巴文化的发展及特点试析

1、巴文化的发展及特点试析巴是我国西南地区的一个古老民族，它在长达千余年的 历史演进中，逐步形成了一支重要的地域文化，即巴文化。 巴文化同其它地域文化一样，在产生、形成与发展中，与其 周边的民族文化长期发生冲突与交流，反映出自己的独特风 韵，成为中华民族古老文化的重要组成部分。50学术界对巴文化的关注，起于世纪 30 年代以后。随着 年代以来巴蜀地区的考古进展，使我们对巴文化整体面貌的 认识更加全面，研究则更加系统、深入。首届全国巴文化学 术讨论会的召开，标志着巴文化的研究又提高到了一个新的 阶段。本文就巴文化的渊源、发展及特点问题，略述管见， 就教专家。目前，围绕巴人的族源问题，学术界存在不同看

2、法，概括 起来，主要有两种倾向性意见： 一说巴族源于陕南汉水流域； 一说巴族源于鄂西、川东的峡江流域。二说各持己见，相争 不下。笔者认为：依据古籍研究巴人的族源固然十分重要， 而考古的资料应更引起重视。根据建国以来鄂西以及巴蜀地 区的考古揭示，结合文献记载综合分析，巴族源于鄂西、川 东的清江、峡江地区比较可靠。经过 50 年代以来的巴地考古调查，旧石器时代的文化遗存，先后在巫山大庙龙骨坡、重庆马王场等地找到（1），出土各种化石标本数千件，龙骨坡古人类牙齿化石的出土，成 为我国目前发现较早的人类化石的之一，这为寻找巴地最早 的人类活动踪迹提供了证据。尤其是大溪文化的发现，成为 这一地区新石器时代

3、考古的重要收获。在鄂西地区先后调查 和发掘了宜都（枝城）毛溪套、红花套、古老背、秭归鲢鱼 山、宜昌路家河、白庙、中鸟堡、扬家湾、清水滩、江陵毛 家山、松滋桂花树、公安王家岗、湖南澧县三元宫、丁家岗 等地遗址。其分布地域由鄂西、川东扩展到了湖北中部及洞 庭湖周围。在出土物中，有相当于中原二里头文化到商晚期 的大量陶器，以簋、豆、盘、觚、杯、钵、盆、大口尊、壶、 瓮、釜、缸和一些不知名物为多。这些陶器以夹砂陶为主， 多灰黑色和褐色，还有少量的粗红陶、 黑衣陶和橙黄色陶， 泥质陶中多有灰色，也有黑色、橙黄色和褐色陶，器身多绳 纹。除陶器外，还出土有磨制的石斧、石凿、石铲等生产工 具和半穴式或地表上的

4、圆形、方形、长方形的房屋基址。以上所述鄂西、川东地区考古发掘的遗址，被考古界称为 “早期巴人遗存” ,俞伟超先生在 先楚与三苗文化的考古学 推测（2）一文中已经指出， “早期巴人遗址，已在宜都的 古老背、莲花埝、红花套、白水港等地找到多处，当阳季家 湖也出现过早期巴人陶片” 。与鄂西这一文化类似的遗存， 在川东地区的巫山至嘉陵江流域同样有大量发现。如巫山大昌坝、忠县井沟遗址出土的陶器也多为夹砂陶类（3）。这与鄂西一带早期楚文化器物显然不同。 故俞伟超先生又说： “在 江汉平原西侧，虽不见黄河中游文化南下的痕迹，但三峡出 口处的长江沿岸，却突然发现了大量早期巴人遗址” ，“很可 能大溪至季家湖这

5、支文化此时也正中衰，早期巴人就趁机从 清江流域发展起来，扩展到长江沿岸” （ 4）。这是由考古发 现而得出的精粹论述。由此可以看出早期巴族发源的端倪。从文献记载来看，巴族在鄂西、川东的清江和峡江流域的 活动，自夏代就开始了。这与上述地域的考古发现相吻合。 文献中有不少关于巴族起源的神话及传说，其记述最早者要 数山海经海内经，次者是传为西汉刘向所著的 世本。 有的学者就 竹书纪年 、山海经 关于夏启时 “孟涂如巴” 的事实和世本所记的“廪君之巴” ，已作了较多的论证， 在此不再赘述。 但是， 对于殷商甲骨文中有无 “巴” 字和华 阳国志巴志的“姬姓宗巴”问题，再多说几句。战后京津新获甲骨集 谓殷

