《扁鹊见蔡桓公》教案

1、扁鹊见蔡桓公教学目标1、掌握文中的实词。2、了解本文运用对话发展情节，用白描的手法展示人物的情态的特点。3、领会故事的寓意，能联系生活懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐的重要。教学重点根据注释和工具书读懂课文，理清文章层次。教学难点体会本文叙事简洁、生动、准确的语言特点课时安排两课时教学步骤第一课时一、导入新课同学们，当我们受到病毒的侵袭而害病的时候，我们首先想到的是什么？（找医生看病）这是个妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎 么样了呢？（病死了）今天我们就穿越时空随扁鹊一起去进见蔡桓公！（板书课题）今天我们学习扁鹊见蔡桓公一文，就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，

2、 落得个身败名裂的下场的故事。我们常常用哪些语言来形容一个人医术高明？妙手回春。华佗在世。扁鹊在世。起死回生二、解题本课文书选自韩非子？喻老。“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见桓公的故事，本意说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。韩非：约公元前280 前233年，是战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时法家思想的代表人物。著有韩非子，其中影响较大的有孤愤、五蠹、储说、说林、说难等篇。）韩非子代表了法家思想。扁鹊原名秦越人，是战国时期著名的民间医生， 是中医传统诊断的奠基人。 四诊法： 望、闻、问、切。因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他

3、。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子 就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤 药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊！“扁鹊”是什么人？（秦越人）为什么人们用上古名医扁鹊来称呼他？（医术高明）蔡桓公是什么人？（蔡国国君）“见”在这里是什么意思？（ “会见”“拜见”的意思）三、整体感知1、教师范读课文,请学生注意预习中划出的生字注音是否正确。还（XU印）走火齐（j 1）遂（）死立有间（)腠（）理桓（）侯汤（）熨（）

4、骨髓（)2、学生结合注释，朗读课文。教师指导，读文言文一定要正确划分句中停顿，才能确切了解句意。教师示例，辨析下面各句中的停顿是否划得正确，不正确的要改正过 来。君有疾在腠理。医之好治不病 以为功扁鹊望桓侯而还走。臣 是以无请也。3、翻译全文。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理， 不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君 之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯 又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不 治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十 日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰： “疾

5、在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也； 在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈 何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛， 使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给 没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳！ ”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您 的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊

6、退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在 进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能 达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖 的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。4、概括主要内容，并用一两句话概括课文阐明的哲理。本文通过蔡桓公因讳疾忌医致死的故事，告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。四、课后背诵全文第二课时一、研读分析1、课文是按什么顺序

7、，以什么线索，层层深入地记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？这样写有什么好处？按时间的顺序，以蔡桓公病情的发展为线索来组织安排材料。居十日居十日居十日居五日扁鹊逃秦、桓侯遂死故事围绕着“有疾” “无疾”这一尖锐的矛盾展开争论，写扁鹊四次拜见桓公，没有一个具体日期，作者动用了三个“居十日”，又用了一个“居五日”，简明清楚地交代 了桓公由小疾到大病，由大病到病重，由病重到死亡的发展过程， 层层相连，逐层深入, 条理十分清楚，同时使故事情节发展的内在逻辑更加密切，增强了说服力。2、扁鹊第一次见蔡桓公，说了哪些话劝他应及时治疗？对扁鹊的忠告，桓公是怎 样评价的？扁鹊，君有疾在腠理，不治将恐深；桓公的评论，医之

8、好治不病以为功。“立有间”，“立”动词，站立，“有间”，时间副词，有一会儿。“立有间”，说明扁鹊站着仔细地作了观察 （中医称为“望诊”）之后才下断言。“君 有疾在腠理，不治将恐深”的诊断是准确的，而并非信口开河，也为下文蔡桓公的自以 为是、讳疾忌医、病情恶化、扁鹊拒医作了铺垫。桓公的评论：“医之好治不病以为功”，则形象地刻画了讳疾忌医的无知和偏见 现代汉语中“疾病”是一个词，而在古代汉语中“疾病是两个词，其含义不同， 小病为“疾”，大病为“病”。“以为功”是“以之为功”的省略。3、扁鹊说了哪些话指出蔡桓公病情正日益严重？这些话用现代汉语该怎么说?君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益

