报任安书教案10篇

1、life is like traveling by bus. we dont need to care where the car will stop. what we need to care about is the scenery we pass by and the mood when we look at these scenery.通用参考模板（页眉可删）报任安书教案10篇 报任安书教案 篇1【学习目标】1、了解司马迁与史记的有关背景资料，特别是对他人生观、价值观产生深刻影响的事件。2、积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。3、认识正确的人生观、价值观对人一生的重要影

2、响。【学习重点】1、借助工具书和课本中的注释读懂_的内容，结合上下文准确把握文言词语的意义。2、积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。【学习难点】体会作者在文中表达的曲折丰富的情感，理解作者的生死观、价值观。【学习过程】一、关于司马迁的对联：刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?二、司马迁的有关资料1、家世和家庭。司马迁的先代“世典周史”，其父司马谈在任太史令时就曾想到利用做官的便利条件，修著一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书，但未能如愿。临终时，他把这一理想和愿望留给了司马迁

3、，希望司马迁做太史，不要忘记他所欲论著的心愿，并认为一个人事亲、事君的最后目的在于自立，扬名后世，以显父母，这是最大的孝道。父亲的话对司马迁产生了极为深刻的影响，司马迁流着泪向父亲承诺：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”2、遭遇李陵之祸，接受宫刑。这对司马迁影响极大，经历此事，他对封建统治者的残酷性和上层社会的世态炎凉有了很痛苦、很深切的感受，直接影响了他的人生观、生死观、价值观，也影响了他对史记一书的创作。司马迁之所以在为名节自杀和为事业隐忍苟活之间选择后者，全是因为史记未成。他发愤著书，以十分刚毅的精神完成史记的写作，并通过史记一书来鞭挞黑暗，表彰正义，寄托自己的理想和思想感情。读

4、史记不能不了解司马迁，了解司马迁，不能不读报任安书。报任安书是司马迁的苦心孤诣之作。在这封写给朋友任安的信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了内心郁积已久的痛苦和愤懑，披露了封建最高统治者的专断不公，委婉地述说了他受刑后忍辱苟活的苦衷。从这篇_中，我们可以看到作者宁愿受辱也要死得“重于泰山”的坚忍和伟大，同时此文也反映了他的文学观和生死观，所以这封信是一篇研究史记和司马迁的生活、思想的重要_。三、初读课文，整体感知梳理每段内容，概括段意：明确：第1段：说明来信内容，就未能及时回信表示歉意。第2段：申述自己遭受腐刑而未能死节的原因。第3段：说明受刑后隐忍苟活的原因

5、。第4段：列举古代“倜傥非常之人”身处逆境“论书策”以抒其愤的例子，作为自己的榜样。第5段：介绍史记的体例和写作宗旨，表达“就极刑而无愠色”的决心。第6段：再次表述沉痛羞辱的愤懑心情，照应开头，解说无从推贤进士的苦衷。四、文言知识梳理1、整理本课出现的通假字。2、解释下列加点的词语，注意其古今的不同意义。(1)意气勤勤恳恳，若望仆不相师(2)素所自树立使然也(3)此言士节不可不勉励也(4)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(5)夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子(6)且负下未易居，下流多谤议(7)无益，于俗不信3、选出与例句中加点字意义相同的一项( )(1)例：汝心之固，固不可彻。a秦孝公据崤函

6、之固，拥雍州之地b独夫之心，日益骄固c固国不以山溪之险d人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛e略陈固陋(2)例：则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也a财物无所取，妇女无所幸b今仆不幸，早失父母c阙然久不报，幸勿为过d一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉e臣从其计，大王亦幸赦臣五、合作探究，思考问题1、阅读第2段，理清作者思路，找出作者对于生死的看法。提示：(1)位卑人轻，死无人惜(2)人应死得重于泰山“择死”对于自己无价值，所以“择生”(3)提出不辱与受辱的不同等次自己受的是极刑(4)举历史上地位显赫受辱之例自己受辱而不“死节”不足为怪2、研读第3段，找出课文中表明作者对“死节”的看法和受刑后

