墓碑应用文体

1、墓碑应用文体引言墓碑应用文体，源于中国的石刻文化，源于中国古老的殡葬礼俗，在几千年的人类文明史演变中不断完善，不断成熟，为构筑新时期公墓文化增添了无穷魅力。墓碑、文体已经随着21世纪的脚步，大踏步向我们走来，为了更好地满足广大人民群众的殡葬需要，也为了更好适应殡葬改革，展现墓地文化的个性化特点，我们有必要了解一下墓碑应用文体的发展脉络。墓碑文化来源于中国天人合一的宇宙观，来源于中国传统的殡葬习俗。墓碑应用的各种文体，也是中国2000多年的陵园文化中最具文学个性的艺术载体。第一题 刻石1 先期石刻定义考古发掘中尚未见到先秦时期的具有固定形制的石刻文字。因此我们仍然沿用前人的看法，先秦石刻，都是在

2、天然石块上镌刻而成，统称之刻石。秦始皇巡游各地，公元前221年统一中国，到处刻石，是为了“表垂与常式”，彰明其文治武功，法令制度。而反抗暴秦的黔首，同样利用刻石的方法进行宣传。2 刻石分类刻石或在山崖的平整处施刻，或略行加工，形成一块较平整的岩面后施刻，或在独立的大石块上施刻。A：摩崖在山崖上直接刻写的摩崖是最原始的石刻之一，它的制作方法与原始时代的岩画十分相似。汉代有些摩崖也在石壁上加以整修，凿出一块规整的平面后，再在上面刻铭。甚至有些摩崖是在石壁上凿成一个碑的外形平面后刻写上铭文。汉代的这些摩崖，大多是长篇铭颂。作用及文体内容与汉碑相近。汉代以后，摩崖是一种常见的石刻形式。其中仍有一些长篇

3、铭颂。这些摩崖字体巨大，气魄宏伟。在各地名山胜地的崖壁上，处处都有各种各样的摩崖铭刻，除长篇铭颂外，以题名、题记、诗词佳句为多。题名、题记等刻辞没有固定的外形图式，有些在石壁上凿出一处长方形平面，在上面刻字；有些则直接刻写在原石上，不加修整。B：碣（圆顶的石碑）（一） 定义1 概念将铭文镌刻于孤立的天然大石块或略加修整的天然石块上。它表现了比较原始的铭刻形式。有固定外形的石刻形制在西汉中晚期才逐渐形成。先秦石刻：没有固定形制的天然石块上刻写的。2 说文解释“碣：特立之石。东海有碣石山。”（二） 关于碣的历史状况大多数考古、史学家认为碣：先秦时有。到了唐代：人们已经不甚了解古代碣的本来意义。将碑

4、、碣并列，甚至认为是同一类型，仅装饰不同而已。今天人们认为先秦石鼓碣的典型代表，秦代石刻碣，而今日西安碑林树立徐铉摹刻，改为碑形。碣后来用以颂功记事的作用已经完全移到碑上了。马衡先生“盖自碑盛行后，而碣之制遂渐废。”（中国金石学概要）碑碣发展为后来墓碑的发展打下了坚实的基础。第二题 墓碑一 概念1 名称墓碑立于死者墓前，书明死者履历、姓名、家族，赞颂死者生前的功德业绩，是中国古代陵墓建筑组成部分。2 位置墓碑一般树立在冢墓前的正中间（埋在地上的叫碑，埋入地下墓室中的叫墓志）。3 历史A：西汉西汉早、中期的石刻主要用来表明人物姓名、年月、建筑材料标记。西汉晚期，碑仍处于初具雏形的萌芽状态。B：东

5、汉碑东汉是中国古代石刻发展的一个高潮。碑在此时脱颖而出。东汉墓碑作用：标志墓地的所在标明死者的姓名、籍贯、去世及下葬的时间赞颂死者的生平业绩，表达怀念的悲哀心情和子女的孝心。从东汉魏晋南北朝隋唐均立墓碑，同时唐代还立石人、石兽。一直沿用明清及至今天。4 古墓碑文内容墓碑文往往是鸿篇巨制。是古代文体中的一种重要形式。它结合了散文、骈文、赋、诗、词等多种文体的特点，叙述详尽。文辞典雅华丽，但往往夸张失实，后人称为谀墓之文。格式一般均首先叙述死者名字、籍贯，追述祖系，然后颂扬死者的才能德行、功绩勋业，表示哀悼。结尾：写明卒年，葬地后以四言或五言、七言韵文结束。二 关于碑的解释源来庙前树立的石碑（或木

