2021年中考语文现代文阅读之客观题集训2 答案版(共8集48个语段)

1、2021年中考语文现代文阅读之客观题集训2 答案版(共8集48个语段)2021年中考语文现代文阅读之客观题集训2 答案版（一）阅读下面的短文，完成13题。读书的“体”与“用”从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”

2、外化而生成的实用功能。从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”，这意味着

3、读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事。读书的根本意义是“人性养成”“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的五柳先生传，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而

4、志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识和人生宿命的感叹。“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”，领悟人生的境界了。归根结底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却常常陷于斤斤计较，带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的本体意义之所在吗？（文/郑平，有删改）1下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是A读书的“用”是指读书能满足人的实用功利诉求。B人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。C追求读书的“用”

5、，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。D过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。2下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是A读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。B从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。C不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。D“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。3下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是A读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。B读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。C读书的“体”与“用”的差别就是读书有用和无用的差别。D对读书的“体”与“用”

6、的不同追求体现了不同的价值追求。【答案】1B 2D 3C（二）阅读下面的短文，完成13题。聪明人为何总是孤独徐风现代观点认为，我们与社会交往越多，幸福感就越强。然而，心理学家却发现了一种与此理论相背离的现象。他们发现，聪明的人往往不太合群，过多的朋友和过于广泛的社交活动会让他们感觉很痛苦。在一项研究中，心理学家对1828岁的成年人进行了长期调查研究并积累了大量研究数据，他们发现对大部分调查对象来说，与朋友的社会交往越频繁，他们对生活满意的程度也越高，但是，对于那些极端聪明的人，社会交往越频繁，他们的生活满意度实际上越低。专家认为，能将自己的智力和能力运用自如的高智商聪明人，不太可能花那么多时间

7、庄社交上，他们的聪明才智大多集中在一些更长远的目标上，社交有时对他们来说，是浪费时间。心理学家认为，对外倾性性格的人来说，人际关系会带给他们满足感，相反，没有人群他们就不快乐。这种好热闹的做法，实际上是在寻求补充心理能量。而那些性格内向的人，在人群中会感到紧张，社交活动会过多地消耗他们的能量，因此，社交的价值感对他们而言是完全不同的。尽管断言聪明人总是不合群有些偏颇，但可以解释的是，聪明的人属于内在自我比较复杂的人，他们的脑力活跃，变化性显著，总是沉浸在自我的世界里，他们的能量需求是向内而不是向外的。一个自我世界很丰富的人，可能很难从外界相同的人身上找到情感联结，尤其是对只专注于自己的一个领域

8、的人而言。对他们来说，最幸福的事就是跟一个平等的人在一起说话，然而，要找到同他们自己一样的人并不容易。英国伦敦政治经济学院和新加坡管理大学的进化心理学家共同提出，现代社会的快乐根源仍是“草原理论”。也就是说，与人类祖先一样，现代人也需要群居才能真正快乐，与朋友交往越多生活满意度越高。不过，这个因素受到智商的影响。“比较聪明”的人可能更容易适应相对孤独的现代生活，摆脱“祖传的”群居生活，对智商超群的天才来说，过多的社交活动会造成困扰，让他们无法专心追求“伟大目标”。（选自百科知识）1下列不属于文中“聪明人”的特点的一项是A智商超群。B自如运用智力和能力。C自我世界很丰富。D追求伟大目标。2下面对

9、“现代社会的快乐根源仍是草原理论”这句话的理解不正确的一项是A“草原理论”中的“草原”指代的是“群居生活”。B“草原理论”强调的是群居生活中频繁的社会交往。C现代人的不快乐是因为渐渐远离了祖传的群居生活。D这句话要表达的是社会交往仍然能够给现代人带来快乐。3作者对“聪明人为何总是孤独”的回答，不正确的一项是（）A聪明人追求实现长远目标，所以并不希望将时间过多地用在社交上。B聪明人的内在自我比较复杂，导致其与人交往的过程中紧张而痛苦。C聪明人希望找到能同他平等对话的人，但这并不容易。D聪明人更容易适应相对孤独的现代生活，其生活满意度并未受影响，1【答案】D（不属“聪明人”所专有）【解析】本题考查

10、的是学生对说明对象本质特点的分析与概括，要求学生将选项回归原文进行定位，并进行对比找出差异得出答案。第二段中提到聪明人的聪明才智大多集中在一些更长远的目标上，第四段提到过多的社交会让聪明的人无法专心追求“伟大目标”，但并没有表明追求目标是聪明人一定具备的特点，选项过于绝对。2【答案】C（不符合文中的语意）【解析】本题考查的是学生对文章中部分观点的理解，需要学生根据题目要求进行区间定位，并通过对比找出错误选项。C选项提到的“现代人的不快乐”并没有在文章当中提到，故属于无中生有。3【答案】B（强为因果）【解析】本题考查的是对文章主旨的整体理解，要求学生从原文筛选相关语句，并进行分析组合。题目B 选

