王伯驹 论语十二章

1、 1 1、积累文言词语。、积累文言词语。 2 2、理解课文内容。、理解课文内容。 3 3、联系自身学习经历，、联系自身学习经历， 体会课文语言。体会课文语言。 人物及作品简介人物及作品简介 孔子孔子( (前前551551前前479) 479) ，名，名丘丘，字，字仲仲 尼尼，春秋时期鲁国人，我国历史上伟，春秋时期鲁国人，我国历史上伟 大的大的思想家思想家、教育家教育家，儒家学派儒家学派的创的创 始人，被誉为始人，被誉为“万世师表万世师表”、“千古千古 圣人圣人”。是世界十大思想家之首，联。是世界十大思想家之首，联 合国教科文组织把他列为世界十大名合国教科文组织把他列为世界十大名 人之一。人之一

2、。 论语论语是是儒家儒家经典著作之一，由经典著作之一，由 孔子的弟子及再传弟子孔子的弟子及再传弟子编写而成。它编写而成。它 以以语录体语录体和和对话体对话体为主，记录了为主，记录了孔子孔子 及其弟子的言行及其弟子的言行。论语论语与与大学大学 中庸中庸孟子孟子并称并称“四书四书”，共共 二十篇二十篇。 读一读读一读 朗读朗读 注音注音 v人不知而不愠（人不知而不愠（ynyn） 不亦说（不亦说（yuyu）乎）乎 吾日三省吾身（吾日三省吾身（xngxng） v传（传（chunchun）不习乎）不习乎 学而不思则罔（学而不思则罔（wngwng） 思而不学则殆（思而不学则殆（didi） v一瓢饮，在陋巷

3、（一瓢饮，在陋巷（lulu） 知之者不如好（知之者不如好（hoho） 之者之者 博学而笃志（博学而笃志（dd） v子曰：子曰：“学学/ /而时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自远方自远方 来，不亦来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ /君子乎？君子乎？” v曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/ /而不忠乎？与而不忠乎？与 朋友交朋友交/ /而不信乎？传而不信乎？传/ /不习乎？不习乎？” v子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于学，三十而志于学，三十/ /而立，四十而立，四十/ / 而不惑，五十而不惑，

4、五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳顺，七十而耳顺，七十/ /而而 从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。” v子曰：子曰：“温故温故/ /而知新，可以而知新，可以/ /为师矣。为师矣。” v子曰：子曰：“学而不思学而不思/ /则罔，思而不学则罔，思而不学/ /则殆。则殆。” v子曰：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人人/ /不堪其忧，回不堪其忧，回/ /也不改其乐。贤哉，回也！也不改其乐。贤哉，回也！” v子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不如乐之不如乐之 者。者。” v子曰：子曰：“饭疏食

5、饭疏食/ /饮水，曲肱饮水，曲肱/ /而枕之，乐而枕之，乐/ /亦在亦在/ /其其 中矣。不义中矣。不义/ /而而/ /富且贵，于我富且贵，于我/ /如浮云。如浮云。” v子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我师焉。择其善者我师焉。择其善者/ /而从之，而从之， 其不善者其不善者/ /而改之。而改之。” v子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍昼夜。如斯夫，不舍昼夜。” v子曰：子曰：“三军三军/ /可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/ /不可夺志也。不可夺志也。” v子夏曰：子夏曰：“博学博学/ /而笃志，切问而笃志，切问/ /而近思，仁在其中而近思，仁在其中 矣。矣。” 第

6、一章第一章 v子曰：子曰：“学学/ /而时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自自 远方来，不亦远方来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ / 君子乎？君子乎？” v孔子说：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习学了，然后按一定的时间去温习 （演习）它，不也是高兴的吗？有志同道合（演习）它，不也是高兴的吗？有志同道合 的人（朋友）从远处来，不也是快乐的吗？的人（朋友）从远处来，不也是快乐的吗？ 人家不了解我，我却不怨恨，人家不了解我，我却不怨恨，不也是一个品不也是一个品 德高尚的人吗德高尚的人吗？” v子子曰：曰：“学学 而而 时时 习习之，