7、“隐忍苟活”而不“死节”的原因的句子，并说说作者对“死节”的看法。明确：对“死节”的看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”“隐忍苟活”而不死节的原因：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”作者看法：勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以史记未成之故。是史公之身乃史记之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而史记必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。3、研读第4段，讨论作者列举古代一些“倜傥非

8、常之人”的事例，同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联系。明确：报任少卿书和太史公自序历数古来的大著作，指出有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的，有的是身体残废后写的；一句话，都是遭贫困、疾病，甚至刑罚磨折的倒霉人的产物。他把周易打头，诗三百篇收梢，总结说：“大底圣贤发愤之所为作也”，还补充一句：“此人皆意有所郁结”（钱钟书）司马迁的遭遇同先贤们有相似之处，要以他们为榜样，顽强地活，发愤著书，完成史记不死节，择生，是为了完成未竟的事业。换言之，为了实现自己的人生价值，他选择了生。4、研读第5段，(1)找出表明司马迁价值观的句子；(2)说出“然此可为智者道，难为俗人言也”一句话传

9、达给我们的信息。明确：“草创未就岂有悔哉？”他选择腐刑，隐忍而活的目的就是要完成史记，为此他“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”。最后一句话传达出的信息：司马迁的选择对于自己是痛苦的，因为这种选择实在是一种令世俗瞠目的叛逆，为世俗所误解，所鄙视，即便是智者，也难理解。他要顶着世俗的巨大的压力，从这个意义上讲，他的择生比择死更需要勇气，更是刚毅坚强的表现。读出了这些内容，我们就更能理解第6段他表达的那种撕心裂肺的痛苦与内心所受到的折磨。六、拓展延伸站在今天的角度，重新审视司马迁的生死观、价值观，对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的“择生”选择，你怎么评价?联系_，结合你所知道的其

10、他典型事例，说说你的看法。【补充资料】一、报任安书删节部分中介绍李陵之祸的内容。且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒、接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短，仆诚私心痛之

11、。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡。仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功

12、亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵之功。欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说。遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者!此正少卿所亲见，仆行事岂不然乎?李陵既生降，其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫，悲夫!事未易一二为俗人言也。二、对史记及报任安书评价的有关内容1、先人有言：“自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际?”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!(司马迁太

13、史公自序)2、夫迁以救李陵得罪，迁但欲护陵耳，非有沮贰师意也。帝怒其欲沮贰师而为陵游说，则迁罪更不容诛。以武帝用法之严，而吏傅帝意以置迁于法，迁之死尚得免乎?迁惜史记未成，请减死一等就刑，以继父谈所为史；帝亦惜其才而不忍致诛，然则迁之下蚕室，出于自请无疑也。(清赵铭琴鹤山房遗稿卷五)3、迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀子著荀子、董生著春秋繁露性质正同，不过其一家之言，乃借史的形式以发表之耳，故仅以近代史和观念读史记非能知史记者也。（梁启超要籍解题及其读法）4、粗粗卤卤，任意写去，而矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨。且峭句险字往往不乏，读之但觉其奇肆，而不得其构造锻炼处。古圣贤规矩准绳

14、文字至此一大变，卓为百代伟作。(明孙月峰评注昭明文选)5、迁一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记，盖一生心画，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大_。(明孙执升评注昭明文选)三、拓展阅读材料苦难的精神价值周国平维克多弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为继弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活下来，在活出意义来这本小说中，他回顾了当时的经历。作为一名心理学家，尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一

15、个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。对意义的寻求是人的最基本的需要，当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。弗兰克称之为“存在的空虚”，这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在精神能力和生命的价值；二是体验，借爱情、友谊、沉思，对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般

16、是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称做绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，人不复有未来，不复有希望，这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当做一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成

17、为苦难环境的牺牲品。所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。弗兰克是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为他所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基

18、说出这句耐人寻味的话：“我只是担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在地创造和享受，但是，我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有借此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且当他带来这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。报任安书教案 篇2教学目标和要求1、理解_的背景与司马迁的遭遇。2、理解_的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。3、学习_叙事、说理、抒情相结合的表

