三心并站桩动作讲解概诉

1、三心并站桩动作讲解第一部分：预备式（示范）这一部分包括调形、调神和踩气三项内容：1 两脚并拢，周身中正；两手自然下垂，目平视前方，目光回收，两跟羟轻 闭合，全身放松；2收视返听；3踩气，两脚呈后八字。1 调形（示范，体会）讲解：两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，目平视前方，目光回收，两眼 轻轻闭合，全身放松。（此部分具体要求与捧气贯顶法教案中预备式的预 备调形要求相同，不重述。）2调神：收视返听（1）讲解：要求人的眼、耳、鼻、口集中于一处，使精神内守。（2）作法：眼睛：平视前方，看天地交合处的虚空，意念凝聚一点，合着 虚空混元气，目光匀速回收，收到百会向下，印堂向内垂直交点处，两眼轻 轻闭合，

2、眼球在内保持平视状态，神光聚于此处，静观其变化；耳朵：不听 外界声响，返听目光在头内交汇处的动静；口 ：唇齿轻轻相接，舌抵上颗， 意念抵到头部中心；鼻子：意念鼻尖向下找会阴，向后绕过尾闾，上到头部 引眼、耳、舌一起往通天穴一撩，好象伸出两个须子的触角，于头顶上方 相合后收至头的中心。（体会）（3）作用：在头部布意布气，把神气收回，使精神内守，头部神气充足。3 踩气动作（示范）（1）要求：两脚擦地外撇，呈后八字，两脚心之间距离大约与肩等宽，两脚 后跟略宽于肩，脚尖略窄于肩。（2）作法：首先重心后移，以脚跟为轴，两脚面擦地外撇成90。，再以两脚 尖为轴，两脚跟外撇90。，两脚呈后“八”字型。（体会

3、）（3）作用：第一，做此动作后，使气贯至腿外侧阳经中，由于足内扣，足三 阴经便自然放松，所以加强了经脉的阴升阳降的功能；第二，做此动作是在 脚上布意布气，使脚和下肢整个底盘气充足。（4）说明：做踩气动作时，意念要刮着地气，此动作不要做成前蹦后跳，那 样气就不整了。4总结：三心并站庄预备式比捧气贯顶法的预备式多了 “收视返听”调神的 要求和“踩气”动作。第二部分：起式（示范）讲解：此部分动作、意念与捧气贯顶法起式相同，不 再重述。（体会）第三部分：站庄时身形各部要求1 接起式两手胸前合十后的动作（示范）讲解：两手掌根分开，十指尖轻 轻相接或似接非接，手掌下落至腹前，扣于肚脐。要求坐腕，掌心内含，

4、十 指舒展。屈膝下蹲，大腿根部空虚，腰部命门放松后凸呈似坐非坐状，注意 膝不能过脚尖。（体会）2头部（1）要求：中正、虚凌。（两耳尖在头顶联机向后一厘米处的昆仑虚凌 向上，有顶劲，似绳子系于此处，把人悬于空中）。（2）作法:练功过程中注意三点：第一:喉头回收，下须找喉头，喉头向后找玉枕，玉枕向上找百会，百会上领（注意：喉头回收为重点，收喉头不是向后挤，而是喉头向后拉，若只收下须，则上来的气只是头上的气，而喉头一收，往上一提，就把丹田气提起来 了。百会上领，应将意念注于百会上方，在此 处上提，百会上提的同时，注 意展眉落腮）；第二：鼻尖找下领，向下找会阴，绕会阴上行，找玉枕、 百会，百会 上领；

5、（注意，绕会阴上行时，意念兜着会阴沿脊柱内侧向 上。）第三:印堂向内，眼睛不动，意念向上找百会，百会上领。（体 会）日常生活中练习顶球法：将一小玻璃球放于头顶昆仑之凹陷处，走 路、转身保持玻璃球不落，如此反复领会即能使头部始终处于中正、虚凌 之势。（体会）（3）作用：头中正、虚凌是周身中正之关键；头中正、虚凌可诱导气机上 升以养脑营神，使神主宰全身活动之机能增强，而呈现精神抖擞之态。（4）说明：若头后仰，督脉气升不起来，易导致颈项部发紧发木；若下亥页 上翘，任脉气下降受阻，可导致头晕、高血压等；人若失悬则精神易萎靡， 身体难以达到平衡的要求，会出现前俯、后仰、左右倾斜。上述之症解决 办法均应从