6、墟出土的甲骨卜辞中有 “巴方” 一名。 这个“巴方” 位于何地？顾颉刚氏 中国历史地图集 将“巴 方”大约标在汉水流域的黄金峡地段，但推测“巴方”的地 理方位并不十分肯定。虽然不少学者认为殷墟甲骨文中有“巴方”和“巴”字，但学界评价较高的殷墟卜辞综述 、 殷墟卜辞综类 、甲骨文字集释 、甲骨文字典等甲骨 学者认为殷墟甲骨学巨著，都不说甲骨文中有“巴”字，更 何况“巴方” 。袁庭栋近著巴蜀文化 ，更认为甲骨文中的 “巴”字实属误释。还有孟世凯等诸先生在其有关甲骨学的 论著中（ 5），对甲骨文中的“巴”字也持怀疑态度。当然， 甲骨文中有无“巴”字，这本身并不影响巴族存在夏商的事 实。假若 巴方 存

7、在汉水流域的这一推测能够成立的话，则 更增加了早期巴人活动在鄂西、川东峡江流域的可能性，因 为陕南汉水流域本与鄂西、川东地域相近。至于巴志所 言周“武王既克殷，以其宗姬封于巴” ，这是指西周新封巴 国的姬姓统治者。沈长云先生在论姬姓巴国的建立与其土 著的族属等有关问题一文（ 6）中认为：“巴自西周初年便 被纳入了姬周贵族的直接统治之下” ，“只是巴国的统治者姓 姬，至于巴国被统治的广大土著居民，他们 的姓氏、族属， 则当为别论”有道理。当时的巴族，不仅仅是迁徙活动于汉 水流域的一支， 在其它地区， 仍有多处巴人的活动踪迹可寻， 他们由此是否全部受到了宗巴的统治，不得而知，但有一点 可以肯定，宗

8、姬之巴绝非长期生息在鄂西、川东峡江一带的 土著之巴。鄂西地区夏商遗址的考古发现还说明，早期的巴人和楚 人，共存鄂西， 相距咫尺之近， 但其文化面貌确有很大差异。 而早期巴人遗址出土的器物类型表明，在这个时期自清江流 域扩展到峡江地区的早期巴文化，是受到了中原二里头文化 的影响而发展起来的。其族源在文献中能见之最早者，是学者多引之的山海经 、巴志和世本所记，地望当在 湖北西南部长阳县境内的武落钟离山，以后由此逐渐迁今恩 施一带及川东境内。在廪君时代以后，巴族的活动区域扩大 广泛，南以清江中上游为基地，北达陕南汉中，东接近汉水 中上游，大约当今鄂、川、陕、黔部分地区。这里就是早期 巴族繁衍生息的地

9、方，是巴文化的渊源所在。上述已经指出，巴人的族源在鄂西、川东的峡江流域。商 末巴族因参加武王伐纣有功，接受了周王室的封建，成为西 周的封国。到公元前 316 年，巴被秦灭。自秦始，在今四川 地区分置巴、蜀两部，从此结束了巴国的正常发展进程。就 整个巴文化的发展而言，以巴族的立国与灭国为标志，大体 可以划分为巴立国前、立国后、灭国后三个大的发展阶段。 在其不同的发展阶段，反映了巴文化的冲突、交流与融合。巴族自夏商之际发源到西周封国，在一个多民族共存的区 域中，逐步发展成为一个实力较强的民族。 后汉书卷 86 南蛮西南夷列传称： 巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、 樊氏、目覃 氏（音审），相氏，郑氏。皆

10、出于武落钟离山。 其山有赤、 黑二穴， 巴氏之子生于赤穴， 四姓之子皆生黑穴。 未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为 君。巴氏子务相乃独中之，众皆欢。又令各乘土船，约能浮 者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪 君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰： “此 地广大，鱼盐所出，愿留共居” 。廪君不许。盐神暮辄来取 宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十 余日，廪君 伺其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君乎 夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人 血，遂以人祠焉。这条材料虽有神话色彩，但它论述了巴人之先廪君被其它 四姓部族推为“

