各地的元宵节习俗

1、各地的元宵节习俗各地的元宵节习俗（河北省）永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下， 称“陶 灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条 纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。 静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教 拳棒，女子请紫姑卜休咎。（山东省）淄川县元宵节临水人家多放河灯。宁阳县元 宵送灯至祖坟。博兴农村的元宵节有照灯的习俗。男孩子提 着灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就 能使枣树丰收。莒县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永保青春年少。（河南省）襄城县元宵吃

2、馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节，郲县元宵庆灯时，老幼有病者，第2页共8页皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木 板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。（陕西省）凤翔县于元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃 十五”。并送灯、送油，称之“添油”。江苏省武进县上 元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插于田间，称“照田财”，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜兴上元日，儿童 戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。（浙江省）杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰， 多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花 灯为最出名。上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。 建德县人家有

3、新娶媳妇的，于元宵节设酒祭床。（江西省）新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各 乡均于元宵节祀上元神舟。（湖北省）云梦县（今之江汉）老农夫于元宵夜持火炬偏 照田圃，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。 武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到 邻村赴宴，称为“龙换酒”（湖南省）常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物 款待客人，称为“时汤”。新田县游完龙灯后，将龙灯付之 一炬，称为“送灾”。（四川省）四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其余皆 为求子的习俗。开县有“对骂”的习俗。元宵节时人们搬板 凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂

4、出，被骂之人不得回骂。（福建省）泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、 丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香， 称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习 俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。（广东省）新安县民有于去年生男者， 皆于元宵夜庆灯。南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可 保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产 贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆， 偷不中者则以不挨骂为吉兆。（云南省）云龙县于元宵节前迎三崇神， 沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香于桥，投石水中，再取水洗眼，据说第3页共8页可以去疾病。（台湾省）前

5、清时的台湾元宵，可由高拱干的台湾府 志（一六九六）得到一个粗略的印象：元夕，初十放灯， 逾十五夜乃止，门外各悬花灯。别有闲身行乐善歌曲者数辈 为伍，制灯如飞盖状，一人持之前导遨游，丝竹以次杂奏； 谓之“闹伞”。更有装束昭君、婆姐、龙马之属，向人家有 吉祥事作歌庆之歌，悉里语俚词，非故乐曲；主人多厚为赏 赐。神祠，俱延僧道设醮祈安；醮毕，迎神。迎毕，置酒庙 中，社众集饮；谓之“食供”。大抵数日之间，烟花火树之 属，在在映带。又有一种豪门，挟鼠炮以角胜负，延烧衣履， 人亦顾而乐之。这段记载，大抵和中原节日习俗相彷佛。但 到了胡建伟修澎湖纪略时（一七五九），已可看出台湾的地方特色逐渐形成：各庙中张灯

6、，男女出游，谓之看灯。 庙中扎有花卉人物，男妇有求嗣者，在神前祈杯，求得花一 枝或“亚公仔” 一个，回家供奉，如困添丁，到明年元宵时， 另做新鲜花卉、人物以酬谢焉。是夜男女出游，以窃得物件 为吉兆。未字之女，必偷他人的葱菜。谚云：偷葱，嫁好公； 偷得菜，嫁好婿。未配之男，窃取他家墙头老古石。谚云： 偷老古，得好妇。又妇人窃得别人喂猪盆，被人咒骂，则为 生男之兆，周年吉庆云。元宵夜的偷俗，在铃木清一郎的台 湾旧惯冠婚葬祭年中行事（一九三四）中都还有相同的习俗。只不过据铃木的记载，所偷拔的菜不拿回家，必须放置 原处。欲求子的妇女则偷拔人家的竹篱以为吉兆，因“竹篱”谐音台语的“得儿”。另一种元宵乞子

7、的习俗则是 “贯灯脚”， 据说欲求子的妇女从灯下穿过就可望生男孩。正月十五还有“听香”的风俗。听香的方法是先在神前烧香掷筊。请示过 出行的方向后，于途中窃听他人谈话，再根据所听的容，向 神前掷筊占卜今年的吉凶。祭玄坛爷也是台湾元宵特有的风 俗。玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷。传说即商朝的武官赵公 明，因善于理财而致富，民间奉为武财神。祭祀玄坛爷的神 像绑在竹竿上，由四名赤膊的大汉扛着前进。据说玄坛爷怕 冷，所以民众便掷鞭炮为祂驱寒。 一般相信，鞭炮炸得愈旺， 当年的财运也愈旺。所以神轿所之处，往往成为鞭炮射击的 对象，抬轿的乩童也被炸得皮开肉绽。类似“炸玄坛爷”而 规模更盛大的，则是名闻中外盐水蜂

