《谈读书》同步练习题参考

1、谈读书同步练习题参考一 . 给下面加点的字注音：1. 狡黠 ()2 藻饰 ()3 诘难 ()4 滞碍 ()5 味同嚼蜡 ()6 吹毛求疵 ()7 矫()8 睾() 肾 9 阐证 ()10 要诀 ()2、 将下列的成语及其解释连线味同嚼蜡为了小的利益，造成大的损失。吹毛求疵指一下子弄通了某个道理。寻章摘句形容写文章或说话枯燥无味。豁然贯通比喻故意挑毛病，找缺点。因小失大指读书只局限于文字的推求。3、 文学常识填空1、 谈读书一课选自，作者，国家、家。著有、等。2、 不求甚解一课选自，作者，作家。4、 根据课文内容填空1、 在谈读书中，作者的论述思路是什么？2、 在谈读书中，作者所表明读书的作用是

2、什么 ？3、 不求甚解一文的文章结构是什么 ？4、 “不求甚解”的确切含义是什么 ？5、 课内文段阅读读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居 之； 其傅彩也，最见于高谈阔论之中 ； 其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接； 而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全

3、凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因 此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩： 凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺 畅

4、，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸 肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数 学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演； 如不能辨异，可令读经 院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人 ； 如不善求同，不善以一物阐证另一 物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度， 但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文 中写道：“好读书，不求甚解； 每有会意，便欣然忘食。”人们往往只 抓住他说的前一句话，而丢了

5、他说的后一句话，因此，就对陶渊明的 读书态度很不满意，这是何苦来呢 ？ 他说的前后两句话紧紧相连，交 互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学 习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。第 23 课送东阳马生序中考试题集锦一、 (2007 年福建省宁德市 )( 四 ) 阅读文言文，完成1822 题。 (17分) 甲 余幼时即嗜学。盖余之勤且艰若此。 乙 溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，女口 zzzzz是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名 读书之斋曰：“七录”18、 解释下列句中加点的词语。 (4 分 )(1) 弗之怠 ()(2)

6、 负箧曳屣 ()(3) 四支僵劲不能动 ()(4) 溥幼嗜学 ()19、 用现代汉语写出下面句子的意思。 (4 分 )(1) 录毕，走送之，不敢稍逾约。(2) 如是者六七始已。20、 用“/ ”标出下面句子的朗读节奏。 (2 分 ) 余因得遍观群书21、 比较 甲 乙 两文，具体说说文中主人公在学习上的共同点。（4分）22、读了 甲 乙 两文后，你有什么收获。（3分）二、（鄂州市2007）甲余幼时即嗜学。故余虽愚，卒获有所闻。乙匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以 书 映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡日：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资

7、 给以 书，遂成大学。注释匡衡：汉朝人。不逮：指隔壁烛光透不过来。逮，及、至ij。大姓：大户人家。文不识：人名，姓文名不识。佣作：做工辛勤劳作。资：借。大学：大学问家。20、 解释下面加点的字。（ 2 分 ）每假借于藏书之家礼愈至衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡21、 下列加点的字意义和用法相同的一项是 （）（2 分 ）a门人弟子填其室b弗之怠或遇其叱咄 从乡之先达执经叩问c邻舍有烛而不逮d衡乃穿壁引其光以书映光而读之衡乃与其佣作而不求偿22、 用现代汉语翻译下列句子 （ 4 分 ）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。主人感叹，资给以书，遂成大学。23、 甲、乙两个文段分别写了哪些事例 （ 故事

8、 ） ?（ 3 分 ）甲文乙文24、 甲、乙两个文段中的主人公可谓都取得了成功。请从取得成功 的原因的角度谈谈你从中得到了怎样的启示。 （ 3 分 ）三、 （ 2007 年临沂市 ） 文言文阅读（ 共 12 分 ）甲余幼时即嗜学。故余虽愚，卒获有所闻。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。 如果根本不读书或 者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。 因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有 的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除

9、了狂妄自大的人以外， 谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊 明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得 连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表 示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实 际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不 求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要 前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作， 而实际上对马克

10、思的著作却做了许多曲解。 我们今天对于马克思列宁 主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实 不懂的地方还多得很哩 ！ 要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并 且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好， 就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句， 而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说，读

11、书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过， 不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求 甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了 ；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通； 有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得 ； 也有的似乎已经看懂了，其实 不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

