孝道,并非三跪九叩那样简单

1、孝道 ,并非三跪九叩那样简单孝道行至今日，已不拘泥于形式。然而，近日，上海某学校举行了千人祭祖大典，几百名中小学生当众向父母下跪，行“三跪九叩” 大礼。仅是“三跪九叩” 恐怕教不出 “孝子贤孙”。孝顺，不只是供养，更不只是“三跪九叩” 。被礼仪束缚的孝，实际上脱离了当下的时代环境。我们应该与时俱进，将传统文化与时代要求相结合，用心去尽孝。学校办孝敬节，几百学生下跪叩谢800 多名学生齐刷刷在父母面前下跪磕头，在父母的头上拔下一根白头发，永远留念。这是上海某学校举办的“孝敬文化节”上的景象。学生和家长泪流满面，场面感人。此外，活动还有一项主要内容：在庄严肃穆的乐曲声中祭奠华夏万姓先祖。在“祭祖典

2、礼”之后，学校还举行了跪拜父母的仪式。数百名学生集中在大厅里，站成四排，父母坐在跟前。全体学生在 孝亲敬老歌 和跪羊图 的背景音乐中，向自己的父母长辈行三跪九叩之礼，然后膝行至父母面前聆听父母教诲，亲子促膝互动交流。该学校相关人士表明，此举是为了继承传统文化。而网上却是一片嘲笑声，有教育学家认为，这种做法既非弘扬传统孝道，也与现代家庭伦理不接轨。甚至有专家直言，所谓磕头、膝行这样非人性的礼教是封建文化的糟粕， 非常可怕，真的要弘扬传统文化，未必要全盘复古。而另一派专家则认为，所谓“孝敬文化节” ，属于学校的“自选动作” ，学校完全可以啥也不做。如果多做就要被指责，谁还愿意主动作为？部分家长则认

3、为这种做法新奇、庄严、神圣，对孩子有教育意义。孩子内心深处是爱父母的，这种尝试无副作用。国学热、传统文化热兴起，从传统中寻求优秀文化，无可厚非。中华文明几千年形成的优良基因，无论对当下还是今后发展，都有积极的作用。同时也应看到，一些人认为只有原汁原味的传统文化才是最好的，因而全盘复古这种做法，不但脱离时代潮流，甚至会起到相反的作用。所以，我们既要尊重和继承传统文化中的精神内涵，又要不断把时代特质充实进去，使其具有新鲜的生命力。因为再好的传统，如果不能接地气，也就谈不上传承。仅靠“三跪九叩”恐怕教不出“孝子贤孙”孝道文化是传统文化的一个重要章节，近年来，类似给父母下跪、洗脚等孝道形式，时常见诸报

4、端。此举就整体而言，还是起到了引导教化之效。从社会角度来看，转型时期带来的价值多元，独生子女政策引发“独孩为宝”的溺爱现实，致使很多孩子养成自私、蛮横等性格缺陷，孝道这一传统伦理，也经受着严峻考验。作为坚守和传播社会主义核心价值的第一阵地学校，通过各种各样的方式，向学生灌输孝道文化，也是职责所在。有句歌词写得好，男儿膝下有黄金，只跪苍天和娘亲。为人子女者，无论何时何地，何情何境，给养育自己的父母下跪，天经地义，并不丢人。母亲十月怀胎之苦，父亲养家糊口之辛，孩子跪下给父母磕个头，就是不人道？就没有人性光辉？就属于传统文化的糟粕吗？答案显然是否定的。百善孝为先，孝敬父母长辈，这是一个人最基本的道德

5、底线，也是中华民族的传统美德。 “亲尝汤药” 、“百里负米”等古代尽孝故事至今仍被人广为流传，感人泪下，让人们从中去学习揣摩如何关心、侍奉和感恩父母，而不是单纯地跪拜。因此，有人认为，学校的“三跪九叩”太流于形式，有“作秀”之嫌。一方面，在叩拜现场，几百人穿着古代的服装行叩拜大礼，场面之大有如古装电视剧拍摄现场，给人以戏剧性的感觉，得到的只有“眼球效应”。另一方面，从拍摄的照片来看，有的父母并不专注于孩子的跪拜，俨然是在完成学校布置的“任务” ，此种被“作秀”绑架的孝道不是真孝。尽管形式能够服务内容，但是也可阻碍内容，不讲究实际效果的形式，充其量就是一场形式主义的“秀”，追求的是“眼球效应”

6、，都是做给别人看的，反倒玷污了传统美德。懂得敬孝父母是一种态度，是一种美德，应该是每个人应该有的基本道德准则，是做人的修养，也是人之常情。一般来讲，真正的敬孝必须以孩子理性地主动参与为前提，让孩子从心底明白什么是敬孝、为什么要敬孝、如何去敬孝。以此观之，类似跪拜父母之类的活动，与敬孝是两码事，其效果可能适得其反。跪拜之礼，是古代社会的传统礼仪，在现代生活中已非常少见，除了一些传统祭祀活动中作为仪式才会保留。现在有教育机构采用集体跪拜的仪式来呼唤孝道，遭遇非议也在所难免。孝道任何时候都存在，如果一定要说文化认同， 那是对孝道的精神的继承， 而不是对形式的继承。孝敬父母并非三跪九叩那样简单孝道，始

7、终是贯穿于中华民族伦理和美德的精髓。孝作为一种道德，必须在一定的社会人际关系中才能产生，而且离不开道德主体的主观需要和社会需要。孔子提倡“孝” ，强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬” ，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。把行孝与守礼结合在一起。如果说孝道的精神本质是“敬” ，那么如何表达出这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则直接将此看作是孝，把“孝”与“悌”结合起来。孔子为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提仁。孔子思想的核心是人，仁不仅是孝的人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。

8、不错，行孝道确实需要一个适当的载体，以便充分表达个人的孝心，让父母长辈开心。有一次孔子的学生子游问老师什么是“孝” 。孔子说：“一般人所能做到的孝仅仅是能够赡养父母罢了。但是像猫狗这样的宠物尚且被人们饲养和喜爱。如果对待父母没有顺从恭敬的心态，那么用什么来区分孝顺与饲养呢？”孔子的话虽然说得有些逆耳，不过我们不得不称道圣人的教训实在是金玉良言。如果子女不尊重父母的意愿，用心去做使他们开心的事情，又怎么满足他们的精神享受呢？孝敬父母虽然始于古人，但它总是在与时俱进的历史进程中生生不息。我们今天孝敬父母，表达感恩之情，大可不必拘泥于古人的做法，更没有必要去效仿古人身着传统汉服，向父母行“三跪九叩”古礼。 “三跪九叩”式的形式主义行孝，这种事的发生是不是就如