大雁归来读后感范文模板五篇

1、大雁归来读后感范文模板五篇 人们对大雁的猎杀行径却更让人深思开篇便用对比的手法点明白对大雁的宠爱之情：春天布满了生气和期望，人们热切期望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。下面就是我给大家带来的学校作文大雁归来读后感，期望能关怀到大家! 大雁归来读后感(一) 读了大雁归来很有感受，对大雁的爱给我留下了很深印象，但人们对大雁的猎杀行径却更让人深思，开篇便用对比的手法点明白对大雁的宠爱之情：春天布满了生气和期望，人们热切期望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。 在的心中，大雁并不仅仅是大雁，而是像人一样有灵性的动物。 长时间的观看和争辩更让对大雁有一种无法用言语表达的感情。作为一个“爱

2、鸟者”，他同样感伤着大雁的愁闷哀痛。经过多年的观看，和他的争辩团队发觉，6只的雁群是一个家庭，以6的倍数消逝的雁群是“一些家庭的聚合体”。那些愁闷的孤雁之所以孤独，是由于他们丢失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证明以后，对“瞄准它们的猎枪”们的反感更加猛烈了，乃至成了愤恨! 因而，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便显而易见。其实，大雁同人类一样，是有生命，有感情的，在自然界中我们的地位是公正的，我们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和谐相处，人与自然之间更要和谐相处。 大雁归来读后感(二) 一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的雾霭时，春天就来到了。 假如一只主教

3、雀对着暖流唱歌起春天来，却发觉自己搞错了，它还可以订正自己的错误，连续保持它在冬季的缄默;假如一只花鼠想出来晒太阳，却遇到了一阵暴风雪，也可以再回去睡觉;而一只定期迁徙的大雁，下定了在黑夜飞行200英里的赌注，它一旦起程再要撤回去可就不那么简洁了。 向我们农场宣告新的季节来临的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星 威斯康星美国的一个州名，位于美国中部。的法规。11月份南飞的鸟群，目空一切地从我们的头上高高飞过，即使发觉了它们所宠爱的沙滩和沼泽，也几乎是一声不响。乌鸦通常被认为是笔直飞行的，但与坚决不移地向南飞行200英里直达最近的大湖的大雁相比，它的飞行也就成了曲线。大雁到了目的地，时而在宽敞的

4、水面上闲荡，时而跑到刚刚收割的玉米地里捡食玉米粒。大雁知道，从黎明到夜幕降落，在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它们的猎-枪。 三月的大雁则不同。尽管它们在冬天的大部分时间里都可能受到枪击，但现在却是休战时刻。它们顺着弯曲的河流拐来拐去，穿过现在已经没有猎-枪的狩猎点和小洲，向每个沙滩低语着，犹如向久别的伴侣低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚溶化的水洼和池塘问好。在我们的沼泽上空做了几次摸干脆的回旋之后，它们白色的尾部朝远方的山丘，最终渐渐扇动着黑色的翅膀，静静地向池塘滑翔下来。一触到水，我们刚到的客人就会叫起来，好像它们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲香蒲多年生草本植物，别

5、名蒲黄、蒲草，是制造人造棉和纸张的原料。身上的冬天。我们的大雁又回来了。 第一群大雁一旦来到这里，它们便向每一群迁徙的雁群喧嚷着发出邀请。不消几天，沼泽地里处处都可以看到它们。在我们的农场，可以依据两个数字来衡量春天的富足：所种的松树和停留的大雁。1946年4月11日，我们记录下来的大雁是642只。 与秋天一样，我们的春雁每天都要去玉米地作一次旅行，但绝不是偷偷摸摸进行的。从早到晚，它们一群一群地吵闹着往收割后的玉米地飞去。每次动身之前，都有一场高声而好玩的辩论，而每次返回之前的争辩则更为洪亮。返回的雁群，不再在沼泽上空做摸干脆的回旋，而像凋零的枫叶一样，摇摆着从空中落下来，并向下面欢呼的鸟儿

