滁州市地方志

1、滁州市地方志南梁残刻 书史遗珠全椒积玉桥千字文残刻探析加入时间： 2013-7-24 17:18:09 一“残刻”的发现及其相关背景民国九年版全椒县志记载， 1917 年该县修理位于县城东北、尊经阁之西（儒林外史中提及过此阁）、老襄河（吴敬梓移家金陵水道）之上的积玉桥时，首次发现了珍罕的石刻大字，一石一字，字大18 公分见方。比之黄庭坚称誉的大字之祖瘗鹤铭还大得许多（笔者在镇江焦山碑林实测铭字仅为8x 10厘米）。当地名士江克让先生遣子、徒先后四次共拓得86 字，并写有四篇跋文，备纪始末。拓过的刻石，大多又整入桥基，仅留下 26字（石）藏于当时学宫。拓者初识，刻字为南朝梁人所书千字文内容。著名

2、金石学家、 书法家李瑞清先生（1867 1920） 在见到上海广文馆的全椒学人汪文鼎先生（清末廪贡）代呈的残刻初拓本， 甚为惊叹， 并以他精擅的魏楷写下一跋， 极力推赏。1919 年上海有正书局初次出版，书名初拓全椒积玉桥残刻 。尔后，中华书局也曾影印出版过 1 。不过，当时印数甚小。著名书画家、艺术教育家徐悲鸿先生极喜此帖，常临不厌，也以他精敏之资、渊博的字学书识、独特的审美理念及体验，在自己藏用多年的初拓全椒积玉桥残刻帖本眉边写下洋洋 500 言跋语。惜徐先生谢世太早，这篇妙语警言，仅限他身边个别学生有幸读到，直到他逝世29 周年时，才有叶喆民先生 悲鸿先生谈书法 纪念文章中公开。 叶文称

3、，“积玉桥字便是他平生最为喜爱的一本六朝字体。由于原石已佚， 所以我当时曾借来摹拓一部， 顺便将跋文抄录于后，珍藏至今。”2 为进一步廓清背景，便于阐述，引录李瑞清、徐悲鸿两先生的跋识于下：李跋：全椒积玉桥，故老相传汉初已有桥，近圮。吴佩之、朱理真拓之以示江退公先生，先生大惊，以为有汉魏遗矩，乃命其门人盛峻居及其子兆沅于乱石剔藓搜拓之，得七十余字， （第三次累拓数）有广文汪先生以拓本来。其用笔古厚浑朴， 文字之损益皆六朝法也。 如“归”、 “为”、 “让”、 “坐”、“知”、 “凤”等字是也。 然字略带行押， 如“律”、 “良”等字是也。当粱人书鹤铭书势亦带行押体，况文本千文，当时周兴嗣初奉敕

4、为千文，或民间盛行以之记石数耳。己未（ 1919 ）十二月。 3 徐跋：天下有简单之事，而为愚人制成复杂，愈久愈失去益远者，中国书法其一端也。中国书法造端象形，与画同源，故有美观。演进而简，其性不失。厥后变成抽象之体，遂有如音乐之美。点画使转，几同金石铿锵。人同此心，会心千古。 抒情悉达， 不减晤谈。 故贤者乐此不疲， 责学成课，自童而老不倦。嗜者耽玩，至废寝食。自汉至今几两千年，耗人精神不可胜数。昔为中国独有、东传日本，亦多成癖。变本加厉， 其道大昌。倘其中无物， 何能迷惑千百年“上智下愚”，如此其久且远哉？顾初民刊甲骨已多劲气，北魏拙工勒石弥见天真。至美之寄往往不必详加考虑，多方策划。妙造

5、自然，忘其形迹。古人并无“笔”，更无今日之所谓“法”。 4 由上跋知，李瑞清先生基本上认同江克让（退公）对此古物的初识的，进而肯定其构字奇古，笔法有汉魏遗矩，六朝法度， 字体略带行意， 颇类 瘗鹤铭 ， 年代约在萧梁间，功用疑为民间修桥记石（块）数。惜乎李先生题跋后不几月就去世了，未及作更深入细致地研究，不能不引为憾事。悲鸿先生跋文，则独辟蹊径，旨意深刻，从文字衍化引伸到书法艺术魅力及学书明道等，喻理精辟，深入浅出，言简意赅，特别对于我们今天深入认识、探讨“残刻”的书法艺术内涵和审美意趣极有指导意义。论及该拓帖的后续影响，囿于流传，知者、识者、研习者甚少， 其境遇无法与得到阮元、 康有为等宗师

