玄学的兴起与魏晋南北朝文学理论批评的繁荣发展文.

1、第五章玄学的兴起与魏晋南北朝文学 理论批评的繁荣发展玄学思想是以老圧的面貌出现的，但 又不等于先秦老庄思想，是它的变种， 是在不完全“背弃儒家封建伦理的基 本观念的条件下，吸收了汉以来名家、 法家的学说，以老庄思想为标志的哲 学思潮。”（汤用彤、任继愈魏晋 玄学中的社会政治思想略论）第一节玄学的兴起与文学观念的变迁 一、文学创作主题的变化由前此政治教化，美刺讽谏逐 渐转变为以写个人悲欢遭际为主， 着重抒发个人的喜怒哀乐之情，描 写个人的曲折经历，以及对动乱现 实的深沉感慨。如古诗十九首, 三曹七子的诗篇“怜风月，狎池苑, 述恩荣，叙酣宴。”（文心雕 龙明诗）二、特别重视作家的创作个性建安时代的

2、“文学自觉”，实即是人的自 觉。这一时期作家的创作个性从作品中明 显地表现出来。如酋操的古直悲凉；也丕 的缠绵爍恻；曹植的慷慨多气等。在理论 ,曹丕提出了 “文气”说；刘勰提出了 “体性”说。在文学实践中，魏晋名士风 度正体现个性自由发展的特征。三、重视文学创作本身特点与规律的研究在建安之前，文学比较重视内容，而冃限 于儒家道德规范的内容，很少艺术形式方 面的研究，但建安之后，形势发生了变化, 鲁迅说这一时代是“为艺术而艺术”的时 代，正说明了这种变化。如陆机文赋 对文学创作规律的研究等。四、玄学対文学的影响玄学家关于言、象、总的讨论对中国文学的影响 很人。王弼周易略例明象夫象者，出意者也；言

3、者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。 言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘 象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在 鱼，得鱼而忘筌也。”这些论述为我国后来的意象理论，意境理论奠定 了理论基础。曲不的典论论文是由经学时代转向玄学时代, 介文艺思想发展和文学理论批评方面，具有重人 妬折意义的-篇纲领性文献。鲁迅说中国文学的 门觉时代从曹不开始。曹不在中国文学价值思想第二节曹丕典论论文的时代意义史上的地位，一如意大利诗人但丁。恩格斯把但 丁称为：“中世纪的最后一位诗人，同时又是新 时代的最初位诗人。”我们

4、则认为曹丕第个 冲破儒家传统价值观的束缚，刃敢地呼唤文学自 身的价值。把文学由政治、伦理的附庸地位解放 出来，使貝有了独立品格，有了自身独特的价值。 卢佑诚曹丕文学价值观新论西北师人学报 1994、1、作家论和批评论以“建安七子”为批评对象，“建安七了” 的名目因之成立。对当时批评风气的批评：“贵远贱 近” “向芦背实” “暗于自见，谓己为 贤” “各以所长，相轻所短”等。二、文体论 “四科八目”:“诗赋欲丽”曹丕清晰地将诗赋这 样的文学样式的作品和奏议等实用文体区別开来, 这是对文学木质的深刻认识。意即文学作品以“丽”为目的，丽即美。这是对文学作品审美本 质的第一次概括。鲁迅先生说：“但华丽

5、好看， 却是曹丕提倡的功劳。”（魏晋风度及文章与 药及酒之关系）鲁迅说中国文学的门觉时代从 曹丕开始，就是从这一点上说的。是曹丕第一次 将文学和非文学区別开来。或者说中国文学的口 觉是从文体的自觉开始的。三、文气说 “文以气为主，气之清浊有体，不可力强而 致。譬诸咅乐，曲度虽均，节奏同检，至 于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能 以移子弟。”四、价值论盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿 有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常 期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄 身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势, 而声名自传于后。”第三节陆机文赋论文学的构思与 创作陆机在创作屮是占代少有的优秀作家，世说注

6、引文章传曰：“机善属文， 司空张华见其文章，篇篇称善，谓曰人 之文章，患于不才，至子为文，乃患太多 也。”钟睞诗品列为上品，称为“太康之英” “皆五言之冠冕，文词Z命 世也。”文赋是我国第一次全面系统 地研究文学创作的基本理论。一、文赋的写作目的 “余每观才士之所作，窃有以得其用心。每自属文，尤见其情，恒患意不 称物，文不逮意。” “意不称物”指构思内容不能正确反映思 维活动对象。“文不逮意”指文章不能充 分表现思维过程中所构成的具体内容。二、艺术构思问题 1、“伫中区以玄览，颐情志丁坟典”强调 艺术构思前的准备，一是虚静的精神状态, 二是知识积累。 2、构思时的情状：“精鸯八极，心游万 仞”