19、现方法。4、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点和难点1、理解_的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。2、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学设想_词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。第三节一、学习第三段1、学生齐读本段2、主要词句且负下未易居，下流多谤议 虽累百世，垢弥甚耳！重为乡党所戮笑 身为闺之臣，宁得自引深藏岩穴邢？是以肠一日而九回，居则忽忽若有所无，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。2、再读本段，体会作者的情感3、思路分析作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而

20、九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！_的最后，作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士”的想法。二、总结全文总结上述三段文字的思路，我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。三、写作技巧分析提问：怎样理解叙事、说理、抒情相

21、结合，“理至情切”的表现方法？解析 1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”

22、去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾

23、衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。报任安书教案 篇3【学习目标】一、知识与能力：能联系已学知识，自主整理积累文言基础知识，发现问题能熟练掌握文言句式与词语的活用、通假、多义现象二、过程与方法：能结合作者生平与社会背景读懂文意，并且能与准确理解作者在特殊境遇中的复杂感情能辩证地评价作者对人生意义与价值的认识，能联系当今社会与个人实际，体会作者的品德与操守三、情感态度与价值观：正确理解并培养高尚的人生价值观，培养勇于面对困境百折不挠的精神【教学方法】诵读、启发、品析、评论【教学课时】三课时第一课时一、作家、作平简介_节选自司马迁写给朋友的一封回信。司马迁继父职任太史令。47岁时因为替李

24、陵辩解，得罪下狱。次年受宫刑。出狱后任中书令。中书令是朝廷中掌管机要的 职务，所以司马迁的朋友任安曾写信给他，叫他积极向朝廷推荐贤才。后来任安因事被捕下狱，司马迁才写了这封回信。在这封信中，司马迁向任安详细地叙述了自 己下狱受刑的经过，抒发了受刑后的痛苦和怨恨，说明他忍辱苟活完全是为了完成史记这部伟大著作，回答了他不能推荐贤才的原因，反映了当时社会的黑暗与 残酷。全文反复曲折，首尾呼应，夹叙夹议，引古喻今，情真意挚，感慨极深，确实是向知心朋友倾吐表情。_节选了原文的开头一部分及后半部分，重点放在了作者表明自己为什么隐忍受辱苟且偷生的原因，这也是我们理解司马迁伟大人格，理解史记先进思想的关键之处

25、，_虽是竹选，但仍白成体系。_的结尾呼应开头，点明自己不能“推贤进士”。二、初读文本，把握_脉络，感受情感。选文逐层深入，叙议结合，援引古代事例比喻当今形势。叙述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨，议论中表现作者“隐忍苟活”而要“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”的伟大志向。三、分段朗读全文，注意结合文意中的不同语气表达感情的不同效果。四、实践与练习。自主梳理掌握文言词语【通假字】剔剃、摩一磨、底一抵、失一佚、责债、一槍一一抢、以一已、罔一网；不否曷何 箠棰诎屈见现【一词多义】相、畜、极、就、渐、用、见、顾、究、会、之、殆；【古今异义词】勤勤恳恳、戏一弄、树立、网罗、下流、妻子、夫人、粪

26、土、恨、谤【词类活用】 流俗之轻也，其次不辱身斯不亦远 暴肌肤曷足贵衣赭衣第二课时一、交流自主学习成果，学生合作板书，其他同学补充，老师点评二、由学生提出疑难语句，老师指导疏通文意。被动句文王拘而演周易屈原放逐，乃赋离骚重为乡一党一所笑 至激于义理者不然省略句藏之(于)名山见狱吏则头抱地判断句勇怯，势也；强弱，形也三、思维分析，品味鉴赏1、第l段的协作特色_与作用除一般的信件格式外，又有引出下文的作用2、理解“假令仆伏法受珠，若九牛之一毛一，与蝼蚁何以异?”在文中的含义表面是说白己身份低微，实质上抒发自己的愤怒，并隐含自己之所以没有自决并不是顾惜自己低贱的生命。3、水司马迁认为自己的生命是否有

