异彩纷呈的艺术成就（三国两面晋）

1、 “书圣”王羲 之 王羲之十七日贴 王献之中秋贴 王羲之王羲之黄庭经黄庭经 王羲之（王羲之（321379，一作，一作303361，又作，又作307365），字逸少。琅邪临沂），字逸少。琅邪临沂 （今属山东）人。出身土族，官至右军将军，会稽内史，世称（今属山东）人。出身土族，官至右军将军，会稽内史，世称“王右军王右军”。好书。好书 法，初专学卫夫人（铄）收，后博采众长，草书学张芝，正书学钟繇，终使汉魏法，初专学卫夫人（铄）收，后博采众长，草书学张芝，正书学钟繇，终使汉魏 以来古朴的书风为之一变，自成一体。梁武帝赞扬他的书法以来古朴的书风为之一变，自成一体。梁武帝赞扬他的书法“龙跳天门，虎卧凤龙跳

2、天门，虎卧凤 阁阁”，唐太宗对他的书法也推崇备至，被后世尊为，唐太宗对他的书法也推崇备至，被后世尊为“书圣书圣”。擅长行草二体。真。擅长行草二体。真 摹刻本，今存行书摹刻本，今存行书丧乱贴丧乱贴、姨母贴姨母贴、快雪时晴贴快雪时晴贴等，草书等，草书十七十七 贴贴、上虞贴上虞贴、初月贴。等。东晋元熙元年（初月贴。等。东晋元熙元年（419年），王羲之任临川内年），王羲之任临川内 史（太守），择州党内译建筑房宅，号名新城。州学岭睥长方形水池，即当年王史（太守），择州党内译建筑房宅，号名新城。州学岭睥长方形水池，即当年王 羲之练字洗笔处。池中有晰蜴状动物，人们称为羲之练字洗笔处。池中有晰蜴状动物，人们称

3、为“墨龙墨龙”。王羲之师以东汉张芝。王羲之师以东汉张芝 “临池学书，池水尽黑临池学书，池水尽黑”之苦练精神，在此精研书法。据传，乡民新建之苦练精神，在此精研书法。据传，乡民新建“飞云飞云 阁阁”，请他题额，王羲之题笔飞书数幅，终不如意。决意苦练三月再题，家人欲，请他题额，王羲之题笔飞书数幅，终不如意。决意苦练三月再题，家人欲 阻，他终不肯恃才自傲、潦草塞责。苦练中，家人送来馒头、蒜泥甜酱，王羲之阻，他终不肯恃才自傲、潦草塞责。苦练中，家人送来馒头、蒜泥甜酱，王羲之 专心致志，竟将馒关蘸入砚台弄得满嘴墨黑。三月后，书于匾。石匠临刻，墨迹专心致志，竟将馒关蘸入砚台弄得满嘴墨黑。三月后，书于匾。石匠

4、临刻，墨迹 竟渗透入石中。今墨池旁尚立一石碑，上镌竟渗透入石中。今墨池旁尚立一石碑，上镌“晋王右军墨池晋王右军墨池”，为后人所立。，为后人所立。 王羲之简介 兰亭序兰亭序是王羲之于东晋永和九年是王羲之于东晋永和九年( 公元公元353年年 )三月三日在和一些文人三月三日在和一些文人 举行的举行的“修契修契”宴会上，为他们诗写的序文手稿。全文共二十八行，三百二十宴会上，为他们诗写的序文手稿。全文共二十八行，三百二十 四字，文章清新优美，书法遒劲飘逸。后人评道四字，文章清新优美，书法遒劲飘逸。后人评道“右军字体，古法一变。其雄右军字体，古法一变。其雄 秀之气，出于天然，故古今以为师法秀之气，出于天然

5、，故古今以为师法”，誉之为，誉之为“天下第一行书天下第一行书”。千百年来。千百年来 成为书法家们心摹手追的经典范本。成为书法家们心摹手追的经典范本。 兰亭序简介 兰亭序摹本（局部） 兰亭集序（晋）王羲之兰亭集序（晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤 毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右， 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托， 放浪形