6、的阵阵喝彩、有力鼓呼的瘗鹤铭和“二爨”相比。这无疑还是与李、徐两先生的早逝大有关系吧？二十世纪九十年代以后，随着书画、古籍市场的出现，“初拓”旧帖又得以露面，再度引起惊异。 1992 年，画家刘二刚先生在南京一小画店偶得“初拓”，曾复印数字，赠一二好友学习欣赏，并在书法导报 （ 2000 年 4 月 12 日）及其后来所著画里画外 5 一书中着意披露。2007 年冬，书法史论家梅春林（韦庐）在武汉古籍市场也淘得“积玉桥残刻”宣纸本旧帖，欣喜异常，著文宣称为“旷世碑刻”（见2008 年 1 月 23 日书法导报 ） 。刘、梅两先生均言称自力出版和编号印行，惜至今似未见梓行。 6 二“残刻”文字的

7、试整理积玉桥千字文石刻， 因出土时零乱散地， 加之天寒地冻，拓手亦非专业，所拓粗精悬殊，出版也未加以精整，均以一页两字，杂乱无序的散字成书。笔者经年多番研读初拓全椒积玉桥残刻 ，颇有会心，并尝试作以整理。今按千字文 （四字成句，共250 句）句序及字体书风、镌刻刀法等因素分析，编成图表, 以就教读者方家。对照图表，料想读者将不难看出： 1 、文字内容为千字文是确定无疑的； 2 、书风不够统一，写、刻手多人； 3 、千字文本无重字 7 ，若据此重字、重句粗作分析，似有三组刻石，以一石一字推算，此桥至少用石两千多乃至三千块，工程甚浩大。就三组中重字、重句比较：出现重字的有： 第 2 句“宇”， 第

8、 3 句“盈”， 第 4 句“辰”“，第 10 句“霜”，第18 句“鳞”，第 21 句“制”，第22 句“裳”，第32 句“宾”。重字在字形、书风、刻工上显然不同，尤其是“鳞”“盈”“裳”“宾”等更为明显。对应重句：甲、乙组，有第 12 、 18 、 40 句；甲、丙组，有第 2、 3、 4、 8、 10、 21 、 24、 32 句；乙、丙组，有第 22 、 25 句。从存字的句序规律上区分，每组基本上都是前 50 句有存字，此外，甲组第 166 句、乙组第 122 句、丙组第 123句有存字，应是250 句的中间部位。据此规律，亦可以推测桥的断裂位置。再就石刻中出现的民间俗字、别构字、减

9、笔省划字、代用字（共 9 例） ，试作释解：1 、甲组 12 句 , “玉出（山）昆岗”中“山”形字，应为“出”的一半，代“出”，识为“出”。现传千字文最早本子，启功先生认为不早于陈隋人智永 （王羲之七世孙） 真草 千字文写本 8 （下文分析比较均据智永本） 。该写本中无“山”字，其后的版本亦无。 古今书家常有将“出”写成两“山”叠加的习惯。2 、甲组21 句，“始制文字”的“制”，缺笔划明显，也有有可能刻、拓所致，非为大碍。3 、 甲组166 句识为“我艺黍稷”， “米”头加一撇， 识为“黍”。古写“禾”下加“米”与“黍”同。例见汉泰山都尉孔宙碑 ，“丰年多黍”，“黍”就是“禾”下加“米；智

10、永本也是“禾”下加“米。这里省略，用一撇代“禾”加在“米“上代“黍”，不难理解。4、乙组 15 句， “果珍梨柰”的“梨”在后来的版本中均为“李”。5 、乙组 18 句，“鳞潜羽翔”的“潜”缺三点水，易识。6 、 乙组 122 句识为“漆 （米） 书壁经”， 其中“米”识为“漆”。千字文中无“米”字，带有“米”字左右结构的字有四个，均在203 句后，从存字只到 166 句的规律 （桥断的位置）上看，可以不考虑；此86 字中上下结构有“米”字仅有两例，见上 166句“黍”和此例。 古写“漆”， 多以“米”为底， 例见汉 礼器碑 、赵孟六体千字文。赵书“漆”字，左右结构，左三点水，右上“土”，右下

