中国边疆地区史第八讲c

1、2、南诏简史 南诏国建立以后，积极向两爨活动的滇池地区发展势力，遂与唐朝产生了矛南诏国建立以后，积极向两爨活动的滇池地区发展势力，遂与唐朝产生了矛盾。盾。748748年，皮逻阁死，其子阁逻凤继位。因唐剑南节度使鲜于仲通、云南郡太年，皮逻阁死，其子阁逻凤继位。因唐剑南节度使鲜于仲通、云南郡太守张虔陀欺压南诏，激化了唐与南诏的矛盾。守张虔陀欺压南诏，激化了唐与南诏的矛盾。750750年，南诏攻陷姚州，杀张虔陀。年，南诏攻陷姚州，杀张虔陀。鲜于仲通率军进逼洱海，南诏遂叛唐而依吐蕃。鲜于仲通率军进逼洱海，南诏遂叛唐而依吐蕃。752752年，吐蕃封阁逻凤为年，吐蕃封阁逻凤为“赞普赞普钟钟”（意为小赞普）

2、，给金印，称东帝。（意为小赞普），给金印，称东帝。754754年，唐宰相杨国忠发兵十万征讨，年，唐宰相杨国忠发兵十万征讨，为南诏所败。安史之乱爆发后，唐无力顾及西南，南诏乘机拓展疆域，控制了今为南诏所败。安史之乱爆发后，唐无力顾及西南，南诏乘机拓展疆域，控制了今四川西南部、云南及贵州西北部的广大地区。四川西南部、云南及贵州西北部的广大地区。 779779年，阁逻凤死，其孙异牟寻继位，与吐蕃联兵攻唐剑南道，被唐击败，年，阁逻凤死，其孙异牟寻继位，与吐蕃联兵攻唐剑南道，被唐击败，南诏伤亡惨重，乃迁都羊苴南诏伤亡惨重，乃迁都羊苴哶哶城（今云南大理）。吐蕃借此改南诏为属国，向其城（今云南大理）。吐蕃借

3、此改南诏为属国，向其征发兵役、赋税，并派兵驻守其境，引起南诏不满。此时，唐剑南西川节度使韦征发兵役、赋税，并派兵驻守其境，引起南诏不满。此时，唐剑南西川节度使韦皋不断争取南诏归唐，并促成南诏与吐蕃的关系破裂。皋不断争取南诏归唐，并促成南诏与吐蕃的关系破裂。793793年，异牟寻遣使分三年，异牟寻遣使分三道至成都，同意归唐。韦皋乃遣使与南诏会盟于点苍山，互约和好。道至成都，同意归唐。韦皋乃遣使与南诏会盟于点苍山，互约和好。795795年唐封年唐封异牟寻为南诏王。异牟寻为南诏王。801801年，南诏与韦皋联军大破吐蕃，解除了吐蕃对南诏的威胁。年，南诏与韦皋联军大破吐蕃，解除了吐蕃对南诏的威胁。 异

4、牟寻死后，南诏幼君相继，弄栋节度使蒙嵯巅掌握大权，开始向外积极扩异牟寻死后，南诏幼君相继，弄栋节度使蒙嵯巅掌握大权，开始向外积极扩张。张。829829年，南诏攻陷成都，掳掠子女百工数万人。此后唐国力衰弱，吐蕃也趋年，南诏攻陷成都，掳掠子女百工数万人。此后唐国力衰弱，吐蕃也趋于瓦解，南诏对唐的侵扰更加频繁。于瓦解，南诏对唐的侵扰更加频繁。859859年，南诏王世隆自称皇帝，国号大礼。年，南诏王世隆自称皇帝，国号大礼。南诏不断攻唐，南诏不断攻唐，“再入安南、邕管，一破黔州，四盗西川再入安南、邕管，一破黔州，四盗西川”，使唐为之虚耗。但，使唐为之虚耗。但南诏也因战争不断而导致内外矛盾激化。南诏也因战