6、骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然 自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人 云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列 叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将 有感于斯文。 传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔“临池学书临池学书”，日复一日，废寝忘食地苦学，日复一日，废寝忘食地苦学 各家书法之长，为节省时间，身边的池水竟成

7、了他顺手涮笔的方便之处，日久各家书法之长，为节省时间，身边的池水竟成了他顺手涮笔的方便之处，日久 天长，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了个心无旁骛、专心从学的感人故事。天长，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了个心无旁骛、专心从学的感人故事。 若干年后，王羲之最小的儿子王献之随其练字，几载之后，书法居然可观。若干年后，王羲之最小的儿子王献之随其练字，几载之后，书法居然可观。 王献之年小志大，决心要赶上父亲的名望，便有些急于求成。一日，他趁父亲王献之年小志大，决心要赶上父亲的名望，便有些急于求成。一日，他趁父亲 表扬他的机会，向父亲讨求练字的秘诀，王羲之听罢微微一笑，招招手把献之表扬他的机会，向父亲

8、讨求练字的秘诀，王羲之听罢微微一笑，招招手把献之 领到庭院中，指着院中领到庭院中，指着院中18口大水缸说：口大水缸说：“练字的秘诀就在这练字的秘诀就在这18口缸的水里，从口缸的水里，从 明天起，你就用这缸里的水磨墨，直到明天起，你就用这缸里的水磨墨，直到18口缸中的水全用完了秘诀也就知道口缸中的水全用完了秘诀也就知道 了。了。”王献之非常聪明，知道父亲话里的深刻涵意，就毫不贪懒、日以继夜地王献之非常聪明，知道父亲话里的深刻涵意，就毫不贪懒、日以继夜地 舀水研墨，越发苦练起来，终于练得一手好字，直到后来的成就竟与父亲齐名，舀水研墨，越发苦练起来，终于练得一手好字，直到后来的成就竟与父亲齐名， 在

9、书法史上并称在书法史上并称“二王二王”。 当然，学习书法是有规律可循的，只凭苦练也不行。但老祖先们所以一代代当然，学习书法是有规律可循的，只凭苦练也不行。但老祖先们所以一代代 地把地把“二王二王”学书法的苦练故事传下来，其目的是在强调勤学苦练的重要，是学书法的苦练故事传下来，其目的是在强调勤学苦练的重要，是 在借助池中之水、缸里之水来鞭策人们恒定心志，学而不辍，这样才可成大事。在借助池中之水、缸里之水来鞭策人们恒定心志，学而不辍，这样才可成大事。 王羲之的故事 王羲之与鹅王羲之与鹅 许多艺术家都有各自的爱好，王羲之有他特殊的癖好。他很喜爱鹅，白鹅昂许多艺术家都有各自的爱好，王羲之有他特殊的癖好

10、。他很喜爱鹅，白鹅昂 首的姿势，性格高洁，鹅的脖子细长，并有弹性，当鹅的脖子摆动时，自然形成首的姿势，性格高洁，鹅的脖子细长，并有弹性，当鹅的脖子摆动时，自然形成 一幅曼妙的舞姿。王羲之喜欢白鹅，传说也与他钻研书法有关。他认为执笔时食一幅曼妙的舞姿。王羲之喜欢白鹅，传说也与他钻研书法有关。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。王指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。王 羲之模仿它的形态，挥毫转腕，所写的字雄厚飘逸，刚中带柔，既像飞龙又像卧羲之模仿它的形态，挥毫转腕，所写的字雄厚飘逸，刚中带柔，既像飞龙又像卧 虎。清代有

