宋琬杂剧《祭皋陶》赏析

1、宋琬杂剧祭皋陶赏析宋琬杂剧祭皋陶赏析2005/6/7 14:49:00 | By: zyj作者：张英基关键字：清代宋琬杂剧祭皋陶一、宋琬的思想生平与文学成就据清史稿列传二百七十一文苑一载：宋琬，字玉叔，莱阳人。父应亨，明天启中进士。令清丰，有惠政，民为立祠。崇祯末殉节，赠太仆寺卿。琬少能诗，有才名。顺治四年进士，授户部主事，累迁吏部郎中。 出为陇西道， 过清丰，民遮至应亨祠， 款留竟日，述往事至泣下。琬益自刻厉，期不坠先绪。调永平道，又调宁绍台道，皆有绩。十八年，擢按察使。时登州于七为乱。琬同族子怀宿憾，因告变，诬琬与于七通，立逮下狱，并系妻子。逾三载，下督抚外讯。巡抚蒋国柱白其诬，康熙三年放

2、归。十一年，有诏起用，授四川按察使。明年，入觐，家属留官所。值吴三桂叛，成都陷，闻变惊悸卒。始琬官京师，与严沆、施闰章、丁澎辈酬倡，有“燕台七子”之目。其诗格合声谐，明靓温润。既构难，时作凄清激宕之调，而亦不戾於和。王士祯点定其集为三十卷。尝举闰章相况，目为“南施北宋”。殁后诗散佚，族孙邦宪缀辑之为六卷。宋琬（ 1614 1673 ），字玉叔，号荔裳，别署“二乡亭主人”，山东莱阳人。其高祖宋黻，为明代莱阳第一位进士，官至浙江按察使司副使。其父应亨，天启间进士，历任大名府清丰知县、吏部稽勋司郎中。宋琬自幼聪明，刻苦好学，精通诗书，并显露其文才。他应试县、府，皆名列榜首。 1635 年，以高材充拔

3、贡入京深造。他与父宋应亨、兄宋璜，名噪京华。清顺治四年（ 1647 ），中进士，授户部河南司主事。顺治七年六月，因遭诬陷，第一次入狱，次年夏平反出狱。顺治十七年， 任陇西道，时秦州地震， 无家可归者以万数计。宋琬一面组织群众修复家园， 一面采取措施赈济百姓。 他“出家财，自莱阳邮政以恤其灾”。顺治十八年为浙江提刑按察使。后因登州于七作乱，遭族人诬告宋琬与于七同谋，再次被逮下狱，阖门缧绁者三载。康熙二年（ 1663 ）冬，获旨赦免，流寓江浙一带。 1672 年，任四川按察使，积极革除陋习，将豪强所占空地和郊外荒田分给难民耕种，深受群众爱戴。第二年，赴京述职，吴三桂破成都，全家陷蜀。宋琬在京，惊忧

4、致疾而卒。宋琬为清初颇有影响的诗人，工于诗，似乎没有唐宋诗词大家的名气，如今关注他的人也并不多。但在当时人们却把他与安徽宣城著名诗人施润章，誉为诗坛上“南施北宋”两大家。宋琬一生，两次入狱，仕途坎坷，促成他写了不少为世人喜爱的诗篇。其诗文贴近现实生活，多写个人的失意与愁苦，也不同程度地揭露和指斥了封建王朝的黑暗及腐败，深得世人称赞。 如在悲落叶 中写道： “悲落叶，落叶纷相接。无复语流莺，飘摇舞黄蝶。朝如繁华之佳人，夕若蘼芜之弃妾。因风起，从风飞，放臣羁客那忍见， 攀条揽扼空沾衣。 ”“悲落叶，伤心胸。愿因征鸟翼， 吹我到乡中。 ”其辞情悲恻哀怨，凄婉动人，催人泪下，具有强烈的艺术感染力。又如

5、在渔家词诗中形象描述渔民贫苦生活和租吏的凶恶，诉说渔民们因“今秋无雨湖水枯”，还得“烹鱼酌酒”招待官府租吏，最后只好“泣向前村卖网罟”，把赖以生存的渔网变卖交纳租税。作者把贪官污吏的贪婪嘴脸刻画的入木三分，把渔民的凄惨无奈描绘得淋漓尽致，鞭挞了封建社会的黑暗统治，反映了民生疾苦和心声，这在当时是十分难能可贵的。宋琬的诗在艺术上有较高的造旨，用语奇丽清新，构思精巧，不落俗套。如寄兰州司马赵紫垣（二首）其一中写道：“故人燕市别，万里赴边州。 我已辞朱绂， 君应念白头。 ” 诗人以荆轲和高渐离来比自己与赵紫垣，以满含深情的笔触，写出了对笃友的思念。其二则以“城郭皋兰北，衙斋面翠微。雪中千帐驻，树里五