7、 “观古今于须臾，抚四海于一瞬” 3、构思时的灵感问题：“方天机之骏利， 夫何纷而不理？ ” “若夫感应之会，通塞 之纪，来不可遏，去不可止。”三、十类文体问题U寺缘情而绮靡,赋体物而浏亮”每类文体都涉及本质和风格两个问题。特 别是他提出“诗缘情而绮靡”，具有开一 代风气的重大意义。这是对先秦两汉以来 正统文艺观“诗言志”的反拨。是对曹丕 “诗赋欲丽”思想的发展。说明他己深刻 认识到文学的“情感”特征。附录,松乂条诗，这的新而性班” 志包羽韩心但，个情怙纟。 亠S能；纟之，情.缘咏和向 诗不，苛。乐，缘要诗吟少趋 ,还性之作哀志，需，诗的 “，情政之，言是的成将韩诗 :处咏刑，称，可切铸组Jm

8、 说出吟哀情浑于。迫次词了五 中通，缘固别冃外一这括时 少穷言废，班以新以第，隐当 殊的变Z指，都标，少情并了 志夫少伦來，独志赋缘，明 亠吞人序人用事 -O旻化指 诗士大伤义歌伤用，纟。遍地 纟到诗-取，其能，机语普要 在申纟二早，言不了陆新，扼 生引。史断食各眉达是个化 先经诗国便歌，还发于这单话 清虽的，不，称句诗：简的 自句耳，举特词言标靡语少 朱一也件列又些五冃绮一志四、艺术风格问题 1、外物多样带来风格多样：“其为物也多 姿，其为体也屡迁” 2、作家的个性多样，带来风格的多样：“夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘, 论达者唯旷 3、不同的文体带来风格的多样：文赋 中提出十种文体，其

9、风格是各各不同的。五、对文学作品的艺术美，陆机提出 了五字标准应、和、悲、雅、艳应”相对于“孤” “独”而言，亦即相对 单调而言。 “和相对于不调谐而言，和，即和谐。 “悲”相对矫饰而言，要求文章有真情实 感。 “雅”相对“俗”而言，要求文章格调要 高。 “艳”相对质木无文而言，要求文章必须 有文采。第四节永明声律论和文笔之争南朝文学思想发展中有两个I分屮重大的问题，即是文笔之争和永明声律论。永明,是南朝齐武帝萧瞰的年号。一、声律论1、声律论的产生沈约著范晔狱中与诸砌书“性别宫商，识清浊, 特能适轻重，济艰难，斯自然也。观古今文人， 多不全了此处，纵有会此者，不必从根木中來。 言之皆有实证，非

10、为空谈。”钟味诗品序也 说“唯见范晔、谢庄颇识之耳。尝欲进知音论， 未就。”由此可见，范晔、谢庄是声律论的前驱， 皆刘宋时人。到齐永明时，王融、谢眺、沈约等 人探讨和提倡，声律论力止式形成。南史陆厥 传自详细记载。（见教材77页）当时周顒著佇 四声切韵有四声谱两书今皆不传。产生原因四声说的产生一是当时诗赋骈文创作II益追求形 式美有关。二是与当时声韵学的发展有关，如魏 李登著冇声类，是我国第一部韵书，孙炎著尔雅音义用反切注音；晋吕静韵集等。 二是鹫至烂皿佛经咎谬的影响，陈寅恪四声三 问瞩I弄武帝氷明屯年二月二I十I,竟陵王子丧 人集善声沙门于京邸，造经呗新声。实为当时考 文审咅之一人事。在此略

11、询Z时，建康Z审咅文 士及善声沙讨论研究，必己甚众而几精。永明 七年竟陵京邸之结集，不过此新学说研求成绩之 发农耳。此四声说Z成立，所以适值南齐永明之 世，而周顒、沈约之徒乂适为此新说代表人之故2、声律论的具体内容宋书谢灵运传论“夫五色相宣，八音协畅，由 乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互 节，若前有浮声，后有切响。一简之内，音韵尽 殊；两句之屮，轻重悉异。妙达此旨，始可言 文。”宋书乃沈约所撰，这是他关于声律问 题的一段很重要的论述。是说应使高低轻重不同 的字咅互相间隔运用，使语咅具有错综变化，和 谐悦耳之美。沈约等人还提出诗歌创作中的“八 病”问题，即：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵

12、、 小韵、旁纽、止纽。文镜秘府论方较详细的 解说。3、论争刘勰文心雕龙有声律专篇论及，表赞成；钟睞 诗品序则认为过分追求声律“使文多拘忌，伤其真 美” “余谓文制本须讽读，不可蹇碍，但令清浊通流，口 吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能：蜂腰鹤膝, 闾里已具。”后之学者多从私人恩怨方面来比较二人的声 律观，如清纪旳认为钟睐“尝求誉于沈约，约拒Z”（见 南史木传）所以说“齐梁文格卑靡，此学独冇古， 钟i己室以私憾排未为公论。”而近人黄侃则认为刘勰 文心初成，将欲取定沈约（见梁书木传）故“不 得不枉道从人，以期见誉。则说均不得其要，窃以为比 较人的声律观，还必须联系人的诗学价值观來考察。（详见拙作“持人情性”与“吟咏情性”刘勰、钟 蝶诗学观比较 文艺理论研究1998 4）二、文笔论南朝时代区分文、笔，正是对文学与非文 学的区别。1、刘勰的文笔观文心雕龙总术今之常言，有文有笔。 以为无韵者笔也，有韵者文也。”这是就 声律来区分文笔。2、萧统的文笔观萧统在文选序中提