7、不之，不 亦亦 说说乎？有乎？有朋朋自远方来，不亦乐乎？自远方来，不亦乐乎？ 人不人不知知 而而 不不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？” 学习学习 按时，按一定的时间按时，按一定的时间 （名词作状语）（名词作状语） 复习复习( (练习练习) ) 同同“悦悦” 顺承顺承 转折转折 生气，怨恨生气，怨恨 也是也是 了解了解 孔子孔子 志同道合的人志同道合的人 品德高尚的人品德高尚的人 翻译：翻译：孔子说孔子说: :“学习之后时常地去复习，不也是愉快的吗？学习之后时常地去复习，不也是愉快的吗？ 有志同道合的朋友从远方来，不也是高兴的吗？别人不了解有志同道合的朋友从远方来，不也是高兴的吗？别人不了解

8、我，我却不生气，不也是有道德修养的人吗？我，我却不生气，不也是有道德修养的人吗？” 段解：段解：学学习方法、学习乐趣和修身做人习方法、学习乐趣和修身做人。 第一章第一章 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐 乎？人不知而不愠，不亦君子乎乎？人不知而不愠，不亦君子乎? ?” 重点字词解释重点字词解释: : (1) (1) 子：先生，指孔子。子：先生，指孔子。(2) (2) 而：连词，表顺接。时：按时而：连词，表顺接。时：按时 。 之：代所学的知识之：代所学的知识 (3) (3) 说：通说：通“悦悦”，愉快。，愉快。 (4) (4) 朋

9、：朋： 指志同道合的人。亦：副词，也。指志同道合的人。亦：副词，也。 (5) (5) 人不知：别人不了解人不知：别人不了解 自己。而：连词，表转折。却，但是。自己。而：连词，表转折。却，但是。 (6) (6) 愠：生气，发怒。愠：生气，发怒。 (7)(7)君子：指道德上有修养的人。君子：指道德上有修养的人。 v子论语“子曰”的“子”都是指孔子而言。 v时“时”字在周秦时候若作副词用，等于孟 子梁惠王上“斧斤以时入山林”的“以时”，是 “在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。 v习一般人把习解为“温习”，但在古书中， 它还有“实习”、“演习”的意义。”这一“习” 字，更是演习的意思。孔子所讲

10、的功课，一般都和 当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括 各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车） 这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以 讲为实习为好。 v说音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快 的意思。 v有朋旧注说：“同门曰朋。”这里的“朋” 字即指“弟子”，就是史记孔子世家中的“故 孔子不仕，退而修诗、书、礼乐，弟子弥众，至自 远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。 v人不知这一句，“知”下没有宾语，人家不 知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要 说出便可以了解，所以未给说出。 v愠yn，怨恨。 v君子论语的“君子”，有时指“有德 者”，有时指“有位者”，这里

11、是指“有德者”。 第二章第二章 v曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身： 为为人人 谋谋 而而不忠乎？与朋友交不忠乎？与朋友交而而不不 信信 乎？乎？ 传传 不不习习乎？乎？” 我我 每天每天 名词作状语名词作状语 多次多次反省反省 替替出主意出主意转折转折转折转折诚实诚实 传授的知识传授的知识 动词作名词动词作名词 温习（练习）温习（练习） 重点字词解释重点字词解释: (1)三省（三省（xng）：多次反省。）：多次反省。 三，泛指多次。三，泛指多次。 (2)忠：指对人应当尽心竭力。忠：指对人应当尽心竭力。 (3)信：真诚、诚实。信：真诚、诚实。 (4)传：老师传授的知识。传：老

12、师传授的知识。 翻译：翻译：曾参说曾参说: :“我每天多次地反省自己我每天多次地反省自己: :替别人办事是不是尽替别人办事是不是尽 心尽力呢心尽力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否 复习过了呢？复习过了呢？ 段解：段解：强调治学的人必须重视道德修养。强调治学的人必须重视道德修养。 第二章第二章: : 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? ?与朋友交而不与朋友交而不 信乎信乎? ?传不习乎传不习乎? ?” v曾子孔子学生，名参（sn），字子舆，比 孔子小四十六岁。 v三省xng，自我检查，反省，内省