11、项“聪明人的内在自我比较复杂，导致其与人交往的过程中紧张而痛苦。”在文中并没有因果的逻辑关系，是无中生有，想当然的，脱离了文本依据。（三）阅读下面的短文，完成1-3题。诗仙和诗圣：迥然不同的生命意境李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代，成为两个高峰，他们只相差11岁，可是两个人个性明显不同，我们称李白为诗仙，称杜甫为诗圣。李白之所以被称为诗仙，是因为在诗的国度里，他是一个不遵守人间规则的人。“仙”的定义非常有趣，李白本身建立起来的个人生命风范，不能够用世俗的道德标准去看待，比如李白的好酒，李白的游侠性格，李白对人世间规则的叛逆。可以说李白把道家的或老庄的生命哲学做了尽情发挥，变成一种典范。杜甫是

12、诗圣，“圣”与儒家学说有关，儒家生命的最高理想是成为圣人。“圣”需要在人间完成。“仙”是个人化的自我解放，“圣”则是个人在群体生活当中的自我锤炼。虽然同时分享了大唐盛世时的诗歌高峰，李白呈现出来的生命意境，与杜甫呈现出来的生命意境非常不同。很多人喜欢争辩李白好还是杜甫好，其实生命里面常常充满两难，为什么不可以同时喜爱李白与杜甫两个诗人？在青春期，很自然会喜欢李白。李白的生命里所呈现出的自由形态，他的少年游、少年行中的青春形式，在正统文学当中不被鼓励。在整个文化体制中，受鼓励或赞赏的是经过很多历练之后的成熟与稳重。青年时对李白的爱好很容易理解，因为那个时候很想背叛学校的教育，很想背叛家庭的规矩，

13、很想像李白一样出走冒险。这未必是对李白绝对正确的理解，可是李白令人感觉到他的生命可以豁达到孤独地出走。那时候大家聚到一起，念的多是李白的诗句。而对于杜甫的感动，是在进入中年的沧桑之后，开始明白他对人世间的悲悯，以及他把个人放入群体当中，对使命与责任的承担。杜甫的社会性很强，李白根本没有社会性。李白鼓励个人把社会性的部分切断，从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值。儒家对于一个人生命的意义与价值，一定是放在群体当中考虑，比如孝与忠，是在家族与国家里完成自我，如果抽离了家族和国家，个人的意义无从讨论。李白不讨论这些问题，他就是一个决然的个人。“天生我材必有用”，“我”是一个孤立的个体，而杜

14、甫的每一个动作、每一个行为都是把自己放到群体当中。圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟，文学达到登峰的时刻，李白体现了老庄思想的最高完成，杜甫体现了孔孟哲学的最高完成。整整一千年当中，很多人在讨论李白、杜甫的优劣，这真是一个很大的精神浪费，他们都是不可取代的。樟树与榕树哪种更好？它们是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好，是荒谬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分别抵达了不同的巅峰状态，如果非要去比较优劣，会偏离对他们的真正认知。1下列对李白被誉为“诗仙”、杜甫被誉为“诗圣”的解释不准确的一项是A李白是一个不遵守人间规则的人，他追求的是个人化的自我解放。B李白的好酒，

15、李白的游侠性格，都是不符合世俗的道德标准的。C作为“诗圣”，杜甫的最高理想是成为儒家学说所尊崇的圣人。D杜甫的个人生命风范是在群体生活中自我锤炼出来的。2下列对“李白和杜甫的生命意境迥然不同”的理解不准确的一项是A李白的生命呈现的是自由形态，杜甫的生命呈现的是成熟与稳重。B李白的生命形态容易激发年轻人的勇气，杜甫的生命形态唤醒了中年人的悲悯心和责任感。C杜甫的社会性很强，他思考的是生命的意义和价值，而李白却并不如此。D李白和杜甫的生命意境有着不同的源头，前者源自老庄的思想，后者源自孔孟哲学。3下列对作者分析不宜讨论李白杜甫优劣的原因的理解，不准确的一项是A李白和杜甫都是我国诗歌史上伟大的诗人，

16、争论谁优谁劣是很大的精神浪费。B李白和杜甫是不同的生命个体，所有的生命都是不可取代的，是无所谓优劣的。C李白和杜甫分别到达了不同生命状态的最高点，一定要分好或不好是荒谬的。D如果强硬地比较李白和杜甫的优劣，会妨碍我们对二者的真正认知。【答案】1C（杜甫被誉为“诗圣”并非因为杜甫的最高理想是成为“圣人”。）2C（李白也思考生命意义和价值，只是他与杜甫的角度不同。）3B（“所有的生命都是不可取代的”不是作者在本文中的观点。）（四）阅读下面的短文，完成13题。错误管理理论错误管理理论认为，在现实场景中的决定，无论是感知、判断、推理还是行为，不犯错误最好，这毫无疑义，但现实场景往往带有不确定性，因而人