11、位书法家包世臣，对此种情状作诗曰：虎。清代有位书法家包世臣，对此种情状作诗曰：“全身精力到毫端，定台先将全身精力到毫端，定台先将 两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。 一天，王羲之乘船出门访友，忽见前面清清的池水上，一群白鹅在戏水，互一天，王羲之乘船出门访友，忽见前面清清的池水上，一群白鹅在戏水，互 相嬉逐，它们是那样的矫健俊美。王羲之目不转睛地观赏着白鹅的种种姿态和戏相嬉逐，它们是那样的矫健俊美。王羲之目不转睛地观赏着白鹅的种种姿态和戏 水的情景，一时被这景像迷住了，久久不愿离去。于是他便向艄公打听，养鹅的水的情景，一时被这景像迷住了，久久不愿离去

12、。于是他便向艄公打听，养鹅的 主人是谁。艄公说：主人是谁。艄公说：“这群白鹅的主人是一位道士，你要是喜欢白鹅的话，何不这群白鹅的主人是一位道士，你要是喜欢白鹅的话，何不 将它买下。将它买下。”王羲之听了艄公的话，随后找到那位道士的家中。道士知道王羲之王羲之听了艄公的话，随后找到那位道士的家中。道士知道王羲之 是著名的书法家，探明了王羲之的来意后，心中暗暗高兴，却不露声色地说：是著名的书法家，探明了王羲之的来意后，心中暗暗高兴，却不露声色地说： 我这鹅是不卖的，倘若右军大人一定想要，请抄写一份我这鹅是不卖的，倘若右军大人一定想要，请抄写一份道德经道德经来换吧。王羲来换吧。王羲 之欣然同意之欣然同

13、意 回家后，王羲之当即就写了起来，几天后一本回家后，王羲之当即就写了起来，几天后一本道德经道德经就写好。王羲之就就写好。王羲之就 用这闻名于世的用这闻名于世的道德经道德经换回了山阴道士的一群白鹅。后来唐代大诗人李白还换回了山阴道士的一群白鹅。后来唐代大诗人李白还 写了一首诗来叙述这件趣事呢！写了一首诗来叙述这件趣事呢！“山阴道士如相见，应写山阴道士如相见，应写黄庭黄庭换白鹅。换白鹅。” （黄庭黄庭即指即指道德经道德经）。）。 王羲之教子习书法王羲之教子习书法 王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专

14、工草书隶书，也善画画儿。他七八岁 时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸 手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。此儿后当复有大名。 ”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突 然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛

15、栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法 绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思 一天，小献之问母亲郗氏：一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。妈妈摇摇头。“五年总行了吧？五年总行了吧？ ”妈妈又摇摇头。妈妈又摇摇头。 献之急了，冲着妈妈说：献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这你要记住，写完院里这18缸缸 水，你的字

16、才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背献之一回头，原来父亲站在了他的背 后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表 扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大大”字，父亲现出了较满意的表情字，父亲现出了较满意的表情 ，随手在，随手在“大大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。字下填了一个点，然后把字稿

17、全部退还给献之。 小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了我又练了5 年，并且是完全按照父亲年，并且是完全按照父亲 的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之天，最后指着王羲之 在在“大大”字下加的那个点儿，叹了口气说：字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。” 献之听后泄气了，有气无力地说：献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果

18、呢？难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄母亲见他的骄 气已经消尽了，就鼓励他说：气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这 几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！” 献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，后来，王献之的字也到了力透纸献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，后来，王献之的字也到了力透纸 背、炉火纯青的程度，背、炉火纯青的程度， 一、王羲之为什么被后世尊称为一、王羲之为什么被后世

19、尊称为“书圣书圣”？ 二、找出二、找出兰亭序兰亭序中的中的“之之”字，体会他的书法艺术的字，体会他的书法艺术的 特点是什么？特点是什么？ 三、我们从王羲之学习书法的故事中应该学习他的什么精三、我们从王羲之学习书法的故事中应该学习他的什么精 神？神？ 顾恺之和绘画 一、顾恺之 二、代表作-女史箴图和洛神赋图 顾恺之（公元顾恺之（公元346407年）字长康，年）字长康， 小字虎头。晋陵无锡人。东晋时期杰出的小字虎头。晋陵无锡人。东晋时期杰出的 人物画家。他家祖辈都是晋朝官吏、书香人物画家。他家祖辈都是晋朝官吏、书香 人家。顾恺之很小就博览群书，崭露才华。人家。顾恺之很小就博览群书，崭露才华。 他能

