儒家诚信与当代中国

1、儒家诚信与当代中国儒家诚信与当代中国 陈继红陈继红 引言：引言：中国社会的诚信危机中国社会的诚信危机 v1、塔西佗陷井：政府公信力危机、塔西佗陷井：政府公信力危机 一旦皇帝成了令人憎恶的对一旦皇帝成了令人憎恶的对 象，他所做的好事和坏事会同象，他所做的好事和坏事会同 样引起人们的厌恶样引起人们的厌恶。 历史历史 v2、经济诚信危机、经济诚信危机 日本抢购狂日本抢购狂 潮潮 v3、个人诚信危机、个人诚信危机 v人民日报海外版人民日报海外版 ：中国留学生诚信事件中国留学生诚信事件 v2008年，数十名中国学子因为伪造留学申请年，数十名中国学子因为伪造留学申请 文件，被英国纽尔斯大学开除。文件，被英

2、国纽尔斯大学开除。 v2011年前后，中国留学生赴美申请材料造假年前后，中国留学生赴美申请材料造假 问题问题 成为热点。成为热点。 v2012年年7月，新西兰移民局发现月，新西兰移民局发现279份中国留份中国留 学生签证申请中存在学历或材料造假的嫌疑。学生签证申请中存在学历或材料造假的嫌疑。 v2013年，新西兰一家媒体曝出中国学生年，新西兰一家媒体曝出中国学生“代代 写论文写论文”事件。事件。 v “诚信就是资本诚信就是资本” v “诚信是金诚信是金” 一、中国有诚信传统吗？一、中国有诚信传统吗？ 明恩溥明恩溥 在关于什么是信用上，作在关于什么是信用上，作 出中国人的标准与西方大出中国人的标

3、准与西方大 不同的结论，看来是绝对不同的结论，看来是绝对 不会有什么疑问的不会有什么疑问的 。一个。一个 独具慧眼细读中国经典的独具慧眼细读中国经典的 人，会在字里行间读出许人，会在字里行间读出许 多含糊其中的拐弯抹角、多含糊其中的拐弯抹角、 闪烁其辞以及谎言。闪烁其辞以及谎言。 中国人的素质中国人的素质 v v 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户， 取瑟而歌，使之闻之。取瑟而歌，使之闻之。 v 论语论语阳货阳货 v 孟子将朝王，王使人来曰：孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见寡人如就见 者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不者也，有寒疾，不可以风。朝，

4、将视朝，不 识可使寡人得见乎？识可使寡人得见乎？” 对曰：对曰：“不幸而有疾，不幸而有疾， 不能造朝。不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。明日，出吊于东郭氏。 v 孟子孟子公孙丑下公孙丑下 儒家君子只考虑表面的儒家君子只考虑表面的 “自制自制”，对别人普遍，对别人普遍 不信任，这种不信任阻不信任，这种不信任阻 碍了一切信贷和商业活碍了一切信贷和商业活 动的发展。动的发展。 马克斯马克斯韦韦 伯伯 华人社会里，只要出了华人社会里，只要出了 家族圈子，人与人之间家族圈子，人与人之间 的信任感就变得相当低。的信任感就变得相当低。 弗朗西斯弗朗西斯福山福山 v严复：中国人重孝道，轻诚信；西方人自由，严复

5、：中国人重孝道，轻诚信；西方人自由， 也重诚信。也重诚信。 v谭嗣同：朋友有信贯穿了平等、自由等精神谭嗣同：朋友有信贯穿了平等、自由等精神 v梁启超：诚信是新民必备的美德梁启超：诚信是新民必备的美德 二、儒家诚信：由二、儒家诚信：由“诚诚”而而“信信” v1、“诚诚”、“信信”训义训义 v在中国传统典籍里，在中国传统典籍里，“诚诚”与与“信信”是两个是两个 可以互相解释的概念。可以互相解释的概念。 v诚：诚：“无妄之谓诚，不欺其次矣。无妄之谓诚，不欺其次矣。” （近近 思录思录） v信：信：“有诸己之谓信有诸己之谓信”。 （孟子孟子尽心尽心 下下 ） v 2、儒家诚信的内在逻辑、儒家诚信的内在

6、逻辑 v“诚诚”是是“信信”的内在根据，如果没有了的内在根据，如果没有了“诚诚”， “信信”就会成为虚伪的行为；就会成为虚伪的行为；“信信”是是“诚诚”的外的外 在表达，如果没有在表达，如果没有“信信”，诚就将成为悬空的理想。，诚就将成为悬空的理想。 v3、儒家诚信的治理路径、儒家诚信的治理路径 v子路信诚子路信诚 v胥命胥命 v诚信便成为一个仅仅与个人道德修养相关的事情，诚信便成为一个仅仅与个人道德修养相关的事情， 与社会制度之间并不发生特别的勾联。诚信的实现，与社会制度之间并不发生特别的勾联。诚信的实现， 是一个由是一个由“诚诚”而而“信信”的理路。的理路。“诚信诚信”不仅重不仅重 视外在

7、的实际行动，更加重视内在的道德信仰。视外在的实际行动，更加重视内在的道德信仰。 三、儒家诚信的现代贡献三、儒家诚信的现代贡献 v1、诚信应当服从功利吗？、诚信应当服从功利吗？ v 楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。 直躬者请代之。将诛矣，告吏曰直躬者请代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，父窃羊而谒之， 不亦信乎不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，信且孝而诛之， 国将有不诛者乎国将有不诛者乎?”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之 曰曰:“异哉异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉直躬之为信也，