6、头中正、虚凌求之。3 眼睛（1）要求：目似垂帘，含光默默。实即眼睑下垂，仅留一线光线或完全闭合，眼球在内保持平视位置，目光回收，尔后将此内收之目光集中到练功部位。（2）作法: 第一步：平视前方片刻，意念与目光相合（意念与目光可放至天地交 合处， 也可放在眼前一米处的虚空）；第二步：目光逐渐凝聚一点（此一点为虚设，并非放在具体事物上）；第三 步：意念合着目光回收，眼睑闭合（目光回收，收到印堂里面去，眼睑闭合 应匀速行之，且以目外眦带动，使上下眼睑同时向中央闭合）。眼睑闭合又分 为两种情况：第一种是相合后留一线光，即两眼 睑闭合后，不完全闭死。这 样做，把光和意结合成意光，光从眼睛斜 下方，向上穿

7、过头中心再返回到印 堂处。留一线光可使身体之气与大自然之气沟通、连结，以广收天地大自然 之气，有利于集中精神和调动气机；第二种是完全闭合。闭合后，眼珠要 平，不能随便动，这样 做有利于精神的宁静。站庄时应用哪种方法更好，因 人而异。（3）作用：。1宁神内守，是集中精神的重要手段。o 2目光有役使气行之 功能。3可调节情绪：a对喜、怒、思、悲、恐情绪的调整；b练功 受惊后的调节：练功（尤其入静后）受惊，很容易出现心惊不安，烦躁，出 汗这就是中医所说的“惊则气乱”，这时，不要终止练功，也不要睁 眼，眼球慢慢转向左（头不要扭动）至极点后恢复正视前方，连续三次。尔 后向右看，至极点后，恢复正视前方，连

8、续四次，这样即可恢复宁静状态。 04闭目垂帘的过程，可收摄凝炼神光。05治疗眼疾。当目视前方天地交 接处后，目光不再回收而是瞠目凝神，全神贯注地平视远方，而且不要眨 眼，圆睁两三分钟后，会有眼泪等分泌物流出，不要管它。如此坚持习练可 治疗近视、远视、白内障、青光眼、视网膜等各种眼病。身体内在疾病亦可 得到治疗。(4)说明：若闭目过程非匀速，易致杂念纷纭。遇此则缓慢均匀睁眼，平 视远方，而后再依法闭合之。若杂念未排净，再反复行之，一般三次即可心 安神宁。4 口腔 (1)要求：上下唇轻闭；上下门齿似接非接，两侧臼齿似咬物状；舌尖轻抵 上颗(初练可抵在上门齿根与齿龈交界处)(2)作法：o 1唇：上下

9、唇放松，承浆穴(在下唇下的凹陷中)微微回收， 人中穴(上唇上的沟一鼻唇沟的上三分之一处)微有绷意，两唇闭合，无透气 处。2齿：上下门齿对合轻轻接触，勿用力，两边臼齿如嚼物状。o 3舌：(a)舌尖轻轻抵在上门齿内侧之牙根处的内龈交 穴；(b)随舌之卷曲能力之提高，可逐渐抵至软硬颗交界处；(c)若仍 能轻松自如地抵住软硬颗交与处，可进一步把舌平伸，舌尖抵上下门齿交合处，舌面上拱，使舌体贴于 上颗；(d)另外，有舌抵下颗的，舌下有两个金津玉液穴，通肾。舌抵下颗， 用舌头往下一压，搅一搅 唾液就出得多些。津液不足的人，肾阴比较亏损的 人可舌抵下颗，让舌头在底下转一转，有了津液咽下去，再舌抵上颗。(3)

10、作用：。1唇齿相合、舌抵上颗主要是为了接通任督二脉的运行，使任 督二脉之气脉环流：o 2唇齿相合、舌抵内龈交，接通之气属皮表膜络的范 畴；。3舌抵上颗(软硬颗交界处)接通经脉；o 4纠正牙齿畸形；o 5 督脉真气充足时，可化成气液，从软硬颗交界处涌下，通常当中一穴开，有 时可三穴(两旁0.3cm处)同时开，其气液清香甘如蜜，但不粘滞，此属任 督通，气凝为液之征验。一般练功者不呈现此象，而是口腔唾液增多，状如清水。这时，不要张口吐出，而要轻轻回收喉头，头微后仰，待清液满口 时，将液推向咽喉，有如气呛之 感，而后轻轻送下，似入肺中而实未入肺 (仅有少许津液入肺)，以意送至肚脐之深部。平时锻炼之方法