20、诗善赋，擅长书法，尤其精于绘画，他能诗善赋，擅长书法，尤其精于绘画， 是少年成名的天才艺术家，后人称顾恺之是少年成名的天才艺术家，后人称顾恺之 有三绝：才绝，画绝，痴绝。有三绝：才绝，画绝，痴绝。“才绝才绝”是是 说顾恺之聪颖，多才多艺；说顾恺之聪颖，多才多艺；“画绝画绝”是说是说 顾恺之擅长绘画；顾恺之擅长绘画；“痴绝痴绝”就是顾恺之对就是顾恺之对 艺术研究专心致志的精神。艺术研究专心致志的精神。 顾恺之简介 顾恺之的突出成就在于他的人物画以顾恺之的突出成就在于他的人物画以 日常生活为题材，生动传神。笔法如春蚕日常生活为题材，生动传神。笔法如春蚕 吐丝，形神兼备。他的画继承和发展了古吐丝，形

21、神兼备。他的画继承和发展了古 代的现实主义的优良传统，打破了以前那代的现实主义的优良传统，打破了以前那 种以宗教题材为主的风气，成为伟大祖国种以宗教题材为主的风气，成为伟大祖国 艺术宝库里最宝贵的遗产。他的杰作大都艺术宝库里最宝贵的遗产。他的杰作大都 散失了，现在保存下来的有散失了，现在保存下来的有洛神赋图洛神赋图、 女史箴图女史箴图等画卷摹本，一直为历代视等画卷摹本，一直为历代视 如珍宝。如珍宝。 女史箴图女史箴图高高25厘米，长厘米，长2495厘米。内容分九段，每段画一个故事。由厘米。内容分九段，每段画一个故事。由 于顾恺之对贵族妇女的生活比较熟悉。所以画面在一定程度上展示了中国古代贵于顾

22、恺之对贵族妇女的生活比较熟悉。所以画面在一定程度上展示了中国古代贵 族妇女生活的某些侧面。作品在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的身份族妇女生活的某些侧面。作品在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的身份 和特征。和特征。中国历史中国历史七年级上册第七年级上册第122页上的页上的女史箴图女史箴图就是其中的一部分就是其中的一部分 ，画面描绘了封建时代的宫廷妇女的生活，中间一位丰采奕奕的贵族妇女正在对，画面描绘了封建时代的宫廷妇女的生活，中间一位丰采奕奕的贵族妇女正在对 镜梳妆，左边的侍女在为贵族妇女梳理发髻。铜镜为圆形，放在一特制的镜架上镜梳妆，左边的侍女在为贵族妇女梳理发髻。铜镜为圆形，放

23、在一特制的镜架上 ，镜子旁还有长、圆不同的梳妆盒。画面右边还有一贵族妇女，正左手持镜右手，镜子旁还有长、圆不同的梳妆盒。画面右边还有一贵族妇女，正左手持镜右手 整理并欣赏自己的发髻。整个画面生动形象，是古代绘画史上的杰作。整理并欣赏自己的发髻。整个画面生动形象，是古代绘画史上的杰作。 女史箴图 女史箴图 部分 部分 女史箴图部分 女史箴图卷女史箴图卷，是一幅我们现在尚能看到的最古的画卷，可能是隋唐时代的，是一幅我们现在尚能看到的最古的画卷，可能是隋唐时代的 摹本，它为未米芾的摹本，它为未米芾的画史画史和和宣和画谱宣和画谱所重视，又为近代董其昌，项墨林所重视，又为近代董其昌，项墨林 等评论家、鉴