5、争不断而导致内外矛盾激化。877877年，南诏遣使请和。年，南诏遣使请和。897897年，南诏王年，南诏王隆舜为臣下所杀。隆舜为臣下所杀。902902年，权臣郑买嗣杀南诏王舜化贞，夺取政权，改国号为大年，权臣郑买嗣杀南诏王舜化贞，夺取政权，改国号为大长和国，南诏亡。长和国，南诏亡。南诏疆域 南诏德化碑南诏德化碑是南诏王阁罗凤于是南诏王阁罗凤于766766年建立的，是云南境内现存最大的一年建立的，是云南境内现存最大的一块唐碑。碑文追述南诏与唐朝建立和发展关系的历史，描述当时块唐碑。碑文追述南诏与唐朝建立和发展关系的历史，描述当时“子弟朝不绝书，子弟朝不绝书，进献府无余月进献府无余月”的情况，表示

6、的情况，表示“我自古及今，为汉不侵不叛之臣我自古及今，为汉不侵不叛之臣”的决心。碑文的决心。碑文还保存了文献所不及的许多珍贵史料。从中可以看出，南诏政治制度深受中原制还保存了文献所不及的许多珍贵史料。从中可以看出，南诏政治制度深受中原制度的影响，但早晚期有所变革。度的影响，但早晚期有所变革。 南诏国王称南诏国王称“诏诏”，其初期的官制基本沿用唐朝的地方官制，分兵、户、客、，其初期的官制基本沿用唐朝的地方官制，分兵、户、客、法、士、仓六曹。后期改为三法、士、仓六曹。后期改为三託託九爽制，即乞九爽制，即乞託託主马，禄主马，禄託託主牛，巨主牛，巨託託主仓；幕主仓；幕爽主兵，琮爽主户籍，慈爽主礼，罚爽

7、主刑，劝爽主官人，厥爽主工作，万爽主爽主兵，琮爽主户籍，慈爽主礼，罚爽主刑，劝爽主官人，厥爽主工作，万爽主财用，引爽主客，禾爽主商贾。南诏地方有六节度、二都督、十财用，引爽主客，禾爽主商贾。南诏地方有六节度、二都督、十 （相当于州）。（相当于州）。南诏的土地归王所有，官吏有分田，平民每年要向国家交纳粮食。南诏所有壮丁南诏的土地归王所有，官吏有分田，平民每年要向国家交纳粮食。南诏所有壮丁都是战士，出征时需自备征粮。都是战士，出征时需自备征粮。 南诏国相称清平官，与大军将共决国事，常由白蛮大姓或汉人担任，这主要南诏国相称清平官，与大军将共决国事，常由白蛮大姓或汉人担任，这主要是由族群发达程度和个人

8、文化素质决定的。是由族群发达程度和个人文化素质决定的。德化碑德化碑的作者自称的作者自称“蛮盛家世汉蛮盛家世汉臣，八王称乎晋业臣，八王称乎晋业”，可知他是晋代琅琊王氏家族的后人，仕南诏为清平官。稍，可知他是晋代琅琊王氏家族的后人，仕南诏为清平官。稍后的清平官郑回，也是来自中原的汉人。后的清平官郑回，也是来自中原的汉人。779779年，阁罗凤去世，其孙异牟寻继位。年，阁罗凤去世，其孙异牟寻继位。史称史称“异牟寻有智数，善抚众，略知书异牟寻有智数，善抚众，略知书”。他在郑回的劝导下，重新归附唐朝。他在郑回的劝导下，重新归附唐朝。中唐诗人白居易有一首新乐府题为中唐诗人白居易有一首新乐府题为蛮子朝蛮子朝

9、，讲的就是这一段唐、诏关系的变，讲的就是这一段唐、诏关系的变化：化：“谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，亦赖微臣诱谕谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，亦赖微臣诱谕功。功。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。上心贵在怀远蛮，引临御座近天异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。上心贵在怀远蛮，引临御座近天颜。颜。” ” 二、社会文化 1、社会组织 南诏以汉字为官方文字，另有南诏以汉字为官方文字，另有“白文白文”，即用汉字或对其笔画，即用汉字或对其笔画略加增损来记录语言。略加增损来记录语言。 南诏还多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学，其文化教育南诏还多次派王室、贵族子弟往成都、长安