13、。“三省” 的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词 上加数字，这数字一般表示动作频率。而 “三”“九”等字，又一般表示次数的多，不要着 实地去看待。这里所反省的是三件事，和“三省” 的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件 事而言，依论语的句法便应该这样说：“吾日 省者三。” v信诚也。 v传chun，动词作名词用，老师的传授。 v习这“习”字和“学而时习之”的“习”一 样，包括温习、实习、演习而言，这里概括地译为 “复习”。 v曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/ /而不而不 忠乎？与朋友交忠乎？与朋友交/ /而不信乎？传而不信乎？传/ /不习乎？不习

14、乎？” v曾子说：曾子说：“我每天多次自己反省：替别人我每天多次自己反省：替别人 办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否 诚实呢？老师传授我的学业是否复习了诚实呢？老师传授我的学业是否复习了 呢？呢？” 第三章第三章 v子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十而立而立， 四十四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而耳而耳 顺顺，七十，七十而而从心所欲，不从心所欲，不逾逾 矩矩。” 同同“又又”顺承顺承顺承顺承 顺承顺承 迷惑迷惑站立，站得住站立，站得住顺承顺承自然规律自然规律 顺承顺承顺承顺承超过超过规范规范 能听得进

15、不同意见能听得进不同意见 重点字词解释重点字词解释: (1)十有五：指十五岁，十有五：指十五岁，“有有”同同“又又”，用在整数和零数之，用在整数和零数之 间。间。 (2)惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。 (3)天命：指不能为人力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。 (4)耳顺：能听进不同意见。耳顺：能听进不同意见。 (5)从心所欲：随自己心意想怎从心所欲：随自己心意想怎 样就怎样。（样就怎样。（6）逾矩：逾，超过；矩，规矩。）逾矩：逾，超过；矩，规矩。 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁时有所成就，四我十五岁立志学习，三十岁时有所成就，四 十岁时掌握了知识而不致迷

16、惑，五十岁了解并顺应了自然规律，十岁时掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律， 六十岁听别人说话能明辨别真假，七十岁可能随心所欲，又不六十岁听别人说话能明辨别真假，七十岁可能随心所欲，又不 超过规矩。超过规矩。” 段解：段解：孔子自述他学习和修养的过程。孔子自述他学习和修养的过程。 第三章第三章: : 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” v有同又。古人在整数和小一位的数字之间多 用“有”字，不用“又”字。 v立泰伯篇说：“

17、立于礼。”季氏篇又说： “不学礼，无以立。”因之译文添了“懂得礼仪” 几个字。“立”是站立的意思，这里是“站得住” 的意思，为求上下文的流畅，意译为遇事“都有把 握”。 v不惑“知者不惑” ，所以用“掌握了知识” 来说明“不惑”。 v子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于学，三十而志于学，三十/ /而立，四十而立，四十/ / 而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳顺，七十而耳顺，七十/ /而而 从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。” v孔子说：孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁懂得我十五岁有志于学问；三十岁懂得 了礼仪了礼仪能够自立于世能够自立于世；四十岁掌

18、握了各种知；四十岁掌握了各种知 识识遇事能不迷惑遇事能不迷惑；五十岁了解并顺应了自然规五十岁了解并顺应了自然规 律律；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假， 判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头 不越出规矩。不越出规矩。” 第四章第四章 v子曰：子曰：“温温 故故 而而 知知 新新， 可可 以以 为为师矣。师矣。” 温习温习 旧的知识旧的知识 形容词作名词形容词作名词 顺承（并列）顺承（并列） 新的领悟（新的知识）新的领悟（新的知识） 形容词作名词形容词作名词 可以可以 凭借凭借 成为成为 知道、懂得知道、