8、一父而载取名焉”故直躬故直躬 之信，不如无信。之信，不如无信。 v 吕氏春秋吕氏春秋仲冬纪仲冬纪当务当务 v儒道两家对于直躬之信的批评基于这种考虑：儒道两家对于直躬之信的批评基于这种考虑： 将诚信与利益联系起来，诚然可以促动人们将诚信与利益联系起来，诚然可以促动人们 去做出守信之事；但是，如果将诚信完全交去做出守信之事；但是，如果将诚信完全交 付于利益的计算，那么它的持久性确实是无付于利益的计算，那么它的持久性确实是无 法令人信服的，因为人们随时可以为了利益法令人信服的，因为人们随时可以为了利益 做出背信弃义之事。做出背信弃义之事。 v 诚信意味着诚实于心、始终如一，不为任诚信意味着诚实于心、

9、始终如一，不为任 何功利性的诉求而发生改变。何功利性的诉求而发生改变。 三聚氰胺与中国奶粉业三聚氰胺与中国奶粉业 “这这25年来，汇丰银行年来，汇丰银行 与上海的中国人作了与上海的中国人作了 大宗交易，数目达几大宗交易，数目达几 亿两之巨，但我们从亿两之巨，但我们从 没有遇到过一个骗人没有遇到过一个骗人 的中国人。的中国人。 ” 乔致庸画像乔致庸画像 1888年，英国商年，英国商 人对晋商的评价人对晋商的评价 v2、诚信是一项绝对义务吗？、诚信是一项绝对义务吗？ v子贡问曰：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？何如斯可谓之士矣？” v子曰：子曰：“行已有耻，使於四方，不辱君命，可谓士行已有耻，使於四

10、方，不辱君命，可谓士 矣。矣。” v曰：曰：“敢问其次。敢问其次。” v曰：曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。宗族称孝焉，乡党称弟焉。” v曰：曰：“敢问其次。敢问其次。” v曰：曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以 为次矣。为次矣。” v参参论语论语子路子路 v“信近于义，言可复也。信近于义，言可复也。” 论语论语学而学而 v“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 孟子孟子离娄下离娄下 康德式的诚信康德式的诚信 v民法通则民法通则规定，一方采取欺诈、胁迫的规定，一方采取欺诈、胁迫的 手段，使对方在违背真实意思

11、的情况下作出手段，使对方在违背真实意思的情况下作出 的行为，是无效的民事行为。的行为，是无效的民事行为。 v劳动合同法劳动合同法也规定，以欺诈、胁迫的手也规定，以欺诈、胁迫的手 段或乘人之危，使对方在违背真实意思的情段或乘人之危，使对方在违背真实意思的情 况下订立的劳动合同属于无效合同。况下订立的劳动合同属于无效合同。 3、信仰与制度：何者更为根本？、信仰与制度：何者更为根本？ “3-NL4329801” 第一位元号码表示鸡的第一位元号码表示鸡的 饲养方式饲养方式 2-3位字母表明产地，位字母表明产地，NL 为荷兰。为荷兰。 4-10表明产蛋企业以及饲养表明产蛋企业以及饲养 笼子的号码笼子的号

12、码 德国鸡蛋的监控模式德国鸡蛋的监控模式 v如果将诚信仅仅理解为作为外在行为的如果将诚信仅仅理解为作为外在行为的“信信”，依，依 靠外在制度作为唯一有效的制约手段，那么，在制靠外在制度作为唯一有效的制约手段，那么，在制 度的漏洞面前，诚信是软弱的；如果将诚信理解为度的漏洞面前，诚信是软弱的；如果将诚信理解为 一种生存与发展的资本，那么，在利益的诱惑下，一种生存与发展的资本，那么，在利益的诱惑下， 诚信同样是软弱的。所谓诚信同样是软弱的。所谓“诚信诚信”依然是一个由依然是一个由 “诚诚”而而“信信”的逻辑，需要内在精神信仰与外在的逻辑，需要内在精神信仰与外在 制度的共同支持。制度的共同支持。 v

13、“诚信诚信”应该是一个由应该是一个由“诚诚”而而“信信”的逻辑，需的逻辑，需 要内在精神信仰与外在制度的共同支持。虽然没有要内在精神信仰与外在制度的共同支持。虽然没有 了天道的支持，但是诚信依然可以在人的生活信仰了天道的支持，但是诚信依然可以在人的生活信仰 中寻找到一席之位。儒家诚信并没有完全过时，在中寻找到一席之位。儒家诚信并没有完全过时，在 儒家诚信与西方诚信的共同支持下，中国社会的诚儒家诚信与西方诚信的共同支持下，中国社会的诚 信建设才能成为可能。信建设才能成为可能。 思考题 v1、如何评价明恩溥、韦伯等外国学者对儒家、如何评价明恩溥、韦伯等外国学者对儒家 诚信的批评？诚信的批评？ v2、康德认为，诚信是一项绝对义务，在任何、康德认为，诚信是一项绝对义务，在任何 时候都不能违背。而儒家则认为时候都不能违背。而儒家则认为“言不必行，言不必行， 行不必果行不必果”。请结合所学知识谈谈自己的看。请结合所学知识谈谈自己的看 法。法。 v3、儒家由、儒家由“诚诚”而而“信信”的逻辑思路是否仍的逻辑思路是否仍 然具有现代价值？请结合中国的诚信危机谈然具有现代价值？请结合中国的诚信危机谈 谈自己的看法。谈自己的看法。 v4、在诚信建设中，存在着信仰培育与制度完在诚信建设中，存在着信仰培育与制度完 善两种路径，你认为何者更为根本？请结合善两种路径，你