9、深。这是扁鹊第二、三次见蔡桓公。“居十日”待了十天，经历了十天“复见”一再一次见。“益深”更加严重，更加厉害。“不应不理睬。这两次会见，在短短20天内，蔡桓公由小疾到大病，由“腠理”到“肌肤”到“肠4、还走”该怎样解释？“还（xu印）走”，还，同“旋”，回转，掉转。走，古代汉语为“跑”义，不同于 现代汉语的“走”。“扁鹊”望桓而“还走”，“望”是从远处看的意思，扁鹊从远处看了桓侯一眼，并 不说话就赶紧转身跑了。5、第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？蔡桓公的病已在“骨髓”，“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无 请也。”一一扁鹊对蔡桓公的病已无力无法挽救了。这是情节中的一个转折点，

10、在情节的发展上给读者造成了“悬念”，由此而引出桓公派人去问扁鹊，以及点出“还走”的原因。扁鹊的“还走”，既给上文作了补充，又给下文蔡桓公的死，扁鹊的逃，埋下伏笔。6、 前面四次见蔡桓公，扁鹊都是“居十日”，为什么这里却用“居五日”，日期骤 然缩短意味着什么？日期骤然缩短，表明蔡桓公病情急剧恶化，扁鹊“望诊”判断准确，说明上文扁鹊 而“还走”，实在是事出有因。7、最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断， 也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。8、“索”“逃”，各表明了蔡桓公与扁鹊什么样的心情？一“索”一 “逃”，极简练准确地揭示了蔡桓公病重

11、心急如焚和扁鹊无奈恐惧的心 情，最后的“桓侯遂死”，是故事发展的必然结果，是桓公讳疾忌医的必然恶果。9、请复述一遍课文，提倡创造性，可以加上扁鹊、蔡桓公两人的动作、神态、心理活动等。10、将文章划分为三个层次，并概括层意。第一层（开头桓侯又不悦），故事的开端与发展：写扁鹊和蔡桓公的前三次见 面，桓公不听扁鹊的忠告。第二层（居十日，扁鹊望桓候而还走臣是以无请也），故事的高潮：写两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。扁鹊指出桓公的病已不可救药。第三层（居五日结尾）故事的结局，桓公病死。11、分析课文所刻画的两个人物形象，他们有着怎样的性格特点？扁鹊一一医术高超，尽职尽责，机警果断；蔡桓公刚愎自用

12、，讳疾忌医，蛮横残暴。A “寡人无疾”：表现蔡桓公盲目自信。B “医之好治不病以为功”：表现蔡桓公固执主观C “不应”，“又不悦”： 表现蔡桓公的讳疾忌医。由此可见：本文赞美人物是扁鹊，而蔡桓公是一个陪衬人物，他的讳疾忌医更反衬 了扁鹊的医道之神，他的昏庸更反衬了扁鹊的智勇。12、蔡桓公的病开始并不严重，后来会变得无法医治，从中你得到了怎样的启示？启示：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。有病须早治，切勿讳疾忌医。切勿拒绝忠告，不可主观猜忌。对待祸患要敢于正视，要防微杜渐（见微知著，及早加以提防）一、总结、扩展1、本文在语言运用上有什么特点？叙事简练、生动、准确，是本文语言运用方面的特点。

13、本文主要写了扁鹊和桓公两个人物，写扁鹊用了“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”“君有病在肠胃” “在腠理，汤熨之所及也”“在肌肤，针石之所及也” “在肠胃，火齐 之所及也”等一些结构基本相同的句式，来说明他对桓公病情的精确判断和高明医术。同时，也写了扁鹊的动作，如“立有间”，说明他观察快而准，“望桓侯而还走”、“说 明他已看到桓公的病“今在骨髓”，已无法挽救。写桓公的态度，用语也非常简练准确，开始用“寡人无疾” “医之好治不病以为功”， 来说明他盲目自信和对医生的偏见；接着又以“不应”“不悦”的神情，进一步表现他的顽固不化。而扁鹊答桓公使者问，几句话言简意赅，哲理隽永，深刻地总结了医治疾病必须 “