6、柱）。树立于宫室、庙宇、通衢、陵墓乃至名胜古迹等地，成为最主要石刻。原义下葬引棺的辘轳架及其设置方法。碑身的正面称碑阳，背面称碑阴，两边称碑侧。碑阳是碑的正文，碑阴一般刻树碑人的姓名。如果正文的内容多，碑阳一面不够书刻，则按顺时针方向向左碑侧再到碑阴再到右碑侧。第三题 墓碑文的书体内容一 内容1 逝者姓名，生故年月日，原籍（男为主），安葬日期，立碑人等。 2称谓古时父死叫考，多俗称“先考”。古时母死叫妣，多俗称“先妣”。而今天大部分人都在碑上刻“严父”、“慈母”或敬爱的父亲、母亲。 3 颜色白碑黑字黑色碑金黄色字二 书写本墓圆计算机字库提供，为国家规定的标准字体。由书法家进行书写（简体、繁体）

7、其中包括隶书、魏碑、行书、楷书等字体，填写是选择其中一种作为刻碑所用字体。三 碑刻字体的发展中国碑刻前后延续了2000余年，是中国古代文化的重要载体。碑刻文字的各种字体，反映了中国文化的历史变迁。石刻文字经历了秦代以前的篆书、秦代的小篆，汉代与魏晋的隶书，北朝的碑体，南朝隋唐以下的楷书等几个大的书体变迁过程。第一阶段：篆书时期大、小篆为主，时代包括先秦及秦代。这一阶段石刻文字形体还属于古文字学的范畴，释读比较困难。方圆绝妙。小篆：第二阶段：隶书时期或 律 姓第三阶段：各魏体的形成时期，南北朝隋唐时期文字变化多样，异体写法纷呈时期。碑体（俗称魏碑）。魏碑：是我国南北朝时期北朝书法艺术的总称，它主

8、要指北魏、东魏、西魏时期的碑志造像刻石文字等书法。方折见力，笔画变化多端，笔力浑厚，字体安排巧妙。魏碑书法雄强、朴拙、自然天成的艺术特色。仇 揚 輔第四阶段：楷书时期明 君 终 悟 俱第四题 现代公墓碑文墓碑文 提示性墓碑文：中款 右题 左题 纪念性墓碑文 一 提示性墓碑文1 中款：墓碑文：主要部分，字体最大，标明墓主的性别、姓名。旧式的“显考公讳大人之墓”“显妣王母氏讳之墓”显：系尊敬之词，显赫也。考：亡父。妣：亡母。讳：讳字置于死者名字之前表示敬意。标明墓主的级别、职衔、谥号，如河南安阳“民国大总统袁世凯之墓”“陆军上将之墓”现代人力求简便，直接写“父母大人之墓”也可2 右题：标明墓主的生

9、卒年月，现在多用公元纪年，而不再用旧式的甲子纪年方式。3 左题：标明立墓者的名字以及与墓主的关系（多系子孙辈）。一般是将墓主的全部子孙辈列出。因而，右题和左题实际上都是为中款服务的。旧式墓碑，有的还有横额，即模刻在墓碑的上方，一般是两个字，标明墓主的籍贯或朝代。广东省一些地方仍有此俗，如在墓碑上面从右向左横刻上“广州”“番禺”“汕头”之类字样，以示墓主的籍贯。有的刻上“大清”“民国”等字样。二 纪念性的墓碑文：古称“墓表”“碑表”，表：“表彰”墓碑文刻有墓主的姓名、官爵、升卒年月、生平事迹及功勋道德，多为表彰和歌颂死者，使其英名传之久远，因而归入纪念性墓碑文。东汉孔谦碑袁安碑唐代、墓表，韩愈柳