19、懂得 v子曰：子曰：“温故温故/ /而知新，可以而知新，可以/ /为师矣。为师矣。” v孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领 悟，做到这样的程度，可以成为老师了。悟，做到这样的程度，可以成为老师了。 翻译翻译：孔子说：孔子说：“复习学过的知识，从中获得新的复习学过的知识，从中获得新的 见解与体会见解与体会, ,凭借这一点就可以当老师了。凭借这一点就可以当老师了。” 段解段解：学习方法。强调温故知新。学习方法。强调温故知新。 第四章第四章: : 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。” 重点字词解释：重点字词解释： （1 1）温：温

20、习，复习。）温：温习，复习。 （2 2）故：旧的，原来的。这里指）故：旧的，原来的。这里指 学过的知识学过的知识. . （3 3）新：新的理解与体会。）新：新的理解与体会。 （4 4）而：连词，表示顺接。）而：连词，表示顺接。 （5 5）知：领悟，获得。）知：领悟，获得。 （6 6）可：可以。（）可：可以。（7 7）以：凭借。（）以：凭借。（8 8） 为：成为，做。为：成为，做。 （9 9）矣：语气词，表肯定。）矣：语气词，表肯定。 第五章第五章 v子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。” 转折转折迷茫迷茫转折转折有害（疑惑）有害（疑惑） 子曰：子曰：“学而不思学

21、而不思/ /则罔，思而不学则罔，思而不学/ /则则 殆。殆。” 孔子说：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而只学习不思考，便会迷惑而 无所得。只空想而不学习，就会有害。无所得。只空想而不学习，就会有害。” 翻译翻译：孔子说：孔子说: :“只读书却不思考就会感到迷茫，只只读书却不思考就会感到迷茫，只 是思考而不读书就会对思想有害。是思考而不读书就会对思想有害。” 段解：段解：学习方法。阐述学习和思考的辩证关系，强学习方法。阐述学习和思考的辩证关系，强 调学习与思考要相结合。调学习与思考要相结合。 第五章第五章: : 子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。” 重点字词

22、解释重点字词解释: 而：连词，表示转折。而：连词，表示转折。 则：连词，相当于则：连词，相当于“就就”、“便便”。 罔（罔（wng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（殆（di）：本意是危险，这里指有害。）：本意是危险，这里指有害。 第六章第六章 v子曰：子曰：“ 贤贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回其忧，回也也不改其不改其 乐乐。 贤哉，回也！贤哉，回也！” 品质高尚品质高尚 （有修养）（有修养） 忍受忍受 乐于学乐于学 却却 v子曰：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，

23、一瓢饮， 在陋巷，人在陋巷，人/ /不堪其忧，回也不堪其忧，回也/ /不改其乐。不改其乐。 贤哉，回也！贤哉，回也！” v孔子说：孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，颜回多么有修养呀，一竹筐饭， 一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了 那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快 乐。颜回多么有修养呀！乐。颜回多么有修养呀！” 重点字词解释：重点字词解释： 1 1、哉：感叹语气，多用于句子末尾。、哉：感叹语气，多用于句子末尾。2 2、箪（、箪（d dn)n) ：古代：古代 盛饭的圆形竹器。盛饭的圆形竹器。 3 3、巷：颜回的住处。

24、、巷：颜回的住处。 4 4、回：颜回，字子渊，孔子的弟子。、回：颜回，字子渊，孔子的弟子。 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢 水，住房在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，水，住房在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦， 颜回却不改变他好学的乐趣，颜回的品质真高尚啊！颜回却不改变他好学的乐趣，颜回的品质真高尚啊！” 段解：段解：赞扬颜回乐于学习、安于贫困的精神。赞扬颜回乐于学习、安于贫困的精神。 第六章第六章 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回

25、也不改其乐。贤哉，回也！堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 第七章第七章 v子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者， 好之者不如好之者不如乐乐之者。之者。” 代词，学问代词，学问 的人的人 喜欢、爱好喜欢、爱好 以以为乐趣为乐趣 名词意动名词意动 v子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不不 如乐之者。如乐之者。” v孔子说：孔子说：“对于任何学问和事业，懂对于任何学问和事业，懂 得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又 不如以它为乐的人。不如以它为乐的人。” 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“知道学习的人不如喜