24、藏家所称赞。等评论家、鉴藏家所称赞。1900年，八国联军攻入北京，为英军队清宫劫去、现年，八国联军攻入北京，为英军队清宫劫去、现 存英国伦敦不列颠博物馆。存英国伦敦不列颠博物馆。 女史箴图女史箴图是以西晋著名文学家张华作的是以西晋著名文学家张华作的女史箴女史箴为题材画制的。女史为题材画制的。女史 ，是宫廷中侍奉皇后左右、专门记载言行和制定宫廷中嫔妃应遵守的制度的女，是宫廷中侍奉皇后左右、专门记载言行和制定宫廷中嫔妃应遵守的制度的女 官。箴是规劝、告诫的意思。那时候，西晋皇帝昏庸无能，贾后耍阴谋，专朝官。箴是规劝、告诫的意思。那时候，西晋皇帝昏庸无能，贾后耍阴谋，专朝 政，引起宗室诸王不满。张华

25、作政，引起宗室诸王不满。张华作女史箴女史箴，用韵文形式，以女史的口气写宫，用韵文形式，以女史的口气写宫 廷规箴。规劝教育宫廷中妇女遵循封建道德，宣扬对主当忠，对神当敬，对夫廷规箴。规劝教育宫廷中妇女遵循封建道德，宣扬对主当忠，对神当敬，对夫 当从的女性箴条。同时，也列举历史故事来讽喻放荡而堕落的贾后。顾恺之就当从的女性箴条。同时，也列举历史故事来讽喻放荡而堕落的贾后。顾恺之就 以这篇文章作画题，展现了他的绘画艺术。以这篇文章作画题，展现了他的绘画艺术。 女史箴图女史箴图高高25厘米，长厘米，长2495厘米。内容分九段，每段画一个故事。由厘米。内容分九段，每段画一个故事。由 于顾恺之对贵族妇女的

26、生活比较熟悉。所以画面在一定程度上展示了中国古代于顾恺之对贵族妇女的生活比较熟悉。所以画面在一定程度上展示了中国古代 贵族妇女生活的某些侧面。作品在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的贵族妇女生活的某些侧面。作品在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的 身份和特征。身份和特征。 女史箴图简介 初中初中中国历史中国历史第一册彩色插图第一册彩色插图洛神赋图洛神赋图是整幅图的一部分，这幅图表现的是整幅图的一部分，这幅图表现的 主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若离的关系。画面上身穿红色长衣，坐在洛主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若离的关系。画面上身穿红色长衣，坐在洛 水边上的曹植，身后有

27、三名侍者手持宫扇，二名侍者手捧诗书。曹植面对日益思念的洛水边上的曹植，身后有三名侍者手持宫扇，二名侍者手捧诗书。曹植面对日益思念的洛 神，流露出非常爱慕的神情。洛神神，流露出非常爱慕的神情。洛神“奇服旷世，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂奇服旷世，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂 春松春松”，梳着高高的云髻，手持麈尾，以依恋之情望着曹植，他们好似在互相交谈。画，梳着高高的云髻，手持麈尾，以依恋之情望着曹植，他们好似在互相交谈。画 面左边有风神在收风。面左边有风神在收风。 洛神赋图局部 洛神赋图局部 洛神赋图局部 洛神赋图局部 顾恺之的顾恺之的洛神赋图洛神赋图是以三国时魏的诗人曹植的是以三国

28、时魏的诗人曹植的洛神赋洛神赋为题材画制的。曹植为题材画制的。曹植 是曹操的第二个儿子。曹植和他哥哥曹丕跟着曹操在河北大破袁绍的时候得到甄氏。曹是曹操的第二个儿子。曹植和他哥哥曹丕跟着曹操在河北大破袁绍的时候得到甄氏。曹 植爱慕甄氏，一次曹植到京城朝见，得知甄氏被别人谗言而死，心里非常难过。当他在植爱慕甄氏，一次曹植到京城朝见，得知甄氏被别人谗言而死，心里非常难过。当他在 归途中经过洛水时，更激起了他对甄氏的怀恋，于是作叙事诗归途中经过洛水时，更激起了他对甄氏的怀恋，于是作叙事诗感甄赋感甄赋，以后被魏明，以后被魏明 帝改名为帝改名为洛神赋洛神赋。顾恺之就以这赋为题材，画成。顾恺之就以这赋为题材，

