富有哲学蕴意的成语

1、论文关键词：成语哲学 意蕴论文摘要：成语是人们智慧的结晶，成语原内容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。本文运用马克思主义哲学观， 从七个方面阐述了成语的哲学意蕴。 (1) 物质与意识 ;(2) 主观 能动性与客观规律性的统一 ;(3) 运动观 ;(4) 联系发展观 ;(5) 质量互变规律 ;(6) 对立统一规律 ;(7) 认识 与实践观。成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成 的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维 成果，包含了深刻的哲学道理。一、物质与意识1. 物质是在意识之外又能为意识所反映的客观实在。“随物

2、赋形”。它说的虽是作画之理， 即画画要针对事物本身的不同形态， 给予形象生动的描绘。 但同时也说明了物质是可以 为我们的感觉所复写、摄影、反映的。“掩耳盗铃”。偷铃的人怕别人听到钟声而捂住自己的耳朵，这是主观唯心主义的做 法。“在人之外，不以人为转移。”声音是客观存在的。决定它的也是客观性的东西，不论 你怎样捂住耳朵，它都不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足 ; 凭空捏造 ; 杞人忧天 ; 无中生 有 , 。2. 意识是对物质的反映。意识要发生作用必须以物质为基础。因而，过分地强调意识 的作用都是错误的。如： “画饼充饥”。 “画饼”只是人们头脑中饼子观念的表现，就如房 屋设计图案只是关于房

3、子观念的表现一样， 实质上还是思想形态的东西。 企图以画饼来充饥，无异 于用精神代替物质，用幻想代替现实，其结果是陷入唯心主义的空想。此类成语还有： 望梅止渴 ; 白日做梦 ; 描鬼画神 , 。二、主观能动性与客观规律性的统一1. 意识活动具有主动创造性。如“触类旁通”。接触过某方面的事物能了解同类的另一些事物。 这说明意识不仅反映客观事物， 而且能够由此及彼， 由表及里， 促使认识的深化。意识活动对客观世界具有改造作用。表示这一含义的成语有：精诚所至，金石为开 ; 人 定胜天 ; 愚公移山 , 。然而，有时人们会忽略意识的能动作用。如：“因噎废食”，就是一种消极悲观的态 度。2. 物质都有其

4、客观的规律性。物质的规律性是客观的，违背了客观规律就要遭到客观 规律的惩罚。如： “揠苗助长”本来是想庄稼长得快，但因违背了庄稼的生长规律，其结果 是“揠苗助桔”。受到了客观规律的惩罚3. 要正确发挥意识的能动作用，要主观符合客观，主客观相统一。在成语中，有些内 容反映的却是主观脱离客观的思想。这类成语有：钻冰求火; 竹篮打水 ; 救火投薪 , 。三、运动观1. 物质的运动是多样的、复杂的。反映哲学这一意义的成语有：千变万化; 变幻莫测瞬息万变 , 动是运动的一般形式，而静是运动的特殊形式。成语“百动不如一静”，反映 的就是动与静的对立统一关系。而有些成语反映的却是否认了物质的运动。如：“刻舟

5、求剑”。剑掉在水里，人却不立刻下水找剑，而只是在船上刻下掉剑的地方， 等船停了再找剑。这样自然是找不到剑了。船是运动的， 水是运动的， 掉剑的地方肯定就会变了。2. 物质运动总是同时间、空间相联系的。如：“光阴似箭”。形容时间过得快。这种 快是与人的一生或一段长时间相比较而言的。体现了时间、空间的运动。时间是指物质运动过程的持续性，空间是指物质运动的广延性。时间与空间是不可分割的。 如： “远水救不得近火”。时间是以物质在空间的运动来度量和认识的。这个成语一 “远”一“近”有着鲜明的空间特征 ; 一“缓”一“急”又有着鲜明的时间特征。用空间特征 借喻时间特征，表示空间与时间的不可分割的联系。四

6、、联系发展观1. 联系是客观的、普遍的。反映联系的客观性普遍性的成语如：“础润而雨”。意思从某些自然现象的联系中推论出各种事唇”与“齿”相互依存，生死是柱下石湿润， 预示天将下雨。 人们根据生活经验， 物之间有普遍联系。“唇亡齿寒”。这个成语说明了两者之间关系密切与共。事物之间的联系是客观的、现实的。联系具有多样性、条件性的特点。如：“洛阳纸贵”。“洛阳”与“纸贵”本来是不相 干的两个事物。但由于左思的三都赋风行洛阳，从而使纸价上涨。把“洛阳”与“纸贵” 联系了起来。这表明事物之间的联系是复杂多样的，有直接联系，也有间接联系。我们要用联系的观点对待问题、看待事情。而有些成语反映的是一种孤立的观