27、价值？怎样才有价值人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿一毛一，用之所趋异也4、第2、3段是叙述自己没有自一杀的理由，哪些语句最能表达司马迁的情感？作者把自己的遭遇与哪些人比较，要突出什么主旨？四、诵读第一至第三自然段，品位作者的复杂深沉的情感。五、练习与实践1、巩固文言基础知识2、诵读重点句子，写一点评论司马迁的话语第三课时一、交流自己对文本内容与司马迁的初步认识二、研读第四至末段，疏通文意，解决疑难语句少卿视仆于妻子何如哉且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也亦以究天人之际，通古今之变，成一家之言然此可为智者道，难为俗人言也仆以口语遭遇此祸，重为乡一党

28、一所笑，以侮辱先人每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也三、探究品味，讨论交流1、第4段是引述古代圣贤于困厄中皆有所作为的作用是什么？2、第5段叙述自己隐忍苟活的目的的语句是哪一句？3、作者忍辱偷生完成离骚的目的是哪一句？上下呼应的句子有哪些？4、结尾重述自己遭此惨祸的痛苦之情，对于全文意旨表达有什么作用？回应上文点，点明自已不能“推贤进士”的苦衷，符合回信的要求，也对朋友所托之事有所交代。四、诵读这一部分，并背诵相关名句五、作业与练习1、巩固文言知识，熟练翻译全文2、写一篇300字左右短文，谈谈你对司马迁的认识或感悟3、预习新课【教学反思】报任安书教案 篇4第一课时 教学要点：了解司马迁写作_的背景，

29、学习他百折不挠、发愤著书的精神，了解史记“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。教学步骤：一、孟子：“天降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”导入新课，学生明确，司马迁在李陵事件中受腐刑而坚持写完史记，他的这种精神在报任安书中充分进行了表述。作者借给朋友任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的原因，表达了坚持完成史记的决心。感情复杂，悲痛、沉郁与慷慨激烈交织。这里应明确：朋友任安之托实际上是让司马迁在武帝面前说情，当时司马迁隐忍苟活的目的是为了完成史记，因此在文中反复的说明这个意思。二、教师有感情的朗读课文，学生初步感悟其情感，并将难点做上记号。三、学生参照注释，读课

30、文，感悟文中所蕴含的情感。思考作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的。第二课时 教学要点：翻译13自然段，明确本段落的意思：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。教学步骤：一、 第一自然段，引导学生翻译，明确：说明任安来信的内容，再就答迟表意。 这一段还应明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈心志。二、 引导学生翻译第二自然段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。本段是全文的难点。可分为四层：1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有

31、什么气节。2、“人固有一死，或重于泰山”承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。3、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。三、引导学生翻译第三自然段：说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文

32、采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。四、小结：总之，这三段逐步说明了受极辱而不自杀的原因。五、学生熟读13自然段，进一步体味复杂的思想感情。第三课时教学要点：翻译46自然段，总结全文。一、朗读13自然段，读出所表达的思想感情。二、引导学生翻译第四自然段。 明确：本段列举古代被称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。本段应用了归纳说理的方法。 本段的分析，还要引导学生学习历史上仁人志士百折不挠、艰苦奋斗的精神，学习司马迁“发愤著书”的思想，当我们灰心丧气、濒临绝望的

33、时候，跟我们以无比的力量、信心和勇气。要求学生背诵本段。三、 引导学生翻译第5自然段：明确：本段介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。从中学习司马迁对事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难里程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。四、 引导学生归纳：作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的：第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟

34、了；第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成史记；第四层进一步隐忍苟活为写史记的原因。五、 引导学生翻译第六段，让学生找出照应前文的句子，是怎样表现作者当时的处境和心情？ 明确：本段是书信的结尾。司马迁在次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。六、 朗读46自然段，再次体味作者隐忍苟活、沉痛悲愤的心情。七、 总结全文：报任安书见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论起剀切，是激切感人的至

35、情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为史记献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。八、 布置作业：反复朗读课文，试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。报任安书教案 篇5教学目标：1 学习_的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。2 体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。3 学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。教学重难点：1 把握课文内容安排上借水行舟的特点。2 揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。教学方法：诵读点拨 讨论指导。教学时数：两课时教学步骤：第一