11、五姓”组成的部落联盟之长，巴族获得了重 要的扩展。以后巴族便溯清江而上，进入盐阳（今湖北恩施 一带），在此建立了巴族发展的政治、军事据点。进而巴族 的势力扩展到了川东一带。巴人在川东曾一度住在涪陵，故 巴志说巴子“先王墓在枳” ，枳即今涪陵。涪陵小田溪 巴王墓群的发现可证。这个时代的巴族，可能尚处在由军事 联盟民主制向阶级社会演变发展的阶段。 在商周战争时，“周 武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎尚书。巴师勇锐，歌舞以凌 殷人，前徒倒戈，故世称之曰 ?武王伐纣，前歌后舞也 ?。武 王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子” 。（7）查尚书牧 誓，“王朝至于商郊牧野乃誓，王左仗黄王 成 ，右秉白 旄以麾。曰

12、：逖矣，西土之人。王曰：嗟！ 我友邦冢君， 御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长， 及庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮人”。史记周本纪、竹 书纪年所记略同，均言从周师伐纣有蜀而未言有巴。不少 学者在研究中都注意到了这个问题，并将巴列入“濮”的一 支。“濮”在文献中记载颇多，称“濮”或“百濮” ，活动于 鄂西一带，与巴人为邻，以后也进入了巴的部落联盟体中。 朱俊明在濮越异同论 （ 8）中就说，“巴是濮人的一支， 以后巴发展强大，濮又进入以巴为主的联盟之中。巴族以一 个五姓部落联盟，参加伐纣战争，被周封立国，正式建立了 巴国。因此，这标志着巴文化是在一个多姓部族联合的基础 上正式产生与形成

13、起来的。对于西周封建之巴，文献已有明确记载，然而还有不少学 者持怀疑态度。有的学者依据后汉书南蛮西南夷传所 记“君乎夷城” ，就是巴族立国之证。古代城市，多属军事 性质，作为起初的军事堡垒而存在，这同以后的城市有性质 之区别。古代的部族，也有它的活动中心，这个中心就是早 期的城市。因此，有城不是判明国家的主要标志。还有的学 者认为，巴参加武王伐纣之师，便是巴有国家的军队存在， 古代部族多属军事联盟组织，这种军事民主制的存在，是古 代部族发展的特点，并不是严格意义上的国家组织。巴正是 因为参加了武王伐纣，故才有“武王既克殷， , 巴、濮、 楚、邓、中夏之国，唯濮为远夷耳” 。在此，唯把巴、楚、

14、邓、列为“中夏之国”而未论其夷，故巴在立国以后，才真 正开始进入了奴隶制阶级社会，尽管巴的奴隶制尚处在初 期，甚至说直到秦并巴蜀时，巴国并不是一个奴隶制比较发达的国家。宗姬巴国初封之时，很可能一度在峡南的汉水流域。 战 国策有“汉中之甲，轻舟出于巴”之说，后因受到楚的攻 击而不得不南迁川东地区，沿长江上下发展，巴在长江边曾 以“平都”为据点，其上游则以三面濒江之二水汇流处的江 州（今重庆）为中心，凭险而扼。以后又不断受楚国威逼， 最后退至嘉陵江流域的阆中而治。 巴志说，“巴子时虽都 江州，或治垫江，或治平都，后治阆中 , 畜牧在沮，今东 突峡（今铜锣峡）下畜沮是也” 。水经注江水条也记， “又

15、 迳东望峡，东历平都（今丰都） ，峡对丰民州，旧民子别都 也”。巴国自西周以来的所治区域， “东至鱼复（今奉节） ， 西至 道（今宜宾东） ，北接汉中，南极黔涪” （9）。“南 极黔涪”一句，涪指涪陵，而黔语焉不详，其地理方位当在 今黔中部分地区。巴国在川东地区处居深山峡谷之中，发展 十分困难，西与蜀多年交战，东出江处又有楚国横陈，北在 汉水又与蜀、楚、秦抗衡。所谓“巴蜀世战争” ，“巴楚数相 攻伐”等记载足以说明（ 10）。直到春秋之世，巴不仅没有 得到较快的发展，反而在楚国的一再攻击之下，不得不退守 阆中，其势如强弓之末，再无征战能力。力求发展，只好与 蜀封苴候结好，因而又招致蜀怒伐苴，以