12、1 、 解释下列词语怡情 矫 诘难 求甚解 2 、 用斜线给甲文划分层次，并写出大意。3 、乙文中作者所要批判的观点是：作者自己的观点是4 、乙文第六段中加点的“这样”指：o5、你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据6、以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点,并试着给它配上几个论据。论点： 论据7、结合两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会 和认识。六、课外文段阅读读书三境界读书有三境界：“吞”“啃”“品”。“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣 - 是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀- 但这个过程毕竟 是日后学富五车，满腹经

13、纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。 “吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。“啃”乃咀嚼消化，强行吸收 - 是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不 上享受- 但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基础上 的知性提高- 这是将死知识化为活的血肉的过程。“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐 - 是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光 阴 - 庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，

14、功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事- “蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础 上的悟性升华 - 这是进入人生创造之园的门票。读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生ycngl u 者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能 进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。 “吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性 - 若无博与深，则灵性无其根本。举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞” “啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细 细体悟的则“品”之。对

15、一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞” “啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”有用的书“啃” 启心益智的书不妨“品” - 那么人生同样会受益无穷。1?请简要概括这篇短文的内容。2. 本文的论点是什么 ？ 论证方法是什么 ？3. 用文中的词语概括达到每一境界的结果。（ 1） “吞” （ 2） “啃” （ 3） “品”4. 对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的 ？5?读了这篇短文之后，结合谈读书不求甚解，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。一、二、三略四、1、a.阐述读书的正确目的b.读书方法2、塑造人的性格；弥补精神上的各种缺陷4、摆靶子 ; 说明

16、人们曲解“不求甚解” ； 全面分析陶渊明的读书态度 ；不求甚解的含义； 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度； 古人例证 ； 从反面解释“不求甚解” ； 陆象山引用道理论证不求甚解 ； 重要的书要反复阅读 5、表示虚心； 说明读书的方法：不要固执一点，咬文嚼字， 而要前后贯通，了解大意。五 . 课内文段1、使心情愉快做作诘问，为难现指只求懂得个大概，不求深刻了 解。2、开头至全凭观察得之读书的正确目的至始能无知而显有知读书的方法至结尾读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。 3、对任何问题不求甚解都是不好的提倡虚心的 “不求甚解”的读书态度4、不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实

17、质5、乙文中的第二节或普列汉诺夫读书诸葛亮读书6、论点论据一致即可7、略六、课外文段1. 通过对读书三境界的阐述，说明达到“三境界” ，或者把“吞”“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。2. 读书有三境界：“吞” “啃” “品”。道理论证3.(1) 知识积累 知 性提高 ( 或：死知识化为活的血肉 )(3) 悟性升华 4. 示例：下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。 5. 答题思路： (1) 这篇短文 告诉了你怎样读书 ?(2) 谈读书你了解了哪些读书方法 ?(3) 不求甚 解真正的含义是指什么 ？ (4) 结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法 对你特别有用处

18、，你以后应该怎样读书。第 20 课五柳先生传同步练习一、自主练习1?给加横线的字注音。 性嗜酒而家贫() 造饮辄尽() 曾不吝情去留 () 短褐穿结()箪瓢屡空，晏如也()()()() 颇示己志()其言兹若人之俦乎() 衔觞赋诗() 无怀氏之民欤()2. 解释词语。先生不知何许人也许：不戚戚于贫贱戚戚：不汲汲于富贵汲汲：其言兹若人之传乎传：衔觞赋诗衔觞：亦不详其姓字。详：亲旧知其如此。旧：或置酒而招之。或：置：颇示己志。颇： 环堵萧然，不蔽风日。萧然 : 3. 下列说法有误的一项是 （）a. 本文是作者以史传的手法所写的一篇自传。b. 这篇自传是用第一人称叙说的。c. 这篇自传使我们了解陶渊明具有甘守贫贱、 不慕荣利、恬淡宁静的高洁品质。d. 这篇文章简练而生动，富有幽默情趣，给我们塑造了一个淡泊自 得的隐士形象。4?选出“之”字用法不同的一项 （）a.兹若人之得乎？ b.或置酒而招之。c.无怀氏之民欤？ d.葛天氏之民欤？5. 填空。 陶潜，时期的文学家和。字，号，世称靖节先生，有传世。 黔娄之妻有言：“，。”其言乎？, 。无怀氏之民欤？ 葛天氏之民欤？4. 把下列句子译成现代汉语。 好读书，不求甚解； 每有会意，便欣然忘食。 其言兹若人之诗乎？ 衔觞赋诗，以乐其志。5. 找出文中表