29、画成洛神赋图洛神赋图。 洛神赋图洛神赋图是一幅题材非常吸引人的作品，这幅图不只是表现了曹植是一幅题材非常吸引人的作品，这幅图不只是表现了曹植洛神赋洛神赋这这 一文学佳作，而重要的是顾恺之用绘画展现了文学作品所蕴含的那种真挚的情感。画中一文学佳作，而重要的是顾恺之用绘画展现了文学作品所蕴含的那种真挚的情感。画中 顾恺之巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。例如；洛神曾多次出现在水面上顾恺之巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。例如；洛神曾多次出现在水面上 ，手持麈尾，衣带飘飘，动态委婉从容。她似来又去，含情脉脉，表现出一种可望而不，手持麈尾，衣带飘飘，动态委婉从容。她似来又去，含情脉脉，

30、表现出一种可望而不 可即的无限惆怅的情境。曹植头戴梁冠，身穿宽衣大袖，在打着华盖的随从者的簇拥下可即的无限惆怅的情境。曹植头戴梁冠，身穿宽衣大袖，在打着华盖的随从者的簇拥下 ，有着贵族诗人的优雅风度。画中用来衬托洛神的景物也被形象化了，如画面上有高飞，有着贵族诗人的优雅风度。画中用来衬托洛神的景物也被形象化了，如画面上有高飞 的鸿雁和腾空的游龙；又有云中的明月，初升的朝霞和出污泥而不染的荷花；还有传说的鸿雁和腾空的游龙；又有云中的明月，初升的朝霞和出污泥而不染的荷花；还有传说 的风神在收风，水神使洛水平静和女蜗在歌唱。这都借以描绘神灵都同情曹植和甄氏的的风神在收风，水神使洛水平静和女蜗在歌唱。

31、这都借以描绘神灵都同情曹植和甄氏的 爱情遭遇。不仅增强了人物之间的联系，而且更添加了神话梦幻的色彩。爱情遭遇。不仅增强了人物之间的联系，而且更添加了神话梦幻的色彩。 说明魏晋时期的绘画艺术已经达到了很高的水平。顾恺之的作品正是这个时期艺术高说明魏晋时期的绘画艺术已经达到了很高的水平。顾恺之的作品正是这个时期艺术高 度发展的代表。度发展的代表。 洛神赋图简介 人物故事人物故事顾恺之为母画像顾恺之为母画像 顾恺之是魏晋时期的著名画家。他善于画人物，尤其擅长画女人，这与他的孝顾恺之是魏晋时期的著名画家。他善于画人物，尤其擅长画女人，这与他的孝 心有关心有关 顾恺之一出世，母亲就离开了人间。他父亲原是

32、朝廷命官，因不满官场的腐败顾恺之一出世，母亲就离开了人间。他父亲原是朝廷命官，因不满官场的腐败 ，辞官回家写诗作文。顾恺之经常冲进书房问父亲：，辞官回家写诗作文。顾恺之经常冲进书房问父亲：“人家都有妈妈，我的妈妈在人家都有妈妈，我的妈妈在 哪里？哪里？”禁不住儿子的一再询问，父亲只好以实相告。禁不住儿子的一再询问，父亲只好以实相告。 顾恺之大哭了一场，从此变得沉默寡言了。心中只是想着母亲生得什么模样，顾恺之大哭了一场，从此变得沉默寡言了。心中只是想着母亲生得什么模样， 一次又一次地询问父亲，母亲的脸庞、身材长得如何。听了父亲的回答后，他心中一次又一次地询问父亲，母亲的脸庞、身材长得如何。听了父