26、欢学习的人，知道学习的人不如喜欢学习的人， 喜欢学习的人不如以学习为乐趣的人。喜欢学习的人不如以学习为乐趣的人。” 段解：段解：学习态度：以学习为快乐。学习态度：以学习为快乐。 第七章第七章: : 子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 字词解释字词解释: （1）之：学问和事业。（）之：学问和事业。（2）者：代词，）者：代词，.的人的人 （3）好（）好（ho)喜欢，爱好（喜欢，爱好（4）乐（）乐（l)以以.为乐趣为乐趣 第八章第八章 v子曰：子曰：“饭饭 疏食疏食饮饮水水，曲肱曲肱 而而 枕枕之，之，乐乐亦在其中矣。不亦在其中矣。不义义 而而富

27、且贵，富且贵，于于 我如浮云。我如浮云。” 吃饭吃饭 名词作动词名词作动词 粗粮（糙米）粗粮（糙米） 冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊顺承顺承 乐趣乐趣 正当手段正当手段 对于对于 当做枕头当做枕头 名词作动词名词作动词 表承接表承接 v疏食有两个解释：（甲）粗粮。古代以稻梁 为细粮，以稷为粗粮。见程瑶田通艺録九谷考。 （乙）糙米。 v水古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的 意义是热水，“水”就是冷水。 v肱gng，胳膊。 v枕这里用作动词。 v子曰：子曰：“饭疏食饭疏食/ /饮水，曲肱饮水，曲肱/ /而枕之，乐而枕之，乐/ /亦亦 在在/ /其中矣。不义其中矣。不义/ /而而/ /富且贵，于我富且贵

28、，于我/ /如浮如浮 云。云。” v孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕 头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富 贵，我看来好像浮云。贵，我看来好像浮云。” 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯曲着胳膊当枕 头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富 贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 段解：段解：道德修养。不义之财不能取，提倡道德修养。不义之财不能取，提倡“安贫乐道安贫乐道” 的精神。的

29、精神。 第八章第八章: : 子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我如浮云。中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 字词解释字词解释: （1）饭：这里是吃饭的意思。）饭：这里是吃饭的意思。 (2)疏食疏食: :粗粮。粗粮。 （3）水：在古代汉语中，）水：在古代汉语中，“水水”指冷水；指冷水；“汤汤”指热水。指热水。 （4）曲肱：弯着胳膊。肱（）曲肱：弯着胳膊。肱（gng)，胳膊，胳膊， （5）于：对，对于。）于：对，对于。 第九章第九章 v子曰：子曰：“三三人行，必有我师人行，必有我师焉焉。择其善者。择其善者 而而 从从之，其不善者而

30、改之。之，其不善者而改之。” 几个几个在其中在其中 顺承顺承跟从、学习跟从、学习 v子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我师焉。择其善者我师焉。择其善者/ / 而从之，其不善者而从之，其不善者/ /而改之。而改之。” v孔子说：孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有几个人一块走路，其中便一定有 可以为我所取法（可以做我老师）的人：我可以为我所取法（可以做我老师）的人：我 选取那些优点而学习，看出那些缺点而改选取那些优点而学习，看出那些缺点而改 正。正。” 翻译：翻译：孔子说孔子说: :“几个人在一起行走几个人在一起行走, ,其中一定有可其中一定有可 以当我老师的人。要选择他们的优点来学

31、习，对于以当我老师的人。要选择他们的优点来学习，对于 他们的缺点，（如果自己也有）就加以改正。他们的缺点，（如果自己也有）就加以改正。” 段解：段解：学习态度。无论何时何地都要虚心向别人学学习态度。无论何时何地都要虚心向别人学 习，学习别人的优点，克服自己的缺点。习，学习别人的优点，克服自己的缺点。 第九章第九章: : 子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。” 字词解释字词解释: （1）三人：几个人（）三人：几个人（2）焉：于此，意思是）焉：于此，意思是“在在 其中其中”。（。（3）善者：好的方面，优点。）善者：