8、炮。据说在光绪初年， 盐水一带瘟疫肆虐，居民便请关圣帝君出巡遶境；以驱逐邪 疫，为了助关公的气势，沿途便大放炮竹烟火，没想到瘟疫 果然就此此绝迹。从此每年关公出巡时，当地人都竞放鞭炮 以答谢神恩。如果有人要向关公还愿， 还会准备巨大的炮城， 上面插满了数万枝的蜂炮。等神轿一走到面前就马上点燃， 顷刻之间，上万枝蜂炮如万箭齐发，咻咻地向人群射去，硝 烟弥漫之中，只见火花响炮到处乱窜，人群惊叫走避。就是 这种叫人又爱又怕的蜂炮，每年吸引了数万人涌进盐水小镇，成为南台湾着名的元宵活动。所谓“南蜂炮、北天灯”，台北县的平溪、十分一带，有元宵节放天灯的习俗。天灯又称 孔明灯，据是诸葛亮发明来作事信用的。

9、另一说则以为天灯 的外型和画像中孔明的帽子很相似，因而得名。天灯是运用 热气上升的原理使整个灯飘上天去。平溪、十分虽煞地处偏 远山区，但是放天灯的习俗经过传播界的报导后，近年来也 吸引了大量的游客前往参观。台湾的许多寺庙，也在元宵节 举行“乞龟”的活动，以作为庆祝。所谓“乞龟”，就是由庙方准备由糯米或面粉制成乌龟摆在庙前。元宵节当天可由 信徒掷筊乞回，让家人“吃平安”。乞得面龟的人家，明年元宵必须还给庙方一个更大的面龟。于是面龟每年愈作愈大， 甚至有重达数百台斤的。至于前年乞龟后，到今年尚未还愿 的，庙方都会将他们的姓名公布在墙上，俗话说龟爬上壁当事人往往会成为众人戏谑的对象。相对于“乞龟”，

10、客家人的聚落则有在元宵节“赛新丁板 （棵）”的风俗。台中县的 东势地区就盛行这项旧俗。 每年元宵节，以庙宇的角头单位， 角头内新添丁的人家都制作相当数量的新丁板分赠每户人 家。另外再做一个巨大的板放在庙前的广场。苗栗地区的客 家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制猪笼，因此 又称“猪笼板”。制作方法是以糯米制板皮，里面包上萝卜 丝、葱、香菇、虾米、绞肉等馅料。包好后在表面捏出一条 棱线，蒸熟即可。元宵节的晚上，儿童还会成群结队，提着灯笼，带着一盘猪笼板到附近的伯公庙去“为丨又阉鸡”到了伯公庙，便摆上供品，上香祝祷：“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家来烧金，用猪笼板敬您。要捉大阉鸡大猪 回去

11、饲。猪公阉鸡大大只，过年就来敬奉伯公伯婆”。待烧完金纸后，便爬上伯公树，折下一大把树枝，即是所谓“阉 鸡”。再到伯公庙附近犁好的田，找块连着稻草梗的大土块 充当“大猪”。每户人家各自抓着“阉鸡”、“大猪”，成群结 队沿原路回去。一路上抓“阉鸡”的便学鸡“咯、咯、咯” 的叫，抓大猪的人就叫“，其他的人也都会跟着叫，就这样轮流叫唤到家，再将土块放在猪 舍，树枝放在鸡舍，就算完成。这叫“为丨又阉鸡”、“为丨又大猪”。另外，客家村也盛行上元节“掷炮城”的活动。 炮城是在广场上竖起一根高度可自由调整的竹竿，上端置一 方形桶，四周钻孔，内置一小串连炮。参加射城的人，将点 燃的爆竹丢向炮城，如果桶内的连炮被引燃了， 就算是胜利， 可向主办单位领取奖品。民国八十年，交通部观光局为配合 建国八O年，特别委托各县市政府策画各式各样的民族活动， 总计多达上千项。其中较具规模的有中正纪念堂的台北灯