7、点。这 样的成语有：管中窥豹 ; 盲人摸象 ; 一叶障目，不见泰山 , 。2. 唯物辩证法中的发展是指新事物的产生和旧事物的灭亡。发展具有上升性和前进性的 特点。如：“青出于蓝而胜于蓝”。全句强调青“胜于”蓝，表明了事物的发展不是只停留在 一个水平上，而是后来居上，新事物高于旧事物。事物的发展是上升前进的。而“百足之虫， 死而不僵”。说明旧事物内部虽已衰亡，但表面上依然很强大，新事物战胜旧事物必然要经历一个曲折的过程。 世界是变化发展的， 要用发展的眼光看问题。 反映这一哲学思想的成 语有：士别三日，刮目相看 , 。成语中反映用静止的观点看问题的也有很多。如： 蹈规循矩 ; 墨守成规 ; 因循

8、守旧 , 。五、 质量互变规律1. 质是事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规律性。如：“非驴非马”。 它所蕴含的哲理是说： 事物都有自己的质的规定性， 不能混淆不同事物的不同质的界限。 在认识 事物时，既要看到不同事物的区别，驴是驴，马是马，不应当驴马不分，同时又要看到 不同事物之间的联系，承认中间状态的存在。2. 质与量的统一就是度。只有在一定的度内才会做好事情。成语如： “哀而不伤 ; 过犹 不及 ; 恰到好处 ; 恰如其分”反映的就是这种思想。如果超过一定的限度或者还没有达到一定的度，那么正确的行动也变成了错误的了。 这类成语如：差若毫厘，谬以千里 ; 功亏一篑 , 。3. 量变

9、和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变转变为质变，首先要有量的积 累。反映量积累的成语有：冰冻三尺，非一日之寒 ; 千里之行，始于足下 , 。量的积累引起量变，量变引起质变，质变是量变的结果。同时又是新的量变的开始。 反映这一哲学思想的成语有：滴水穿石 ; 积土成山 ; 绳锯木断 , 另外如成语“五十步笑百步”， 所表达的哲学含义是质相同的事物，量可能不相同。六、对立统一规律1. 对立统一规律揭示了事物发展的源泉、动力和实质的内容。矛盾的同一性是指矛盾 着的对立面相互之间存在的、有机的、不可分割的联系。 体现这一哲学含义的成语有： 并行 不悖 ; 不是冤家不聚头 ; 刚柔相济 ,矛盾的斗争

10、性是指矛盾着的对立面之间互相排斥的属性。这样的成语有： 冰炭不同炉 不塞不流，不止不行 , 一此外，成语“道高一尺，魔高一丈”虽然也含有矛盾的斗争性，但只是反映了矛盾双方的激烈斗争的形式和一方战胜另一方的结局，反映的对 立性不全面。2. 矛盾是事物发展的原因。内部矛盾是内因，外部矛盾是外因。反映内因这一哲学含 义的成语有：祸起萧墙 ; 物腐虫生 , 反映外因这一哲学含义的成语如：他山之石，可以攻 玉 , 外因通过内因起作用，而内因只有在一定条件下才能推动事物的发展， 内外因是相互联系的。 反映这一关系的成语有： 近朱者赤， 近墨者黑 ; 泥而不滓 ; 自力更生 , 矛盾的同一 和斗争是在一定的

11、条件下可以相互转化的， 反映这一哲学含义的成语有： 塞翁失马， 焉知非 福 ; 月满则亏 ; 泰来否极。 3. 矛盾是客观的普遍的。成语“尺有所短，寸有所长”反映了矛盾 的客观性和普遍性。而成语“讳疾忌医”、“模棱两可”却否认了矛盾的客观性。对待问题要抓住矛盾的主要方面和主要矛盾。反映这一哲学思想的成语有：打蛇打七 寸 ; 釜底抽薪 , 。矛盾既有普遍性又有特殊性。在分析客观事物时，要把矛盾的普遍性、特殊性相结合。 对待具体问题时， 要具体情况具体分析。 反映这一哲学思想的成语有： 对症下药 ; 因材施教 ; 因地 制宜 ; 量体裁衣 , 。在分析矛盾时，要用两点论与重点论相结合的方法。下面这

12、些成语反映的内容正好脱 离了这种方法。如：截长补短 ; 拆东墙补西墙 ; 割肉补疮 , 。七、认识论与实践观1. 认识是主体对客体的能动反映，认识论就是一种反映论。唯物主义的反映论是可知 论，如成语“格物致知”。唯心主义的反映论却是不可知的，如成语“蝶化庄周”。 既然认识论是 一种反映论， 那么这种反映有时难免会片面化、 表面化。 反映这哲学思想的成语有：不求甚解 ; 井底之蛙 ; 浅尝辄止 , 。2. 实践是认识的来源，是认识的动力，反映实践对认识的影响的成语有：多见广识 ; 孤陋寡闻 ; 熟能生巧 ; 百闻不如一见 ; 识途老马 ; , 我们强调 “知行合一” ，有理论就要靠实践来证明， 认识的 目的是实践。 反映认识对实践的影响的成语有： 开卷有益 ; 运筹帷幄 ; 必躬必 亲 ; 游刃有余 ,