10、就学，其文化教育制度也多模仿中原。阁逻凤爱慕汉文化，命儿孙拜被俘的唐西泸县制度也多模仿中原。阁逻凤爱慕汉文化，命儿孙拜被俘的唐西泸县令郑回为师。南诏王劝丰令郑回为师。南诏王劝丰祐祐仰慕汉文化，放弃了世代相传的父子连仰慕汉文化，放弃了世代相传的父子连名制度。名制度。 不少南诏人精通汉文，擅长诗赋。南诏王隆舜、清平官杨奇鲲不少南诏人精通汉文，擅长诗赋。南诏王隆舜、清平官杨奇鲲的诗被的诗被全唐诗全唐诗所收录。南诏向汉人学习了不少工农业生产技术。所收录。南诏向汉人学习了不少工农业生产技术。大量的成都工匠被掳至南诏后，南诏的纺织技术大大提高，其织品大量的成都工匠被掳至南诏后，南诏的纺织技术大大提高，其织

11、品甚至可与成都织品比美。同时，南诏的狮子舞也传入中原，甚至可与成都织品比美。同时，南诏的狮子舞也传入中原，“南诏南诏奉圣乐奉圣乐”更是唐宫廷十四部乐之一。更是唐宫廷十四部乐之一。 南诏王劝龙晟（南诏王劝龙晟（810-816810-816）时，佛教开始盛行；劝丰）时，佛教开始盛行；劝丰祐祐的母亲的母亲出家，法名惠海。至今还耸立在点苍山麓的大理崇圣寺千寻塔即为出家，法名惠海。至今还耸立在点苍山麓的大理崇圣寺千寻塔即为南诏王劝丰南诏王劝丰祐祐（824-859824-859）时所建。著名的）时所建。著名的南诏图传南诏图传被誉为滇被誉为滇南瑰宝，和南诏的剑川石钟山石刻一样，具有很高的历史价值和艺南瑰宝，

12、和南诏的剑川石钟山石刻一样，具有很高的历史价值和艺术价值。术价值。2、文化习俗推倒铜鼓改宗佛教文化混合第二节 大理国 一、历史概况 927 927年，东川节度使杨干贞杀大长和国王郑隆年，东川节度使杨干贞杀大长和国王郑隆亶亶，立清平官赵善政，建大天，立清平官赵善政，建大天兴国；不久又废赵善政，自立为王，称大义宁国。兴国；不久又废赵善政，自立为王，称大义宁国。937937年，通海节度使段思平灭年，通海节度使段思平灭大义宁国自立，建国号大理。大义宁国自立，建国号大理。 蒙古兴起前夕的大理 大理王族自认是汉人后裔，曾受宋朝册封，在与中原展开经济文化交流的大理王族自认是汉人后裔，曾受宋朝册封，在与中原展

13、开经济文化交流的同时，大力推行汉文化。在汉文化的影响下，白文的使用越来越广泛。白文又同时，大力推行汉文化。在汉文化的影响下，白文的使用越来越广泛。白文又叫叫“汉字白读汉字白读”，即用汉字或对其笔划略作增损来记白语。这种文字创始于南，即用汉字或对其笔划略作增损来记白语。这种文字创始于南诏时期，盛行于大理时期，延续使用至明、清。自唐中期以后，中原民众就不诏时期，盛行于大理时期，延续使用至明、清。自唐中期以后，中原民众就不断向云南流移，白语受其影响而内容更加充实。尽管当地语言有其独特发展，断向云南流移，白语受其影响而内容更加充实。尽管当地语言有其独特发展，但始终保存有汉魏隋唐间的古汉语词汇。所以从南诏开始，就有用汉文记白语但始终保存有汉魏隋唐间的古汉语词汇。所以从南诏开始，就有用汉文记白语来为佛经作注疏，大理时期更产生了用白文写作的来为佛经作注疏，大理时期更产生了用白文写作的白史白史、国史国史等历史等历史著作和诗歌、曲本、传说等文艺作品。元初郭松年著作和诗歌、曲本、传说等文艺作品。元初郭松年大理行纪大理行纪说：说：“其宫室、其宫室、楼观、语言、书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