33、亲的回答后，他心中 有了母亲的身影、脸型。他发誓要把母亲的像画出来。有了母亲的身影、脸型。他发誓要把母亲的像画出来。 他画了一张又一张，可是父亲见了总是摇头：他画了一张又一张，可是父亲见了总是摇头：“不像。不像。”他毫不气馁，继续作他毫不气馁，继续作 画。画到第十张时，父亲说：画。画到第十张时，父亲说：“身材手足有点像。身材手足有点像。”他欣喜若狂，更加用心画像。他欣喜若狂，更加用心画像。 不久，他画得像得到了父亲的认可：不久，他画得像得到了父亲的认可：“像了，像了，只是眼神还不大像。像了，像了，只是眼神还不大像。”他继续他继续 潜心画眼睛，画了改，改了画，当他又一次把画像送到父亲面前时，父亲

34、大喜过望潜心画眼睛，画了改，改了画，当他又一次把画像送到父亲面前时，父亲大喜过望 ：“这是你的母亲。这是你的母亲。” 这一年他才八岁。到二十岁时，顾恺之已经是著名的画家了。当同行问他曾经这一年他才八岁。到二十岁时，顾恺之已经是著名的画家了。当同行问他曾经 拜谁为师时，他回答说：拜谁为师时，他回答说：“我的母亲是我心中一直活着的老师。我的母亲是我心中一直活着的老师。 阅读提示：读了这个故事，你有何感想？顾恺之是怎样成为著名画家的？阅读提示：读了这个故事，你有何感想？顾恺之是怎样成为著名画家的？ 一、顾恺之的代表画作是什么？一、顾恺之的代表画作是什么？ 二、顾恺之画法的特点是什么？二、顾恺之画法的

35、特点是什么？ 石窟艺术 宗教善于利用艺术来宣扬教义，扩大影响。宗教善于利用艺术来宣扬教义，扩大影响。 佛教尤为突出，除在地上建筑寺院外，还在山佛教尤为突出，除在地上建筑寺院外，还在山 崖峭壁上开凿洞窟，雕塑佛像，绘制壁画，以崖峭壁上开凿洞窟，雕塑佛像，绘制壁画，以 此来静修感悟、弘扬佛法。石窟起源于印度，此来静修感悟、弘扬佛法。石窟起源于印度， 相传是为了纪念佛教始祖释迦牟尼而建，因为相传是为了纪念佛教始祖释迦牟尼而建，因为 他是在山洞中修道成佛的。他是在山洞中修道成佛的。 云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西

36、绵延 1000米，现存主要洞窟米，现存主要洞窟45个，大小窟龛个，大小窟龛252个，石雕造像个，石雕造像51000余躯，是我国规余躯，是我国规 模最大的古代石窟群之一。据文献记载，北魏和平年间（公元模最大的古代石窟群之一。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至年至465年）年） 由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石 窟五所，现存云冈第窟五所，现存云冈第16窟至窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟昙曜五窟”。其。其 他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元他

37、主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之年）孝文帝迁都洛阳之 前。从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都前。从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都 是北魏的遗物，距今已有是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。现存洞窟多年的历史。现存洞窟53个个,石雕造像石雕造像5万万 1千余千余 尊。大佛最高者尊。大佛最高者17米米,最小者仅几厘米。最小者仅几厘米。 云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕 刻精细著称于世。古代地理学家郦道元这样描述它：刻精细著称于世。古代地理学家郦道元这样描述它：“凿

38、石开山，因岩结构，凿石开山，因岩结构， 真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”。这是当时石窟盛景的真实写照。这是当时石窟盛景的真实写照。 云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中 国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中 外游人倾慕和向往的旅游胜地。云冈石窟是中国三大石窟群之一外游人倾慕和向往的旅游胜地。云冈石窟是中国三大石窟群之一,也是世界闻也是世界闻 名的艺术宝库名的艺

