对苗族飞歌、侗族大歌保护与开发的几点思考

1、对苗族飞歌、侗族大歌保护与开发的几点思考摘要：苗族飞歌、侗族大歌是优秀的民族音乐，是中 华民族文化的精华，是中华民族音乐中的一支奇葩，值得我 们挖掘、保护、传承、创新。关键词：苗族飞歌；侗族大歌；保护；开发 中图分类号： G122 文献标识码： A文章编号：1002 6959(2006)06 0108 02 多民族省份的贵州，具有多彩的民族文化，具有多彩的 民族音乐。多彩的贵州民族音乐，是中华民族音乐中的一支 奇葩。思考贵州民族民间音乐的保护与开发，是我们音乐工 作者的责任。一、贵州苗族飞歌，侗族大歌苗族音乐最具特色的当推中部清水江流域的苗族飞歌。 飞歌被专家学者称之为苗族音乐中的瑰丽钻石，苗

2、歌中的精 品。飞歌表达的内容十分广泛， 可以多方面去反映社会生活。 既可表现对大自然的赞美，又可抒发人的情怀，歌颂人间的 美好生活。 飞歌演唱特征是宽嗓真声唱法， 演唱于高山田野，音调高昂、气势雄伟，节奏宽广自由，旋律起伏性大，乐句 中长音处应尽气息延长，句间可以任意休止，句内需用滑音 连经级进，句尾收腔慢用甩音，终止时常加一声高亢呐喊， 奔放热情，悠扬动听，声振深野，山谷回应，具有强烈的感 染力。 20 世纪 50 年代，苗族优秀歌手阿泡、阿勒、阿桑把 苗族飞歌唱到北京，向世人初步展示了苗族飞歌的风采。同 时代的音乐工作者陈钢，根据苗族音乐的基调，谱成笛子独 奏曲苗岭的早晨 ，成为中国传统民

3、歌音乐中脍灸人口的 名曲。除苗族飞歌外，侗族大歌也是贵州民族音乐的品牌。 侗族有人口 162 万，贵州侗族人口占全国侗族人口一半。 “饭 养身、歌养心”是侗族人民流传千年的格言。侗家人个个能 歌善舞。“唱得欢，有吃无吃歌不断”就是侗家人生活的真 实写照。二、存在问题第一，民族语言使用人口和范围在缩小。在苗族和侗族 人口中， 当前会民族语言的人口正在缩小。 苗族人口占 97 的台江县， 2002 年全县 187个苗族行政村中有 9个不再讲苗 语，在贵州北侗地区，侗语已近消失。苗族飞歌，侗族大歌 可以说是依附于苗语、 侗语之上的民间音乐。 如果长此以往， 到了一定时间，依附于苗语和侗语之上的苗族飞

4、歌和侗族大歌也就自然消失，“皮之不存，毛将焉附”第二，不仅仅是使用苗语，侗语的人数在减少，更为严 重的是会唱苗族飞歌，侗族大歌的民间艺术人才也在急剧减 少，民族音乐面临断层，后继无人的危机。非物质文化遗产 的音乐，是记忆的文化，是口耳相传的文化，一旦传承人逝 去，则永远消亡，无可挽回。第三，民族音乐依托的表演舞台一一民族节日今天也在 悄然消失中。第四，缺少培训，培养民族音乐人才的好机制。第五，缺少创新的，用汉语填词的有全国性的影响的作 品。用民族语言演唱苗族飞歌、侗族大歌固然具有特色，是 民族音乐的“根”，但仅仅满足于此是不够的，从文化发展 来看，吸收、交流、吐故纳新的文化才有长久生命力。三、

5、对策与思考第一，要保护好民族音乐的生态环境。保护开发苗族音 乐，首先应该要保护民族音乐的生态环境。这里的生态环境，就包括了苗族，侗族千百年来的自然山水风光、民族语言、 民族风情、民族风俗、民族的节日等自然要素和社会生活的 要素。每一种要素相互联系，都会对民族音乐产生影响。第二，保护传承人，立法先行、政府有为。苗族飞歌、侗族大歌口耳相传，传承人在其中承上启下的桥梁作用。传承人一旦去世，民族文化损失无可挽回。在这方面，发达国 家给我们提供了有益的启示。我省虽出台贵州民族民间文 化保护条例，但缺乏相关配套措施。因此，应该加快配套 措施早日出台，从政治上，经济上保护传承人，让其社会有 地位，收入有保障，生活能安心、传承能继承。第三，多渠道培养新的传承人。培养新的传承人方式可 以多样化，如亲子传承，即家庭父母传承；师傅传承。如侗 族大歌班师傅带徒弟；学校传承。第四，借助现代传媒手段，将民族音乐搬上舞台，用舞 台形式发扬光大，把民族音乐中优美动人的歌声和作品传播 出去，推向山外、 省外、国外、在外面的世界形成巨大影响， 让更多的人探究民族音乐的奥秘。第五，走创新之路，举全省乃全国创新之力，改编创作 一批有全国影响力