17、的理解跟世界的真实状态之间经常不一致，面对复杂情况，错误难以避免。有两个故事。第一个故事叫杯弓蛇影：有人请朋友到家中喝酒，结果这朋友喝酒时，看到酒杯里有一条蛇，疑心自己喝了蛇，回家后忧心而病。这人告知原委，蛇原来是墙上弓的倒影，朋友的病也不治而愈。第二个故事叫鸿门宴：项羽听人说刘邦有称帝野心，于是请他赴鸿门宴。刘邦赴宴，趁机为自己辩解。项羽轻信。最终垓下被围，乌江自刎。这两个故事中都有错误：朋友把弓当成了蛇，这是一类错误；项羽认为素有大志的刘邦没野心，这也是一类错误。这两个错误导致的结果不一样，一个是虚惊一场，一个是身死国灭。错误管理理论认为，错误有两类，一类是把某个没有的东西当成有，叫错误肯

18、定；一类是把某个有的东西当成没有，叫错误否定。这两类错误通常给人带来的代价不同：把没病的人当成有病的人，不存在贻误病情的问题；把有病的人当成没病的人，就会错失治疗良机。把草绳看成蛇往往是一场虚惊，把蛇看成草绳却会要了人的命。在人类长达数百万年的进化史上，能活下来的人通常具有一种倾向：即在不确定决策场景下，他们容易犯代价较小的那类错误。原因很简单，喜欢犯另一类错误的人都死翘翘了，他们在自然选择的残酷竞争下被淘汰了。诸多研究案例支持了错误管理理论，同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。这是因为，音量增大常意味着某一物体趋近自己，来者不善，善者不来，对于这种冲向自己的物体，人高估它的速度就能

19、为自己争取更多反应时间，谁知道它是不是一头剑齿虎呢？类似的，同样一段垂直距离，从上往下看时人会高估其高度。这种倾向会让人在危险的山崖上移动时更小心翼翼，以免失足。人们更容易把没病的人看成有病的人，而非相反。比如，一个脸上斑斑点点的人坐在公园长椅上，你要没别的选择也只能跟他坐一起时，不自觉就会离他很远，因为你自动就会把这人脸上的斑点，当成是他有病的迹象，哪怕这种判断是错的，毕竟，这种倾向的代价通常很小。但如果他们把有病的人当成没病的人，你可能被传染，在缺医少药的石器时代，还可能会死。类似的，人们更容易把陌生人看成坏人，陌生人不一定是坏人，但问题是通常无法在有限的时间里准确判断对方的好坏。人们可能

20、把好人当成坏人，也可能把坏人当成好人，这两种错误的代价不一样：前者是一场误会，后者则会遭受伤害。我们并不认为错误是好东西，更不提倡犯错误，这里提出错误管理理论，是想对不确定场景下的错误现象进行剖析，让读者对错误能有更深入的了解，从而反思自己的行为。（选自2021 中国科普文学精选，有删改）1下列对“错误肯定”和“错误否定”的理解，不正确的一项是A杯弓蛇影中的错误属于错误肯定。B鸿门宴中的错误属于错误否定。C把草绳看出蛇属于错误肯定。D把没病的人当成有病的人属于错误否定。2对下列现象的分析，不符合“错误管理理论”的一项是A音量增大意味着物体正在趋近自己，所以同样的音量变化，当音量增大时人会高估变

21、化幅度。B距离增大意味着掉下去时损伤更大，所以同样一段垂直距离，从上往下看时，人会高估其高度。C与病人接触，意味着传染疾病的可能性更大，所以人们会与有疾病的人保持一定的距离。D与陌生人接触，意味着接触坏人的机会更大，所以人们会更容易把陌生人当作坏人。3下列对“错误管理理论”的表述，不正确的一项是A“错误管理理论”之所以很有研究的必要，是因为人犯错误难以避免。B“错误管理理论”可以解释数百万年的人类进化过程中的某些现象。C“错误管理理论”不认为错误是好东西，但可以让我们认识到错误是有研究价值的。D“错误管理理论”对不确定场景下的错误现象进行剖析研究，可以让人们少犯错误。【答案】1D把没病的人当成

22、有病的人属于错误否定。2C与病人接触，意味着传染疾病的可能性更大，所以人们会与有疾病的人保持一定的距离。3D错误把没有病的人当成有病的人是把某个没有的东西看成有属于错误肯定，因此原句判断错误（五）阅读下面的短文，完成1-3题。人与自然自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身，它与人无关。而自然作为环境，它就成为了人的使用对象。自然作为人的使用对象，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。同一对象，既可以看作资源，也可以看作环境，都是为人所使用，但有重要的区别。资源有生产资料和生活资料两类。人要生存，要发展，必须要向自然获取生产资料、生活资料。但是，必须有个限度，超出限度，竭泽而渔，就可能严重破坏整个生态平衡，造成某些资源枯竭。这又反过来给人造成严重危害，危及人的生存。资源是人的掠夺对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的，而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。对于当今的人类来说，更重要的是要将自然看成我们的家。家的首要功能是居住。居住可以区分成三个层次：宜居、利居和乐居。宜居关乎人的生存。它首先指向环境的生态质量，生态关系人的健康。利居关乎人的发展。利居，一是指生活方便，二是指创业方便。乐居关乎人的生活质量。宜居是基础，立