6、们伸出双脚。那接着而来的低语，是它们在论述食物的价值。它们现在所吃的玉米粒在整个冬天都被厚厚的积雪掩盖着，所以才未被那些在雪中搜寻玉米的乌鸦、棉尾兔棉尾兔北美的一种野兔，性情温存。、田鼠以及环颈雉环颈雉也称野鸡、雉鸡，主要分布在亚洲，原产于我国。19世纪初，欧美引进，数量剧增，已成为当地主要狩猎资源。所发觉。 通过对春雁集会的日常程序的观看，人们留意到，全部的孤雁都有一种共性：它们的飞行和鸣叫很频繁，而且声调愁闷，于是人们就得出结论：这些孤雁是难过的单身。 大雁归来读后感(三) 一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的雾霭时，春天就来到了。 假如一只主教雀对着暖流唱歌起春天来，

7、却发觉自己搞错了，它还可以订正自己的错误，连续保持它在冬季的缄默;假如一只花鼠想出来晒太阳，却遇到了一阵暴风雪，也可以再回去睡觉;而一只定期迁徙的大雁，下定了在黑夜飞行200英里的赌注，它一旦起程再要撤回去可就不那么简洁了。 向我们农场宣告新的季节来临的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星 威斯康星美国的一个州名，位于美国中部。的法规。11月份南飞的鸟群，目空一切地从我们的头上高高飞过，即使发觉了它们所宠爱的沙滩和沼泽，也几乎是一声不响。乌鸦通常被认为是笔直飞行的，但与坚决不移地向南飞行200英里直达最近的大湖的大雁相比，它的飞行也就成了曲线。大雁到了目的地，时而在宽敞的水面上闲荡，时而跑到刚刚

8、收割的玉米地里捡食玉米粒。大雁知道，从黎明到夜幕降落，在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它们的猎枪。 大雁归来读后感(四) 读了大雁归来 很有感受 对大雁的爱给我留下了很深印象 但人们对大雁的猎杀行径却更让人深思开篇便用对比的手法点明白对大雁的宠爱之情：春天布满了生气和期望，人们热切期望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。 在的心中，大雁并不仅仅是大雁，而是像人一样有灵性的动物 长时间的观看和争辩 更让对大雁有一种无法用言语表达的感情 。作为一个“爱鸟者”，他同样感伤着大雁的愁闷哀痛。经过多年的观看，和他的争辩团队发觉，6只的雁群是一个家庭，以6的倍数消逝的雁群是“一些家庭的聚合体” 。那些

9、愁闷的孤雁之所以孤独，是由于他们丢失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证明以后，对“瞄准它们的猎枪”们的反感更加猛烈了，乃至成了愤恨! 因而，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便显而易见 。 其实 ，大雁同人类一样，是有生命，有感情的，在自然界中 我们的地位是公正的，我们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和谐相处，人与自然之间更要和谐相处。他们是我们的伴侣 莫非人类已经残忍到连自己的伴侣都不能容纳和接受的地步了吗 为什么非要置之于死地呢 不知为何 一种莫名的伤感油然而生 想到大雁凄惨死去的情景 想到看到他最好的伴侣渐渐死去却不能帮上一把那种痛不欲生以至于无语凝噎的画面 我甚至不能在写下

10、去了,人类应为自己的行为低头 为大雁的联合性而自愧不如 收起你们滴血的猎枪吧 认真忏悔你们的罪恶 才能冲刷你们肮脏的灵魂 三月的大雁则不同。尽管它们在冬天的大部分时间里都可能受到枪击，但现在却是休战时刻。它们顺着弯曲的河流拐来拐去，穿过现在已经没有猎枪的狩猎点和小洲，向每个沙滩低语着，犹如向久别的伴侣低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚溶化的水洼和池塘问好。在我们的沼泽上空做了几次摸干脆的回旋之后，它们白色的尾部朝远方的山丘，最终渐渐扇动着黑色的翅膀，静静地向池塘滑翔下来。一触到水，我们刚到的客人就会叫起来，好像它们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲香蒲多年生草本植物，别名蒲