36、课时一、导语设计“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。二、解题1.体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。2.写作背景：报任安书是司

37、马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。附：李陵事件：李陵是汉初名将李广的孙子，在天汉二年（前99年）随李广利（武帝宠姬李夫人之兄出师击匈奴，在矢尽

38、粮绝、寡不敌众的情况下李陵投降了匈奴。武帝闻讯十分烦忧，曾就此事召问司马迁。司马迁认为李陵的行为确实是“不当”，但他不满朝臣趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，就向汉武帝赞扬李陵独当匈奴之功，并根据李陵平时的表现，推测他的投降可能出于权宜之计。司马迁这样讲的目的，是希望武帝慎重处理，以便鼓励臣子尽心国事。不料这番话引起武帝的猜忌，以为司马迁赞扬李陵独当匈奴，是暗讽李广利按兵不救，是有意为李陵开脱，打击李广利，于是将司马迁下狱，加以“诬罔主上”的罪名，按律当死。司马迁无钱自赎，只得被迫接受宫刑。三、研习课文整体把握，理清思路。1.学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。

39、2.播放录音或教师有表情地朗读课文；然后要求学生有表情地诵读。（解说：让学生感受_的抒情基调，进入_情景。）3.内容与形式梳理。思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。具体梳理如下：复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）四、布置作业 课后

40、诵读课文。（解说：为下节课深入学习作准备。）第二课时一、继续研习课文 ： 具体研读，突破重难点。（1）分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。研习第1段：此段在文中的作用是什么？此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？两个层次，教案报任安书优秀教案。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。研习第3、

41、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。研习

42、第5段：说史记的体例和宗旨：就极刑而无愠色是为了完成史记研习第6段：书信的结尾，此段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。二、体会性阅读。1、体会_叙事、说理、抒情融于一炉的写法：（1）“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：受辱引决（士人对待羞辱和生死的态度）：士人，一方面洁身自

43、好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于自身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未

44、竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。（2）“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

45、全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择

46、这条路，需要付出多大的勇气！我们又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。2、欣赏品味。主要通过品读课文来领会其文辞流畅优美，与思想感情的表达配合无间的特点。比如，作者特别善于运用排比和对偶手法来抒情，课文第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋漓。三、此文的重要意义：本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，

47、令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭岩。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。四、总结：从上述三段文字我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记，给后人留下一笔宝贵的财富。报任安书教案

48、篇6教学目标和要求1、理解_的背景与司马迁的遭遇。2、理解_的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。3、学习_叙事、说理、抒情相结合的表现方法。4、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点和难点1、理解_的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。2、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学设想_词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。三教时。教学过程和内容第一课时一、背景介绍指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握_的主题和写作特色。二、全文把握未经节选的全文共分六段：第一段：向任安说明未能

49、及时回信的原因。第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。第四段：写自己忍辱受刑。第五段：写自己完成史记的心情。第六段：表达自己痛定思痛的心情。课文节选了后三段。三、课文分析学习第一段1、教师范读第一段2、字音头抢地（qing）伏法受诛（zh）暴肌肤（p）鞭（chu）圜墙（yun）占卜（b）囹圄（w）槛（jin）缧绁（li）3、主要词句不能自免，卒就死耳不能与死节者比其次不辱理色及在槛阱之中函粪土之中而不辞者此人皆意有所郁结报任安书教案 篇7教学目标和要求1、理解_的背景与司马迁的遭遇，语文教案报任安书教案。2、理解_的确思路，认识司马迁的人生观、

50、价值观及其意义。3、学习_叙事、说理、抒情相结合的表现方法。4、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点和难点1、理解_的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学设想：_词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。教学时间：三课时教学过程和内容第一课时一、 背景介绍指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握_的主题和写作特色。二、全文把握全文共分6段。第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本

51、段的核心，由此引出自陈己志。第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为二层。第1层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节

52、的话，在受刑之前就应该自杀。第3段，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”，高中三年级语文教案语文教案报任安书教案。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。第4段，进一步说明自己受腐刑

53、后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。第5段，介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及诗经，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得

54、到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成史记，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。报任安书见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中