16、致最后引来秦师， 于公元前 316 年，巴蜀同归于尽，为秦所灭。作为川东的巴 国，在数百年的历史中，虽然举世争战，难得喘息，但正是 在这种特定的地理环境中和历史条件下，巴文化同其它文化 在长期的冲突中，获得了交流与发展。所以，这个时期是巴 文化的重要发展时期， 它兼收了楚、 蜀、秦文化的一些因素。秦并巴蜀，随后在今四川地区设立了巴、蜀两郡，从而基 本上结束了巴蜀文化各自的独立发展进程。按后汉书南 蛮西南夷列传 ，在秦汉时期，不仅巴、蜀两郡经常发生冲 突，而且巴蜀也经常参加秦汉中央政权所进行的战争， 使巴、 蜀同中原文化的交流频繁，促进了巴蜀文化同中原文化的融 合。 70 年代在河北省邯郸、 邢

17、台等地相继出土了汉代蜀郡造 铜器，汉赵王墓出土大量蜀郡铜器，就是巴蜀文化与中原文 化交流的反映。这说明，在秦汉时期，不仅实现了巴、蜀两 支地域文化的最终融合，形成了巴蜀文化，而且也逐步实现 了巴蜀文化与中原文化的融合。所以，秦、西汉时期，是巴 文化与中原文化的融合发展时期。（三）巴人的生存与发展，似乎与江水和渔猎有着不解之缘，它 既不山居又不坝居， 而是水居或傍水而居。 夏商时期的巴族， 主要沿着清江和长江流域发展。西周至战国时的巴人活动中 心，无论在江州、垫江还是平都，或是后期的阆中，都是沿 江而居， 在秦汉时期， 巴人的这种生活习性也依然如故。 后 汉书南蛮传称：“阆中有渝水，其人多居水左

18、右。天性 劲勇， , 俗喜歌舞， （汉）高祖观之曰： ?此武王伐纣之歌 也?。乃命乐人习之，所谓巴渝舞也” 。巴族所居的鄂西、川 东地区，山高峡急，无法进行农业生产，渔猎便成为他们获 取生活资料的主要方式。因此，水居渔猎是巴文化的突出特 点。巴人长期生活在沿江地带，其迁徙的主要工具是舟船。船 棺葬为巴人的葬俗特点之一，就与它的渔猎生活有着密切关 系。在宜都红花套早期巴人遗址中，发现有长 7.2 厘米的陶 船模型和被称之为“鸟头型器把”的器物。陶船仅仅是随葬 冥器，船棺在四川地区的考古中发现不少，现重庆市博物馆 就陈列出土的船棺。鸟头型器这种长咀勾吻鸟形，反映的是 鱼鹰鸟类。鱼鹰就是鱼凫，亦称鸬

19、鹚。郭璞尔雅释鱼 注曰：“鸬鹚也，咀头曲如钩，食鱼” 。申世放同志在巴族 鱼文化（ 11）一文中，对巴文化出土器物中青铜器船图纹、 鱼图纹、鱼凫图纹，列图进行了分类介绍。并指出在大溪文 化的三次发掘中，鱼骨堆积甚多，或放在人身上，或放在脚 旁，或置于双臂下，或含口中。这个情况特殊，应考虑大溪 文化同巴文化的关系。至少说明这一类型器物与其它文化类 型器物有明显的区别。船棺葬过去曾认为是巴人的葬制，但 据发表在 考古、文物、四川文物 等刊物上考古报道， 这种葬俗在川西地区的大邑、绵竹、蒲江、郫县、彭县、什 方阝 、广汉、荥经、成都等地也有多处发现。蜀地船棺葬 多为战国墓葬，这一点似乎又说明蜀地船棺