39、术宝库 。 云冈石窟简介 云冈石窟 第第20窟窟 飞天飞天 龙门龙门 石窟石窟 简介简介 驰名中外的龙门石窟，位于洛阳城南驰名中外的龙门石窟，位于洛阳城南12公里处，这里香山（东）与龙公里处，这里香山（东）与龙 门山（西）对峙，伊水于山间北流，远望犹如一座天然门厥，史称门山（西）对峙，伊水于山间北流，远望犹如一座天然门厥，史称“伊伊 厥厥”。隋朝建都洛阳后，因宫城门面对。隋朝建都洛阳后，因宫城门面对“伊厥伊厥”而始称而始称“龙门龙门”。著名。著名 的龙门石窟就密布在伊水两岸长达的龙门石窟就密布在伊水两岸长达1公里的两山崖壁上，它同甘肃敦煌莫公里的两山崖壁上，它同甘肃敦煌莫 高窟、山西大同云冈石

40、窟并称为中国三大石刻艺术宝库，高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库，1961年国务院年国务院 公布为全国重点文物保护单位。公布为全国重点文物保护单位。 龙门石窟开凿于北魏孝文帝由平城（今山西大同）迁都洛阳前后（龙门石窟开凿于北魏孝文帝由平城（今山西大同）迁都洛阳前后（ 公元公元493年），历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不断。据年），历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不断。据 龙门石窟研究所统计：东西两山现存窟龛龙门石窟研究所统计：东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记个，碑刻题记2800余块，余块， 佛塔佛塔40余座，造像余座，造像10万余尊。其中北魏石窟占万余尊

41、。其中北魏石窟占30%，唐代约占，唐代约占60%，其，其 他时代窟龛约占他时代窟龛约占10%。 龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但它也折射出了当时的政治龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但它也折射出了当时的政治 、经济和社会文化时尚。石窟中至今仍然保留着大量的宗教、美术、建、经济和社会文化时尚。石窟中至今仍然保留着大量的宗教、美术、建 筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此它堪称为一座大筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此它堪称为一座大 型石刻艺术博物馆。型石刻艺术博物馆。 龙门石窟是佛教的石刻艺术，然而古代的艺术匠师们却突破了宗教龙门石窟是佛教的石刻艺术，然而古代的艺

42、术匠师们却突破了宗教 “仪轨仪轨”的束缚，以现实生活为源泉，创制了形态各异、大小不同、栩的束缚，以现实生活为源泉，创制了形态各异、大小不同、栩 栩如生的艺术形象，为研究中国的雕刻艺术提供了珍贵的实物资料。栩如生的艺术形象，为研究中国的雕刻艺术提供了珍贵的实物资料。 2000年年11月月30日，第日，第24届世界遗产委员会会议作出决定，将中国的届世界遗产委员会会议作出决定，将中国的 洛阳龙门石窟目列为新的世界遗产。洛阳龙门石窟目列为新的世界遗产。 龙门石窟古阳洞龙门石窟古阳洞 古阳洞是利用天然溶洞古阳洞是利用天然溶洞 扩凿而成，为龙门开凿最早，扩凿而成，为龙门开凿最早， 雕刻内容最丰富的洞窟。主雕刻内容最丰富的洞窟。主 佛属北魏风行的清秀型，略佛属北魏风行的清秀型，略 带微笑。二菩萨戴宝冠、著带微笑。二菩萨戴宝冠、著 长裙、饰璎珞宝珠，庄严文长裙、饰璎珞宝珠，庄严文 静。南北高静。南北高11米的壁面上的米的壁面上的 层层列龛多为随孝文帝征战层层列龛多为随孝文帝征战 将领发愿所造。龛形设计精将领发愿所造。龛形设计精 巧，内容极为丰富。魏体书巧，内容极为丰富。魏体书 法最有代表性的法最有代表性的“龙门二十龙门二十 品品”，有十九品在该洞，有十九品在该洞。 宾阳中洞宾阳中洞是景明元年至正光四年（是景明元年至正光四年（500-523年）营造