10、子厚墓志铭王安石王逢原墓志铭这是中国文学遗产的一部分，也是后代研究古代书法的好材料。第五题 墓碑趣谈一 谢安东晋宰相。是东晋时有名的执政的士大夫家族成员。有谋略、懂兵法。于公元383年在淝水一带打败了前秦十万大军，取得了淝水之战胜利。谢安因为指挥了这次战役，取得大胜，击败了骄横跋扈、不可一世的符坚，功劳极大。不是一块墓碑所能记得了的。谓之“伟绩丰功不胜记也”。二 武则天武则天的无字碑，历来说法不一。碑通高753米，宽21米，厚149米，重达989吨，碑额为8条螭首相交，两侧各有一条腾空而升的巨龙，但立碑时没有刻字，故名“无字碑”。武则天（公元624705），是中国历史上唯一一位女皇帝。自称“圣

11、神皇帝”，又名武曌，是并州文水（今山西文水东）人，父亲曾做过木材商人。后来追随李渊反隋，是唐朝的新贵族。武则天14岁便被唐太宗选入宫中，赐号武媚，太宗去世，则天同其妃嫔一起到感业寺出家为尼。关于武则天的无字碑，历来说法不一。有的说是她个人遗愿，不让刻字，因为她说过她的功过让后人去评价，所以其墓碑是一片空白。第二种说法：武则天认为她的功比天高，一块小小石碑难以容下，一字不写更能喻功齐天。第三种：“无字碑”是对清高的美誉。这也是唐代崇高的一种风格。另外当时唐朝著名诗人、诗评家司空图在诗品中强调“不著一字，尽得风流”，成了唐代及其以后文人追求的最高境界。由此可知，唐人崇尚清高，武则天也以“无字碑”自

12、喻，以示自己的清明高尚。三 秦桧南宋宰相。公元1142年秦桧诬陷岳飞谋反，以“莫须有”的罪名将39岁的岳飞秘密处死，同时遇难的还有岳飞的儿子岳云和部将张宪。秦桧死后，其卖国求荣，“秽德丑行不屑书也”，人人恨之。据说，秦桧死后，无人肯代撰碑文，只好让墓碑空着。还有的说，秦桧一生坏事做绝，如给他刻碑文，会弄脏了刻字工具。四 辛亥烈士无字碑（一） 地点北京动物园熊猫馆后面的会芳轩附近。（二） 名称“彭杨黄张四烈士之墓”艾叶青石，烈士纪念碑，石碑底呈八角形，正中塔尖形的碑面刻有“彭杨黄张四烈士之墓”。（三） 历史事件标志着辛亥革命成功的武昌起义发动不久，孙中山在1911年12月被推举为临时大总统，19

13、12年1月1日在南京成立中华民国临时政府。摇摇欲坠的清朝封建专制王朝的统治行将垮台。同盟会发展革命组织，发动武装起义，并辅以暗杀活动的指导方针还在继续贯彻执行。由同盟会暗杀团在1912年1月（仍未出辛亥年）先后组织了两次暗杀活动：谋刺掌握清廷军队实权的袁世凯，刺杀清廷顽固派良弼。两次活动有四位志士牺牲。彭家珍、杨禹昌、黄艺萌、张先培，他们被埋葬在这座纪念碑下。这两起暗杀事件，对清王朝封建统治者和袁世凯来说，无疑是一个沉重的打击。十几天后，1912年2月12日，清帝发布退位诏书，结束了清王朝268年的统治。第六题 墓志广义墓志凡是埋于墓穴中，起到标识墓主姓名、籍贯、身份的作用，不论其形式如何均可

14、称为墓志。狭义墓志指具有固定统一的基本形制，大多镌刻于石上，内容具有固定的文体，成为墓葬文化中不可缺少的组成部分，体现了广泛的社会习俗。成熟定型化的墓志在形制上具有相对稳定性和统一性，多是方石，平卧而置。志身上有志盖，盝顶盒式，大多置于墓室或墓门口、甬道中。一 墓志的性质1 是中国殡葬文化中一种重要的附葬品。自汉魏南北朝以来，出现的附葬品，也是中国古代墓葬发掘中较多见的遗物。历史悠久，流行时间长，规模浩大。2 墓志是一种重要的考古资料。是研习历史，认识古代灿烂文化的有效的历史载体。透过墓志我们可以推断中国汉字的演变；透过墓志，我们可以推断中国封建等级制度的风俗时尚，可以观察梳理中国文化的人文特