11、为米。这里以“米”代“漆”，且又区别“米”头加撇的“黍”，较合情理。7、丙组25句，“用民伐罪”中“爵”同“冏”“伐”者同。8、丙组50句，“诗it羔羊”中，“言”旁加“干”，从形声造 字上推想，识为“it较合理。9 、丙组 51 句，“景行维贤”的“维”，虽刻划略草率，有破损,从左旁观察，基本似“维”。以上析解，诚属一己之见。古来碑刻多为民间所为，别字问题亦是正常现象，历代贤哲也早就重视到这些问题。宋洪适始著隶释 ，历元明皆有续作增益。清赵之谦辑六朝别字记 ，近代著名文字学家罗振玉家族两代三人致力“碑别字”辑录研究，有碑别字 、 碑别字补 、 增订碑别字五卷存世。当代有新近出版的秦公辑碑别字

12、新编 、陆明君著魏晋南北朝碑别字研究 。好在此“残刻”过于荒诞的别字少，如以上所举9 例，基本都属于变形不失态，简笔亏画尤可识，代用易推测，离奇而不失造字、构字原理。如象形字减笔缺画、形声字结构上下左右颠倒互置等情形、类型多见。三“残刻”年代、功用及书法审美探析关于“残刻”的年代积玉桥历史悠久，据全椒县志记载，相传汉初已有。东晋简文帝咸安元年（公元 371 年） ，征西大将军、大司马桓温讨袁瑾时，瑾援军秦遣将王鉴、张蚝帅步骑三万与温遣将桓伊恶战于石桥。古桥历经宋、明多次重建重修，最早记载北宋嘉佑重建过， 大观进士全椒人王彦成有记文， 今佚。 明景泰元年（ 1450 ）重修，邑人黄 有重修积玉桥

13、记 ，但未见有桥体刻字的记载，可以说是一个“疑案”。积玉桥现基本保留民国期间重修的大致面貌，仍为城内南北过往之要道。桥高 9.6 米，宽 4.2 米，长 41 米，三孔四墩，桥面用麻条石铺就，原砖砌栏杆被代以现代钢骨水泥材料。千字文成书时代，一般研究资料比较公认的大约在公元六世纪初（南朝梁天监初年） 。 梁书周兴嗣传载，周兴嗣 次韵王羲之书千字文 在天监九年 （公元 510 ） 。 无疑，“残刻”是在其后。由于积玉桥千字文残刻与南北朝时期著名的大字刻石瘗鹤铭 、 泰山经石峪金刚经一样，早期史无记录，石上亦无书刻年月和撰、书人姓名，这为后人的研究，特别是精确年代的认定，带来相当困难。 瘗鹤铭从宋

14、代至今研究者无数，虽有观点疑为天监13 年（公元 514 年）尚无定论。“金刚经”也只是到上世纪六十年代才被郭沫若等推断为北齐时所刻，精确年代难定，作者也未确定。上文引述的江退公、李瑞清等先贤从“残刻”书体演进、书风嬗变、时代习尚乃至笔法等多方面因数考量，判为萧梁时代，与瘗鹤铭基本同时，这与徐悲鸿先生跋文大意也是极相吻合的。笔者以为尚没有更新的资料来作进一步推断，或在研究上重大突破， 一时作不了精准确定， 聊以李瑞清、 江克让“萧梁说”与瘗鹤铭 基本同时为宜， 以待今后研究的深入再作确定。关于“残刻”的功用千字文出现后，由于无重字，被人们用来排序计数的， 常有不鲜。 如宋、 辽刻释家大藏 （佛

15、教经律汇集称大藏）多达千卷，就以“千字文”字头编作卷、函序号。李瑞清“积玉桥刻石跋文”从历史角度分析， 指为记数功用， 可以说也不会有大争议的。不过，记数方法很多，何以如此耗费，以刻字（石） 数千计数？笔者以为， 恐不全在于此， 可能别有他图。南朝梁周兴嗣奉梁武帝（萧衍）之命拓取王羲之书迹中不同字 1000 个，编集为易诵易记的四言韵语的千字文，其内容涉及有关自然地理、社会历史、伦理教育等方面知识，极受社会欢迎，广为流行。不但作为蒙学课本供学童诵读、识字，也被历代书家写成各种书法帖本流传于世。如隋智永真草千字文 、唐欧阳询小楷千字文 、怀素草书千字文、元赵孟六体千字文、明文徵明四体千字文等乃至