6、泉飞。”对兰州风物作了遐想式的描写，令人击节赞叹。当时有人读了他的诗， 慨然感叹曰： “今日诗宗，乃在莱阳。”后人评论他的诗亦叹曰：“思接千载，视通万里”。宋琬虽生活在封建社会统治阶层，却能出污泥而不染。他为官清廉，爱民如子，世代为人们称赞和传颂。例如他在陕西任职时，遇到秦川发生地震，他一面组织当地人民生产自救，一面派人回老家变卖其家产，救济灾民。在四川任职时，他曾把土豪列强霸占的空地、荒田分给难民耕种，还改革了当地的一些陈规陋习，使民风为之一新。在他离任时，当地百姓涕泪挽留，十里相送。公元一六七三年，五十九岁的宋琬，宛若一颗流星，走完了他坎坷的人生之路。宋琬一生著述颇丰，著有安雅堂诗八卷，诗

7、 1333 首；二乡亭词三卷，词 165 首；安雅堂文集二卷，文223 篇；安雅堂书启一卷； 入蜀集二卷；安雅堂未刻稿八卷；著有杂剧祭皋陶一卷，等。二、文献典籍有关皋陶与“祭皋陶”的记载皋陶在舜帝时，执掌刑罚。其事见于尚书虞书大禹谟：皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作大禹 皋陶谟益稷。帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。 期于予治， 刑期于无刑， 民协于中， 时乃功，懋哉。”皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”又据尚书虞书皋陶谟载：曰若稽古皋陶

8、曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家； 日严祗敬六德， 亮采有邦。 翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦

9、兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”“祭皋陶”典据，后汉书党锢列传第五十七卷七十三范滂传载：资用为吏，滂以非其人，寝而不召，资迁怒，捶书佐朱零，零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏

10、谓曰： “凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格。遂与同郡袁忠，争受楚毒。三、杂剧祭皋陶宋琬的杂剧祭皋陶 ，全剧共四齣（折） ，无楔子。生扮范滂，净扮皋陶，老旦扮范母。清姚燮的今乐考证 、清黄文旸的重订曲海总目 、王国维的曲录及八千卷楼书目等，均有著录。此剧第一齣（折）戏，叙述汝南范滂为东汉奇男子，其为官清正，抑制豪强，结交太学生，反对宦官专权，被权奸宦官曹节、王甫等视为眼中钉、肉中刺。一天，范滂好友郭揖飞马而至，告知范滂：“昨晚漏下三鼓，吴督邮飞檄传旨，李膺、范滂等招集生徒，图危社稷，圣

11、上大怒，已将李膺拿下，解往京城”。郭揖不忍心再让范滂蒙祸，决心挂冠，要与范滂一起逃往他州，改姓更名，以待昭雪。范滂听罢，不肯因己而连累友人和老母， 便毅然决定挺身赴难。 “丈夫须洒苌弘血，不羡山阴范蠡舟”、“铮铮铁骨，不堪与世浮沉；炯炯双眸，那肯随人黑白。孤身许国，长怀犬马之忠；见事风生，欲效鹰鸇之逐”。他将老母托付给郭揖，与老母告别。临别时，老母对子言道： “听儿语，涕泗零，天步艰难须救拯。想当年教诲勤劬，望你作鱼史忠鲠。见危授命当三省，男儿何必全腰领，只要你姓字留芳汗简青。”此时，校尉已到，将范滂上枷带镣，押往京城。此折戏结尾诗曰：“月落猿啼送客舟，长安不见使人愁。伤心莫上长堤望，新戴南冠

12、学楚囚。”第二齣（折）戏，写范滂被关押半月，不见提审。范滂连日感觉身体不适，到狱神庙松荫下散步。他由狱卒得知，此庙为“铁面大王庙”，按牢狱规矩，不论王侯将相、士族庶民，入狱三日，必定要备三牲祭品、亲临祭奠，铁面大王享用后，便会在暗中护佑。 在狱神庙宇， 范滂得知“铁面大王”，即为“皋陶”，便祭奠皋陶神像。“皋陶为古来第一明允刑官”，范滂认为： “皋陶乃古之直臣， 舜时执掌刑罚， 不曾冤枉了一人”。今若怜其无辜，必奏天庭。于是他将自己因“党人之祸”牵连入狱，以及宦官权奸陷害忠良之事，向皋陶一一诉说。此折结尾诗曰： “不问苍生问鬼神， 圜扉一望泪沾巾。 可怜世上无期别，生死何由见一人。”第三齣（折