32、好的方面，优点。 第十章第十章 v子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯 夫夫，不，不舍舍昼夜。昼夜。” 河河流逝流逝这这舍弃（停留）舍弃（停留） 舍三声，同舍；四声，也作动词，居住， 停留。孔子这话不过感叹光阴之奔驶而不复返吧 了，未必有其它深刻的意义。 句尾语气词，表感叹句尾语气词，表感叹 v子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍昼夜。如斯夫，不舍昼夜。” v孔子在河边，叹道：孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一消逝的时光像河水一 样呀！日夜不停地流去。样呀！日夜不停地流去。” 翻译：翻译：孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流时光像流水一样流 逝，日夜

33、不停。逝，日夜不停。” 段解段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。学习态度。教育弟子要珍惜时间。 第十章第十章: 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。” 词语解释：词语解释： （1 1）川：河，河流（）川：河，河流（2 2）逝者：指流逝的时光。逝，流逝）逝者：指流逝的时光。逝，流逝 （3 3）斯：代词，这，指河水。（）斯：代词，这，指河水。（4 4）舍：舍弃。）舍：舍弃。 第十一章第十一章 v子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志不可夺志 也。也。” 军队军队普通人，男子汉普通人，男子汉 v子曰：子曰：“三军三军/ /可夺帅也，匹夫可夺帅也，

34、匹夫/ /不可夺志不可夺志 也。也。” v孔子说：孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一国军队，可以使它丧失主帅； 一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。” 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“一国军队的主帅可以被夺去，一国军队的主帅可以被夺去， 普通人的志向却不可改变。普通人的志向却不可改变。” 段解：段解：道德修养。一个人应该坚定信念，矢志不道德修养。一个人应该坚定信念，矢志不 渝。渝。 第十一章第十一章: : 子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 字词解释：字词解释： （1） 三军：古制，三军：古制，12500人为一军人为

35、一军 （2）匹夫：普通的人，男子汉。）匹夫：普通的人，男子汉。 第十二章第十二章 v子夏曰：子夏曰：“博博学学 而而 笃笃志，志，切切问问 而而近近 思，思，仁仁在其中矣在其中矣” 广泛广泛并列并列 坚守坚守恳切恳切 仁德仁德 并列并列 v子夏曰：子夏曰：“博学博学/ /而笃志，切问而笃志，切问/ /而近思，仁而近思，仁 在其中矣在其中矣” v子夏说：子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳广泛地学习，坚守自己志趣；恳 切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这 中间了。中间了。” 翻译：翻译：子夏说：子夏说：“广泛地学习，并且有坚定的志向，恳切广泛地学习，并且

36、有坚定的志向，恳切 地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中啊。地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中啊。” 段解：段解：学习方法。学习方法。 第十二章第十二章: : 子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其博学而笃志，切问而近思，仁在其 中矣。中矣。” 字词解释字词解释: : 1 1、子夏：孔子的学生。、子夏：孔子的学生。 2 2、笃（、笃（d d)：忠实，坚守。：忠实，坚守。 3 3、切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。、切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。 4 4、仁：仁德。、仁：仁德。 总结总结 用课文中的语句回用课文中的语句回 答：答： 孔子在孔子在学习方法学习方法、学学

37、习态度习态度和和道德修养道德修养方方 面都有哪些主张？面都有哪些主张？ 试就其中一点谈谈你试就其中一点谈谈你 的体会。的体会。 自学指导三自学指导三 1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）、学而时习之，不亦说乎？（第一章） 2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）、温故而知新，可以为师矣。（第四章） 3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章） 4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）、博学而笃志，切问而近思（第十二章） 学习方法：学习方法： 学习态度：学习态度： 1 1、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章） 2 2、知之者