16、当代书家，都喜书此，成为传统。推想千字文初创时代，书籍主要靠手写传抄，传播方式、普及程度远远适应不了大众文化教育的发展需求。据记载，稍后几十年的智永和尚曾手抄八百本千字文流传浙东寺庙。全椒地处南梁都城今南京近郊，经济基础、文化教育等条件相对较好， 实施这样的工程， 也是完全有可能的。有条件刻大字于桥上，让行人及舟车过客阅读、浏览，方便快捷，无疑是极好的普及形式。这可能是刻石的另一重要目的，而不仅限单纯的计数用途。“残刻”的书法审美从以上征引的李瑞清、徐悲鸿两跋文以及刘二刚、梅春林相关文章的观点阐述，基本表明了近代以来艺界对“残刻”书法审美的高度认同和极力推崇。尤其是悲鸿先生由“残刻”引发出的一

17、番妙论，亦足见暗合其的审美，徐先生的书法艺术大体上受康有为碑学思想影响，实践上，创造性地吸收了 汉魏六朝碑刻特别是“二爨”以及“残刻”的审美意趣， 求变出新，形成结体稚拙奇巧，疏放妍妙的独特面貌。为我们树立了融古铸今的典范和榜样。我们从大量的悲鸿先生书迹中可得以证实。笔者初见这些字形硕大， 字迹奇古， 且异于“瘗鹤铭”、 “爨龙颜”书体的“残刻”，即有一种莫名的慑人感觉。这86 个散字，个个憨貌可掬，一字一态，脱落形迹，有奇逸者，有疏宕者，有雄浑者，虽保留些不少不粗疏成分，但充满了生机和异趣。基本审美趋向可以说是简率、质朴、旷达，与北魏碑刻、六朝造像艺术非常相通。再细察其字形体貌，大小磊落，既

18、不似“爨体”险怪，也不同于“铭”（瘗鹤）书的（魏）碑势分（隶）韵，意趣高古，结构变化自由， 点画增损， 随性自然。 笔法上， “篆隶孑遗”、“汉魏遗矩”，较显弱化，篆书的盘曲、隶书的波磔，魏碑的欹侧圭角等特征不彰。用笔极单纯，技法简约，刀锋斧痕，经自然侵蚀，尤显点画峻厚，沉稳从容，稚拙气充盈。概言之，残刻文字，确实是汉字书体在隶转楷行时期，民间出现的一种不守故常，新奇有趣的的书体。因其随意书写，没有法度限制，毫不掩饰自己的心情，呈现一种自然的无意识的美。也正合徐悲鸿先生之独到之见：“至美之寄， 不必详加考虑”，“古人并无笔，更无今日所谓法”，其内在精神颇能荡人心魄。由此不难想象， 1500 年

19、前南朝先民的天真清旷和率意豪纵的情状。四、余论由于中国北方长期处于政治、文化中心的地理位置，故古代碑刻多集中在黄河流域，如山东的汉碑、洛阳的魏碑、西安的唐碑等。康有为说“南碑刻绝少” 9 ；包世臣说“南朝遗迹惟 鹤铭 、 石阙 二种， 萧散骏逸， 殊途同归” 10 ；阮元 北碑南帖论 也同样说过“且以南朝敕禁刻碑之事， 是以碑碣绝少，惟帖是尚，字全变为真行草，无复隶古遗意。11 ”又如 2010 年文物出版社出版的 中国碑拓鉴别图典（仲威编） 收录的南朝宋碑刻仅有 爨龙颜 、刘怀民墓志 ；梁碑刻也只有瘗鹤铭 、 太祖文皇帝神道阙 、 萧宏神道阙 、 萧敷墓志 、 萧螗碑 、 程虔墓志可数几方。积玉桥千字文残刻，作为“千字文”书法，早于隋智永所书真草千字文 ，毫无疑问为历史上最早的书法版本。又因其书刻是民间创为，形式语言自有一种天真自然，生动活泼的原发性，一扫南朝（派）书法受“二王”父子影响，柔美妍媚风格，开创了“稚拙”楷书之先风，让人耳目一新，也给