言描写王一生和他的棋的故事， 却将主人公王一生的那种超然物 外，只与棋存的棋痴形象

4、鲜明地展现了出来。寻根作家文学创作的另一种倾向就是对中国传统文化劣根的批判。代表性作品是韩少功的爸爸爸，鸡头寨那些村民却喜欢通过侮辱丙崽来调剂 生活，并迷信地把丙崽仅会的几句话中的“爸爸” “X妈妈”当做是阴阳二卦的判定标准，再后来升级到把丙崽当做祭品而几乎 毁了整座村庄。无论是哪种倾向的创作，寻根作家在艺术上都有着一些共同 的特色。韩少功等人的作品改变了以往小说注重故事性和社会性 的作法，注重从文化的角度去建构一个具有浓郁文化意蕴的世 界。如王安忆在小鲍庄中所展现出的儒家文化中的仁、义。而寻根作家们向古朴的方式看齐的语言风格更是为这种文化意 蕴的建构增添了砝码。 另外， 寻根文学的作家们还改

5、变了传统小 说环境描写的方法， 他们在建构文学作品时对时代背景、 环境的 处理都是一种虚化的处理， 它们或者就是那么一座山庄， 或者就 是那么一座寨子， 没有明显的时间标识， 也刻意淡化了故事存在 的社会历史条件。阿城的棋王写的是发生在“文革”时期的 知青故事， 但他在小说中却故意淡化了时代背景， 留给人们的就 只有一人一棋的视觉印象。 寻根文学作为文学史上一个有代表意 义的文学流派，弘扬了传统文化， 批判了中华民族文化中的糟粕。 寻根作家的创作促使文学创作的内容从当代文学转向历史文化 和民族传统。韩少功、阿城等人继承了反思文学、改革文学的艺 术成就， 并进行了扩展和深化， 最终导致了以文本自

6、赏为重要特 征的现代派文学的出现。 在后来的莫言等人的作品中， 可以看到 这种变化。在红高粱一文中充满了象征和隐喻，森林般的红 高粱本身就象征着民族精神内核， 而每一个人物和画面均充满着 深刻的寓意。 寻根文学还推进了小说创新和发展的进程， 使得文 学创作由政治话语开始转向民间话语， 也标志着当代文学对政治 的疏离，这种转向对于当代文学有着重要的意义。80 年代末，随着寻根作家对文化内蕴的淡化，寻根文学的 一些不足也开始显露出来， 由于寻根文学过分倚重了文化而导致 了对社会历史批判的消解。 对传统文化不分优劣的展示也使得寻 根文学渐渐偏离航线，最终被纪实小说、先锋性创作等所取代。寻根文学在漫长的文学史上只是一闪即逝， 但作为当代文学 史上的一个重要流派，它对当时及以后的文学创作都产生了深远 的影响，尤其是当时寻根作家的一些理论倡导。 韩少功曾说：“向 外国开放吸收后，有一个中国文学自主于世