38、不如好之者，好之者不如乐之者。、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章）（第七章） 3 3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。其不善者而改之。 （第九章）（第九章） 4、逝者如斯夫，不舍昼夜。、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）（第十章） 修身做人修身做人 1 1、人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）人不知而不愠，不亦君子乎（第一章） 2 2、吾日三省吾身（第二章）、吾日三省吾身（第二章） 3 3、吾十有五而志于学、吾十有五而志于学不逾矩不逾矩（第三章）（第三章） 4 4、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）、人不堪其忧，回也不改其

39、乐（第六章） 5 5、不义而富且贵，于我如浮云（第八章）、不义而富且贵，于我如浮云（第八章） 6 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十 一章）一章） 成语归纳成语归纳 v不亦乐乎不亦乐乎 v 三省吾身三省吾身 v三十而立三十而立 v温故知新温故知新 v不舍昼夜不舍昼夜 v三人行，必有我师三人行，必有我师 v择善而从择善而从 v逝者如斯逝者如斯 v匹夫不可夺其志匹夫不可夺其志 课文有的内容谈了学课文有的内容谈了学 习方法和学习态度，有的习方法和学习态度，有的 内容谈了道德修养和为人内容谈了道德修养和为人 处世之道，都有着深刻的处世之道，都有着深刻的 教育意义

40、。学过本文后我教育意义。学过本文后我 们要反省自己在哪些方面们要反省自己在哪些方面 做得好些，哪些方面做得做得好些，哪些方面做得 不好，应怎样改进。这样不好，应怎样改进。这样 我们才能达到学习的目的。我们才能达到学习的目的。 小小 结：结： 文言文词语学习方法：文言文词语学习方法： 1 1、“单单”变变“双双”： 学学 朋朋 温温 乐乐 师师 知知 思思 见见 改改 择择 逝逝 舍舍 学习朋友温习 快乐老师知道 思考看见改正 选择流逝舍弃 2 2、通假字、通假字： 不亦不亦说说乎：通乎：通“悦悦”，喜悦、愉快，喜悦、愉快 吾十吾十有有五而志于学：通五而志于学：通“又又”，放在整数与零数之间，放

41、在整数与零数之间 通假字的读音和所通的字应该一样。通假字的读音和所通的字应该一样。 3 3、古今异义、古今异义： 时：常常，经常。按一定的时间时：常常，经常。按一定的时间 三：多次三：多次 可以：可以凭借可以：可以凭借 水：冷水水：冷水 善者：优点，长处善者：优点，长处 不善者：缺点不善者：缺点 这类词要多比较，留心，记忆这类词要多比较，留心，记忆 匹夫：普通人，男子汉匹夫：普通人，男子汉 v学而学而时时习之习之 v时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时 v吾吾日日三省吾身三省吾身 v日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日 v温温故故而知而知新新 v故、新：形容词故、新：形容词- -名

42、词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会 3 3、词类活用：、词类活用： v传传不习乎不习乎 v传：动词传：动词- -名词，传授的知识名词，传授的知识 v饭饭疏食饮水疏食饮水 v饭：名词饭：名词- -动词，吃饭动词，吃饭 v好之者不如好之者不如乐乐之者之者 v乐：名词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐 这类词要多领会，留心，记忆这类词要多领会，留心，记忆 v可以可以为为师矣师矣 v为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 v人不人不知知而不愠而不愠 v温故而温故而知知新新 v仁在仁在其其中矣中矣 v其其不善者而改之不善者而改之 当、做当、做 替替 了解了解 懂得懂得 4 4、一词多义：、一词多义： 它的它的 他人他人 5 5、语气词：、语气词： 乎乎相当于相当于“吗吗” 矣矣相当于相当于“了了” 也也有时相当于有时相当于“了了”，有时无义，有时无义 焉焉有时是有时是“了了”，有时无义，文中是，有时无义，文中是 “在里面在里面” 这类词多读多体会，就会明白，无须死记这类词多读多体会，就会明白，无须死记 6 6、虚词：、虚词： 之之 它，它们。他，他们。（