20、葬实际上是受到 了巴文化的影响。因为大约在春秋中期以后，荆（巴）人鳖 灵由川东而来取代了蜀杜宇族，在川西平原建立了开明氏蜀 国，（12）这个开明氏很有可能就是川东巴族的重要一支。 所以说开明氏以后的蜀地文化，必然又带有巴文化的一些重 要因素，其中的船棺葬就是一个例证。前引“巴师勇锐，歌 舞以凌殷人 , 武王伐纣，前歌后舞也”和“巴渝舞”显然 是与巴人居阆中渝水地名有关，至于巴人的早期歌舞与晚期 歌舞有何区别，不得而知。不少学者对“巴渝舞”的源流、 特色作了考证，这里只想说明一点，这种“巴渝舞”恐与巴 人行船迁徙的川江号子有关。综合文献和考古分析可见，巴 族是一个以捕鱼为主要生活来源的船户鱼凫民

21、族。因此，巴 文化就其特点概括，是一种典型的水居渔猎文化，尤其是早 期的巴文化，这一特点则更加突出。巴文化的这一特点，是 由巴人所处的地理环境造成的，也同当时的生产力发展水平 相当低下有关，而巴文化这一特点的形成，其自然地理环境 的影响起着决定性作用。春秋战国时期的巴文化，已带有了一定的农业因素。巴族 在定居川东地区以后，与鄂西、川东峡江地带相比，其生存 的地理环境有所改变，特别是在靠近川西成都平原的地区， 巴人受到了蜀人农业生产的相当影响。华阳国志蜀志曾记，春秋时期的蜀国， “后有王曰杜宇，教民务农，一号 杜主，, 巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时祀杜主君”。这说明巴的统治者也比较重视农

22、业生产。徐中舒氏在 论巴蜀文化一书中曾指出，春秋时期的蜀地已是一个以 农业为主的国家，而鄂西、川东“巴”地仍然是一个以渔猎 为主的分散的联盟国。很显然，这时的巴国在社会经济与文 化的发展上较蜀人落后。 “以蜀而言，大概在殷周之际已进 入了阶级社会” ，而“至秦并巴蜀时，巴似乎尚处在奴隶制 初期”（13），有道理。这一点从秦人统治蜀人和统治巴人在 方法上的不同可印证。秦对蜀封王置守，而对巴以“盟要” “王嫌其夷人， 乃刻石为盟要， , 盟曰： ?秦犯夷输黄龙一 双，夷犯秦输清酒一钟 ?，夷人安之。 ”因巴人政治落后，秦 不以封建剥削的爵禄方式，而以原始的剥削方式加以羁靡， 并实行联姻，“妻以秦女

23、”。“及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮 夷君长，世尚秦女，其民爵比不更，有罪得以爵除”（15）。虽然说川东与川西的经济社会发展不平衡，但巴族在定居川 东以后，农业生产获得了长足的进步。 “土植五谷，牲具六 畜，桑蚕、麻纟宁 、鱼盐、铜铁、丹漆、茶蜜、灵龟、巨 犀、山鸡、白雉、黄润鲜粉，皆纳贡之 , ” （ 16）。这里所 说的贡品应是向秦王朝所贡，它间接地反映了战国时的巴国 农业及手工业发展状况。关于巴国农业技术进步的史实，邓 少琴先生在巴史新探一文中专有论述，指出阳朴姜、堕 林粉、巴乡清酒、伞子盐等产品，是巴人农业和手工业的特 色。生产酒是在农业生产剩余之后才有可能，而且巴人能生产“清酒”，故秦人

24、盟要中有“夷犯秦输清酒一钟”之说， 巴人的清酒看来很有名气。春秋战国时期的巴国，不仅社会 经济结构发生变化，而且有了明显进步。巴志有“巴子立市于龟亭北岸”记载，但至今尚未发现巴的货币出土。那 么，巴人所设之市，很可能是一种以物易物交换，尚不是完 全意义上的都市经济。这与同时代的中原地区经济发展水平 不能相提并论，就是与其近邻楚国也远所不及。所以我们认 为，在春秋战国时期的巴文化已兼有农业因素，与早期文化 的特点相比，其复合性增强。有的学者还从考古学角度对巴 的陶器、兵器类型以及建筑、文字、方言、民俗等方面考察 了巴文化的内涵，在此也不重复议论。自秦并巴蜀到西汉中后期，巴文化发展虽然延续了一个时