11、黄、蒲草，是制造人造棉和纸张的原料。身上的冬天。我们的大雁又回来了。 第一群大雁一旦来到这里，它们便向每一群迁徙的雁群喧嚷着发出邀请。不消几天，沼泽地里处处都可以看到它们。在我们的农场，可以依据两个数字来衡量春天的富足：所种的松树和停留的大雁。1946年4月11日，我们记录下来的大雁是642只。 与秋天一样，我们的春雁每天都要去玉米地作一次旅行，但绝不是偷偷摸摸进行的。从早到晚，它们一群一群地吵闹着往收割后的玉米地飞去。每次动身之前，都有一场高声而好玩的辩论，而每次返回之前的争辩则更为洪亮。返回的雁群，不再在沼泽上空做摸干脆的回旋，而像凋零的枫叶一样，摇摆着从空中落下来，并向下面欢呼的鸟儿们伸

12、出双脚。那接着而来的低语，是它们在论述食物的价值。它们现在所吃的玉米粒在整个冬天都被厚厚的积雪掩盖着，所以才未被那些在雪中搜寻玉米的乌鸦、棉尾兔棉尾兔北美的一种野兔，性情温存。、田鼠以及环颈雉环颈雉也称野鸡、雉鸡，主要分布在亚洲，原产于我国。19世纪初，欧美引进，数量剧增，已成为当地主要狩猎资源。所发觉。 通过对春雁集会的日常程序的观看，人们留意到，全部的孤雁都有一种共性：它们的飞行和鸣叫很频繁，而且声调愁闷，于是人们就得出结论：这些孤雁是难过的单身。 大雁归来读后感(五) “一声肤浅的、傲慢的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐消逝在漆黑的夜色里，这是一种不驯服的、对抗性的哀

13、痛，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”这是利奥波德在其环境伦理学名著沙乡年鉴中一篇名为像山那样思考的文章开头的一段话，它反映了一种新的伦理，新的思维方式。 在科学已经发达到可以制造中子弹、复制器官甚至克隆人的时刻，人类好像有理由信任自己已成为地球的仆人。不是吗?我们可以打算地球上一切生命的存亡，甚至包括人类自身。这样一种巨大的权力，其实隐蔽着巨大的危急。权力的背后是责任。假如我们不能审慎地使用人类所把握的权力，必将为此付出凄惨的代价。我们已经习惯了人无所不能的神话，却忽视了这样一个基本事实：到目前为止，我们照旧在众多方面受制于自然和那不行知的命运。在可以预见的将来，这个基本事实是不行转变的

14、。而且，即使在那些人类宣称已经生疏的客观规律，我们称之为科学的东西中，照旧隐蔽着不少谬误，并且其危害尚未充分显现。 科学是一柄双刃剑。当爱因斯坦发觉“相对论”时，他或许只将它作为一个科学的进展;但当原子弹被制造出来后，他布满了深深的忧虑。广岛原子弹爆炸的巨大火光，不仅照亮了广岛的夜空，也照亮了人类思想领域中始终被忽视的部分：人与自然的关系。 利奥波德是美国环境疼惜运动的先驱，他首先提出了土地伦理的概念。“土地伦理是要把人类在共同体中以制服者面目消逝的角色，变成这个共同体中公正的一员和公民。它暗含着对每个成员的敬重，也包括对这个共同体本身的敬重。”在利奥波德所称的共同体中，不仅包括人和人类社会，

15、也包括土壤、水、动物和植物。这就从全新的意义上诠释了人与自然的关系。 人作为一种生物，是地球大家庭中的一员。从确定的意义上讲，人类并不享有比其他生物更多的权利。但传统训练给我们灌输的是这样一种错误观念：自然资源是取之不尽，用之不竭的，人类应当充分利用和改造自然。在这种错误观念的指导下，我们肆无忌惮地采掘矿藏、砍伐森林、围湖造田、吸取地下水，向自然索取一切我们需要的东西。于是，在人类的物质生活水平得到前所未有的提高的同时，环境也患病了前所未有的破坏。今日，当我们面对城市灰暗的天空和频频肆虐的沙尘暴而慨叹时，莫非不应当反省吗?正如奥利波德在关于一个鸽子的纪念碑中写到的：“新制造给我们带来的舒适要比鸽子给我们的多，但是，新制造能给春天增加同样的光荣吗?”主要由于人类的缘由，在过去的几十年里，大量的野生动植物已经从这个地球上消逝了。我们的后代将再也看不到它们的身影了。虽然，孩子们仍能从博物馆的标本里看到它们的外形，但它们已经是没有生命的了，它们再也不能感受