13、）戏，写曹节、王甫等权奸虽抓到了李膺、范滂，但衙门每次以人犯未齐、难以结案为由，迟迟不审。李膺虽病死狱中，但范滂还在，此人不除，必有后患。曹节等纠集宦官，要罗织罪名致其死地。老太监吕疆表示坚决反对，认为所抓之人，皆天下之英贤，他们是遭受诬陷的。李膺病死狱中， 市民百姓罢市三日。 人们以“赵高灭扶苏及三族”、“石显杀萧望之遗臭万年”等史实，要求尽快释放党人。 杨球、吕疆上奏密本，建议诛杀宦官。后来曹节等连夜速审，范滂遭严刑拷问，他痛斥权奸，至死不肯招供。此时，杨球传圣旨，宣赦免范滂，暂归故里，以需擢用；李膺冤毙圜扉，特赠尚书令，遣官致祭，用慰忠魂。将曹节、王甫等押送黄门北寺，待审定罪；牢修诬陷忠

14、良，处以极刑。此折结尾诗曰： “久拚白骨赴黄泉， 零落残魂倍黯然。 圣代只今多雨露，南方归去再生天。”第四齣（折）戏，写皇帝夜梦皋陶，向他传告范滂等忠良遭陷害，命他宽释。范滂被赦免无罪，暂归故里；宦官权奸假传圣旨，诬告忠良，刑戮无故，欺君误国，处以极刑。范滂返乡，思得赦免，虽赖圣恩，但也是皋陶显灵，于是备好祭礼，再次祭祀皋陶。“【太平令】齐顶礼虔诚祭享，谢恩德拜奠椒浆。仗威灵天门开敞，瞬息间把大奸诛攘。俺呵从今后山长水长，向草舍里供养，瞻拜着黄金神像。”随后，他拜别慈母，决定与郭揖一同到洛阳城外姑射名山藐姑仙人洞府，学道去了。此折戏结尾诗曰： “范孟博怀耿介齐名李杜， 黄门狱诉冤情哭祭皋陶。褒

15、李膺千载后忠臣吐气，剐牢修诬告的奸宄魂消。”清康熙癸酉暮春之初，凡鸟山乡随绿居士题词曰：“每疑祭皋陶一段公案， 强作解事小儿， 便道皋陶为古来第一明允刑官。每日建牙若庐堂上，冤民朝夕膜拜泣祷，决不负人香火。请看范孟博， 为东汉奇男子， 突遭牢修媒蘖奇祸事。孟博慷慨不数语，即为奏闻帝，立见平反。为后世没人理人作万军亲观，载之祀典，征以百牢讵踰与！予闻而嘻曰：此是上碧翁索性培护善类，渠何与事，辄妄猎人间酒肉乎！若值帝醉，得百皋陶无济耳。不见秦之圜土，历百馀岁尚化为丐酒虫邪！或曰唯唯否否。阍高一言提救者谁？苟非虞廷士师，恶不可为我！不为恶者乌得而免诸！由此观之，若有能不祭皋陶者，方许他祭皋陶。”康熙

16、十一年春仲杜陵睿水生题 弁语，对此剧评价曰：“杂剧院本，词家之支流也。然出之有道，要不为无益於世。盖古之忠臣孝子、义人烈士，事在正史，不但愚氓无由知，即浅学儒生，至有不能举其姓字者，惟一列之俳场，节以乐句，则流通传播。虽妇人孺子，皆知称道之。故杂剧之效，能使草野闾巷之民亦知慕君子，而恶小人，此壮士之所不废也。余家藏书不备，尝就余所见，辑成史泣 、史笑二书。若以传奇家例论，则史笑多净丑， 史泣多苦生。其间尤痛心酸鼻，不能已已者，莫如东京之范孟博、南渡之岳鹏举。鹏举之事，既已广被乐府，独恨孟博未遇奇笔。一日，客有授余祭皋陶四齣（折）者，余惊喜读之，大约以辛辣之才，搆义激之调，呼天击地，涕泗横流，而

17、光焰万丈，未尝少减。作者其有忧患乎？其有忧患而无患乎？夫无孟博之忧患，决不能形容孟博之直气，使千载之上，宛在目前，至于如此也，亦足见杂剧之功伟矣。或曰：吴导、郭揖事在建宁二年，不祭皋陶，与抗辩，王甫案可考也。汉帝赫然株牢修、节、甫，而大赦党人，孟博归田养道，庸得若是乎！余曰：不然。夫正史能纪实， 而不能翻空； 杂剧能翻空，而不能翻人心之所本无。彼谊辟神灵，而忠良得蒙澡雪，此所谓翻空，而非人心之所本无者。夫古今之人心，即古今之实事，空云乎哉！彼正史所载，妄语耳。”此剧现存有清顺治至乾隆间续刻 安雅堂全集 所收本、康熙年间原刻本、乾隆十一年（ 1746 ）重刻本、道光十九年（ 1839 ）泽三手抄本等。附 宋琬著作版本：安雅堂诗八卷清宋琬撰，首都图书馆藏清康熙刻本；安雅堂文集二卷 清宋琬撰，首都图书馆藏清康熙刻本；重刻安雅堂文集二卷 清宋琬撰，首都图书馆藏清康熙刻本；安雅堂书启一卷 清宋琬撰，首都图书馆藏清康熙刻本；安雅堂未刻稿八卷 清宋琬撰，首都