15、点。由于墓志习俗延续时间长，数量众多，内容丰富。撰写者既有上层士大夫，又有下层官吏文人，集中反映了当时社会历史、文化习俗，历史价值丰富。3 墓志代表反映了中国文字演变的详细历史，反映了中华古老的文明，流行时间长，规模宏伟、浩荡，从一个侧面反映了书法历史的面貌，是我们学习和研究书法史的重要资料。墓志的文字形体多变，除汉字的各种书体外，还有一些用契丹、女真等民族文字书写，甚至有婆罗钵文书写的古波斯语等外国文字，使它成为研究古代语言文字的重要资料。二 关于墓志的起源墓志是墓葬文化的重要组成部分，墓中题记刻铭由来已久。1 起源于秦代刑徒砖。萌生期1979年12月，在秦始皇陵西侧的秦刑徒墓中发现了一批刻

16、划在砖石上的文字，内容是姓名、籍贯一类。刑徒砖的出现不是偶然孤立的现象，这是秦汉时期社会风俗的一种反映。墓中埋砖，砖上刻文，标明死者姓名籍贯已是秦汉时期的习俗。墓志是标识习俗的发展、延伸。在汉代，墓中题记得到了很大发展，标明墓主的内容更加丰富、突出，特别是画像石题记、封门题记的出现，使用石刻方式标识墓主更为普遍。2 魏晋：转化期秦汉之际，存在着墓中题记的习俗，才使后来的墓志出现成为可能，墓中埋志是墓中题记习俗的延伸与强化。魏晋时期的禁碑使这种可能成为必然，变成了现实。魏晋之际废除了厚葬，禁立碑，由是地上之碑转入地下，促进了墓志的迅速发展。南朝时期，开始把碑由地上埋入地下，这是中国墓志的开始。由

17、于禁碑，于是墓碑转入地下形成早期的墓志形态。3 成熟期禁碑虽为一时之举，随着历史发展时代的变迁，立碑的习俗并没有断绝，而埋志之风也就此流行开来。于是双管齐下，地上与地下相互辉映，蔚成石刻大观。南北朝时埋志之风盛行。定型后的墓志多是平躺盝顶式方石，这种形制的墓志在南北朝时期已经普遍使用，以后其形制没有发生重大变化。墓志 志身：志身平面用于铭刻志文墓志铭志盖：铭刻墓志的标题，类同碑额。墓志铭：志文统一的体例，始述亡者姓名籍贯，然后追述先祖世系及子女亲属，再后颂扬业绩功德，最后多以四字韵语结束。墓志的定型和广泛使用，墓志纹饰图案也随之发展起来，使墓志更加精美。4 高潮期：隋唐墓志发展是自墓中埋志的习

18、俗一开，一发而不可止，一直延续至清。隋唐之际是墓志的高峰期，墓志盛行，数量众多，雕刻精细，言辞华美，书法精妙。墓志铭成为重要的文献资料。集中反映了民间书法的情况。在墓志流行中，墓志书法与时代风同步，反映了中国历史各个时期书法艺术的辉煌成就。三 墓志的称谓墓志之名最早见于南北朝。唐代：墓碣、墓记、墓版文、玄堂文、玄堂志、阴堂文、灵舍、铭。宋代：埋铭、圹志、圹刻。相关知识链语石清代末年，叶昌炽著，是研究石刻的较高水平的专著。叶昌炽从石刻的历史、分布情况、铭文义例、时代特征、书法艺术等方面广泛搜集例证，加以综合研究，将对石刻的总体认识大大提高。叶昌炽，字颂鲁，号鞠裳，晚年号缘督，生于人文荟萃之地苏州。致力于金石学研究。创立了金石学的基本框架结构。为中国石刻学奠定了基础。语石全书共十卷，以分条举证的形式阐述石刻的有关内容。书中涉及的问题遍及石刻研究和史学、金石学研究的各个领域，提出了颇有见地的看法，注意到了前人没有注意的石刻材料。是中国古代石刻最有学术水平的著作。金石萃编清代金石