11、可用五元庄第一式中叩齿、搅舌、咽津。 说明：。1若舌抵至门齿后的硬颗，易显昏沉之象，可用于催眠。神经 衰弱者可用此法加强睡眠；。2初练功舌抵内龈交，待督脉气充足后，难以卜降，会出现眉间跳动感，影响入静，此时把舌尖后移，其气自下，眉间跳 动自除。5 颈项(1)要求：松直(2)作法：下须、喉头回收，向后找玉枕。玉枕上提到百会，百会向(3)作用：一方面减小颈椎生理弯曲度；另一方面使清阳之气上升于脑。(4)说明：o 1若前塌过度，易出现颈项与头部麻木，玉枕关不易开通。2若颈项后挤，易致气僵之象，防碍头胸放松。6 胸背(1)要求：含胸拔背，开胸落膀。作法：o1含胸 a要领：含胸与开胸相结合。b解释：指胸

12、前天突穴 与两乳头之间的三角地带稍微内含。c 作法：先挺起胸，胸部放松，大吸 一口气，而后呼气，胸脯放松下落，即合度。d 注意：含胸不 够（挺胸）， 易使气沿肾经、任脉上升，使气血上充于头面，高血压是招致病症之一；含 胸过度可能带来胸部憋闷，两肋闷疼，心口疼，喘不过气等现象。为使含胸 合度，就要含胸与开胸相结合，这就有效地避免了因含胸不当造成的弊病。 e开胸方法：吸气后使胸向两侧外开，用两个腋窝、两肩头向外上方一拉， 把胸廓拉向两侧，然后自然放松即可。02拔背a要领：拔背与落膀相结合。b作法：百会上领，大椎带动颈、胸椎上拔，尾闾与腰部椎下沉，尽量把脊柱抻直。 c 注意：拔背不及，影响背部气机上

13、升，可出现背部凉冷、麻木、颈椎骨质增生 等病；在拔背过程中不能拱肩，否则就有上拔过度，招致气血上壅而出现耳 根、后头发胀、上冲、头痛等不适。解决办法是与落膀相配合。d 落膀方 法：拔背时先把肩上耸，尔后肩头向后划一圆弧下沉，两膀相随而动，同时 外开放松即可。03作用：含胸与开胸相结合可使胸腔开扩，心肺安居于胸中，使气血流通 畅快；胸背放松，有利于任督二脉通达；大椎穴旧称“上天梯”，谓其气难 以上行，拔背可助其行；且胸部是六阴经交会之所，胸背放松，可使连于五 脏（实际上还有心包一应称六脏）的六条阴经保持交接的通畅，从而保证 五脏机能之正常。另外，拔背落膀（尤其是两膀外开）可松动背部膏肓穴（在第四

14、腰椎下旁开1 5寸），此穴一开，夹脊关之气不仅可以破关而 过，而且可以内通于心肺与腹内之肓膜。7 肩部（1）要求：松肩空腋。（2）作法：把肩关节、肩锁关节（锁骨外端与肩胛骨喙突连接处一肩外 前后两骨连接处）放松而自然下垂。不端肩，不缩肩，不沉肩，而是臂自 然下垂。上臂稍内转，腋窝部虚撑，似乎夹着一个“气饼子” 一臂与腋下距 23厘米，使腋下的极泉穴（属心经，在腋前缘）打开。然后，肩微向 外提耸，再放松即可（与开胸互相配合）。（3）要领：做好松肩空腋的关键是肩部的肩鹘穴（肩头凹陷处）、肩骸 穴（肩鹘穴后的凹陷处）放松，轻轻向外上提，臂自然下垂。（4）作用：松肩使气血畅行于臂。空腋可免除极泉穴的阻

15、滞，为气达肘腕、神门穴创造了条件。另外，由于松肩与空腋结合，还可避免出现“溜肩 膀”，保证身形健美。（5）说明：松肩、空腋、含胸、开胸、拔背、落膀综合调整的方法：深吸 气，肩上耸（拔背），然后呼气的同时肩向后、向下落（落膀），肩再 微前合（含胸），既而肩头向外上方轻提（开胸），最后放松下落（松 肩、空腋）。8 肘部（1）要求：坠而悬。（2）作法：对肘部要求坠而悬，是为了使肘部关节和肘关节周围放松，不 阻碍气血的通畅。办法使肘尖有下垂之意，笑窍在天井穴（肘后大骨正中）和小海穴（肘后麻筋处）。注意：坠肘不要过重，否则肩肘会感到重滞；在垂肘的同时还要悬肘，笑窍在曲池穴(肘部横纹头)和肘b 穴，使二穴