14、图 难于其易，为大于其细”的道理。2、这里有一组数据5、4、3、2、1,你能说说它们分别代表课文的什么吗？“ 5”代表5个场景。即三次进谏和转身跑以及桓侯死的场景。“4”代表扁鹊4次进见蔡桓公。“4”还代表蔡桓公病的四种程度。“ 3”代表扁鹊提出的3种治疗方法。“2”代表故事中的2个人物。“ 1”代表意料之中的1种结局。“35”代表 蔡桓公由病到死经历 35天（故事持续的天数）3、扁鹊见蔡桓公这则寓言正是通过一则小故事阐述了一个人生的哲理。请大家 看下面这则小寓言北人啖菱，它寄托了什么意思呢？有个北方人，从来没见过菱角，他在南方做官。一次宴席上吃菱角，这个北方人连壳一起吃到嘴里了。有人说：“吃

15、菱角要去壳。”这个北方人却掩饰说：“我并不是不知 道，把壳一起吃进去，为的是想清火解热呀厂问话的人又说：“你们北方也有这种东西吗广这个北方人说：“前山后山，哪个地方没有呢 ？”这则寓言有什么含义呢？用孔子的话说就是“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是孔子在两个多年前说过的至理名言。也就是说，对一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，否则就会 闹出笑话的。做人要诚实，对于自己不懂的东西，不能装懂，要敢于承认，要接受别人的帮助。4、课堂总结本文通过扁鹊三次见桓公，指出桓公有病，应及时治疗，但桓公自认为“医之好治不病以为功”，拒绝了他的劝告，最后病后的故事，说明要正视自的缺点和错误，不能拒绝批评

16、和帮助。课文中的桓侯掩饰的是自己的病，故事中的北方人掩饰的是自己的无知，而我们很多同学掩饰的是自己的缺点、错误，古今一理。俗话说： “金无足赤，人无完人。”对于 成长中的中学生有这样或那样的缺点是很正常的， 问题是我们怎样对待这些缺点、 错误。 我们不能拒绝别人的批评、帮助，这样我们就会在学习中不断成熟，在老师、家长、朋友的帮助下健康成长。大家说是吗 ？三、布置作业1 背诵全文。2. 完成基础训练上本课的内容。四、板书设计初见蔡桓公-疾在腠理-寡人无疾扁再见蔡桓公-病在肌肤不应不悦蔡三见祭桓公病在肠胃-又不应又不悦桓鹊望而还走-病在骨髓-使人冋之公已逃秦矣- 体痛遂死-使人索扁鹊善意规劝对比讳

17、疾忌医22扁鹊见蔡桓公一见在腠理将恐深（汤熨）无疾居十-日二见在肌肤将益深（针石）不应，不悦居十-日三见在肠胃将益深（火齐）又不应，又不悦居十-日四见在骨髓无奈何也体痛，遂死不要讳疾忌医，要正视自己的缺点，接受别人的批评并改正文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养着一代又一代的 中国人，它的重要功能是现代文教学所不能代替的。但传统的文言文教学总是以教师串讲为主，以学生生吞活剥，死记硬背为主，导致课堂气氛沉闷枯燥。在这样的课堂上，学生不是作为知识的探索者，而是被动的接受者， 时间长了，逐渐丧失了学习古文化的兴趣，生动鲜活的文言文变成了呆板生涩的文字材 料。为了打破传统文言

18、文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作， 探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为 教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者， 是问题的发现者, 思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。在教学组织形式上，我以小组教学为主，小组成员分配上兼顾好，中，差三类学生，教 育面向了全体学生，从客观上实现了教育公平，既承认学生的个体差异，又保证了学生 的整体提高。在教学方法上，以讨论，表演，展示，竞赛等便于学生自主参与，协同工 作的活动为主要方法，符合学生年龄及认知特点，极大调动学生学习兴趣，激发创造意 识。为了避免活动教学沦于“热闹”的表象，在每一个环节中精心设计了要求及论题，教师 随时注意点拨评价，引导学生积累知识点，将学生思维引向纵深处，鼓励学生在已有的 生活体验的基础上，个性化的解读文本。当然，回顾本课设计，也有一些不尽人意之处。如：活动环节是否过于繁琐？能否加以 整合？时间分配上是否合理？在整个教学过程中如何更多更好地实现师生之间的平等 对话与交流？这都是值得反思和改进的。 I 优点：1我能够引导学生从了解扁鹊医术入手，紧扣主题，给