16、部位有虚悬之意。古人说“肘中窍”，即指这些笑窍都要开张。(3)要领：肘关节勿用力，不要完全伸直，要有向四外圆撑之意。(4)作用：做好肘坠而悬，肘关节上下就都有意念了，肘关节内气血流通 的信道加大，气机不沉浮，浑浑厚厚，气血也容易通畅。上肢好比一张弓， 腕与肩关节是弓梢，肘是弓背，统管上肢气血的畅通。肘能松而不僵，则上 肢轻灵，运用自如。9 腕(1)要求：坐腕。(2)作法：神门穴微有下沉之意，使腕成下坐之势。同时腕背侧有上提之意。(3)作用：坐腕意注神门使神气易于流行。配合肩肘，保证上肢气机浑 然一体。练静功则觉上臂轻松舒透，练动功则可飘然自得。10 掌指(1)要求：含掌舒指。(2)作法：含掌是

17、掌心内含，如持气球状。舒指是五指自然舒开，四个指头 间留有一定间隙，间隙简要有圆撑之意。意念大小指于掌外方(约距一手掌 的距离)会合。五指端有回缩之意。(3)作用：o 1含掌、舒指，尤其是大小指内扣，用意念将两指在掌前相 接，使掌周围之气内聚、内收，为己所用。o 2保证气机直达手指，上肢有 六条经脉：手；阴经、手三阳经，做好松肩、空腋、垂肘、悬肘、坐腕可 使六经和畅，气机流通。3又手在人生中(包括练功)的地位十分重要。阴符经中说：“宇宙存乎手”。说的是练功人，可以通过手把握宇宙万 事万物的变化。这是因为在人类发展史上，手与脑的发展相互促进，形成 重要的联系，现代科学也证明意识活动对于手的生物电

18、影响最为显著。因 此在练功中，锻炼手的机能是非常重要的。做好肩、肘、腕的姿势，为实现 手的妙用，奠定了基础。11 腹部(1)要求：回收，勿外腆。(2)作法：器前上棘向腰阳关穴收；骼前上棘向章门穴收，配合收缩会阴； 肚脐往命门收；站庄时在做好前面要求的基础上，意念骼前上棘到章门，章 门向下兜会阴到大包，提到百会，百会上领。(3)作用：o 1可把后天气收到肾转化为先天(化后天脾胃之气为先天，化 后天之精为先天)。o 2帮助丹田元气内敛，加强内压，促进向周身运行。 o 3有助于气机升腾运转。故古诀有：“腹胁空松气腾然”之说。(4)说明：若收腹不够，可致腹部变大。12腰(1)要求：第二、三、四腰椎处放

19、松后突。腰部放松，包括腰椎、腰部的韧 带、肌肉等都得放松。逐渐改变腰部的自然弯曲状态。达到站立时腰部伸直乃至后突，腰伸直不是硬挺，而是脊柱上下牵拉，好似 各脊椎轻轻重叠在一 起。(2)作法：站庄时采用腹式呼吸，吸气时意念收向命门，吸满气，微微向下一 坐，同时腰放松，可反复进行35个呼吸。每次站半小时，此法不仅能松腰 胯，亦为松尾闾之捷法。作用：松腰可使腰部灵活，不仅要能平转，而且要能转“立圈”“混元圈”。一方面可增强肾的功能，使元气充足，此即古人谓“命 意源 头在腰隙”之意；另一方面，腰部放松，可使气血流通，从而保 证其主宰一 身活动的职能。(4)说明：腰部如不能放松，弊病甚多，如1腰部前塌一方面影响丹田蓄 气，另一方面阻滞背部河车运转与气机上升，轻则背部酸痛、呆滞，头晕， 眉间闷胀，腹满、腹涨；重则气机走窜，甚至发展到不能自控。2影响命门 火对水液的蒸腾，男人可出现遗精，白浊，甚至痛淋；女人则白带增多，月 经不调，小便频数等。3练功