高一政治课件：唯物主义和唯心主义

1、第二课第二课 百舸争流的思想百舸争流的思想哲学研究的问题很多，那么在哲学研究的哲学研究的问题很多，那么在哲学研究的所有问题中有没有一个首先需要回答的基所有问题中有没有一个首先需要回答的基本问题呢？本问题呢？回答是肯定的，回答是肯定的，思维与存在的关系问题思维与存在的关系问题就就是哲学的基本问题是哲学的基本问题。注意：注意：A、“思维思维”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意意识识”和和“物质物质”相搭配，不要混淆使相搭配，不要混淆使用。用。B、“物质和意识的关系物质和意识的关系”不同于不同于“物物质和意识的辩证关系质和意识的辩证关系”。哲学的基本问题：哲学的基本问题：思维和存在的关系思维和存在

2、的关系问题，问题，简单地说，就是简单地说，就是意识意识和和物质物质的关系问题。的关系问题。 知识点知识点1 1：什么是哲学的基本问题？：什么是哲学的基本问题？ 形神之辩形神之辩形形物质存在物质存在的东西的东西神神意识思维意识思维的东西的东西形神形神之辩之辩形神之辩已经触及到形与神谁先谁后、谁决定形神之辩已经触及到形与神谁先谁后、谁决定谁，谁，谁是第一性、谁是第二性的问题了。谁是第一性、谁是第二性的问题了。 形存则神存形存则神存 形谢则神灭形谢则神灭思思维维与与存存在在的的关关系系问问题题意意识识与与物物质质的的关关系系问问题题(1)谁是谁是本原？本原？（思维能否正（思维能否正确反映存在）确反映

3、存在）存在决定思维存在决定思维思维决定存在思维决定存在（唯物主义唯物主义）（唯心主义唯心主义）承认能正确反映存在承认能正确反映存在否认能正确反映存在否认能正确反映存在（可知论可知论）（不可知论不可知论）1.1.哲学的基本问题哲学的基本问题（主要内容）（主要内容）（谁决定谁）（谁决定谁）(2)有无有无同一性？同一性？ 包括两个方面包括两个方面对第一方对第一方面的不同面的不同回答是划回答是划分唯物主分唯物主义和唯心义和唯心主义的唯主义的唯一标准一标准典型代表典型代表典型代表典型代表 荀子荀子世界的存在和发展不是意识决定的世界的存在和发展不是意识决定的唯物主义唯物主义英国哲学家：贝克莱英国哲学家：贝

4、克莱认为意识决定世界万物的存在认为意识决定世界万物的存在唯心主义唯心主义只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖王守仁王守仁 ，明代最著名的思想，明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家、哲学家、文学家和军事家，称阳明先生。家，称阳明先生。 认为意识决定世界万物的存在认为意识决定世界万物的存在唯心主义唯心主义休谟休谟康德康德不可知论的代表人物不可知论的代表人物 庄子梦蝶庄子梦蝶庄子有一次梦见自己变庄子有一次梦见自己变成一只蝴蝶，醒来后，成一只蝴蝶，醒来后，提出了一个著名的问题：提出了一个著名的问题：“究竟是刚才庄子梦见究竟是刚才庄子梦见自己变成蝴蝶呢，还是自己变成

5、蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？了庄子？” 庄子的问题看似荒唐庄子的问题看似荒唐, ,其实是一个重要的哲学问题：我们凭感官其实是一个重要的哲学问题：我们凭感官感知到的这个现实世界究竟是否真的存在着感知到的这个现实世界究竟是否真的存在着, ,思维和存在有没有同思维和存在有没有同一性一性? ? 在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一

6、样自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理，得出人实际上是不的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理，得出人实际上是不可能认识这个世界的一种哲学理论。可能认识这个世界的一种哲学理论。这就是不可知论。这就是不可知论。庄子梦蝶庄子梦蝶? ?还是蝶梦庄子还是蝶梦庄子? ?有一天有一天, ,庄子和他的朋友惠施一起外出散步庄子和他的朋友惠施一起外出散步, ,走走到一座桥上到一座桥上, ,只见桥下很多鱼不停地游来游去只见桥下很多鱼不停地游来游去, ,好不惬意，于是庄子说好不惬意，于是庄子说: :你看你看, ,鱼是多么快乐呀鱼是多么快乐呀! !惠施说

7、惠施说: :你不是鱼你不是鱼, ,怎么知道鱼很快乐呢怎么知道鱼很快乐呢? ?庄子反问道庄子反问道: :你不是我你不是我, ,怎么知道我不知道鱼快怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢乐不快乐呢? ?惠施说惠施说: :我不是你我不是你, ,固然不知道你的感觉如何固然不知道你的感觉如何, ,可可是你也不是鱼呀是你也不是鱼呀, ,你怎么知道鱼快乐不快乐呢你怎么知道鱼快乐不快乐呢? ?按照惠施的说法按照惠施的说法, ,不是鱼不是鱼, ,就不知道鱼的快乐就不知道鱼的快乐, ,那么不是物那么不是物, ,就不知道物的道理了。就不知道物的道理了。由此推论由此推论下去，世界上就没有可以认识的东西了下去，世界上就没有可以

8、认识的东西了哲学的基本问题哲学的基本问题思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题思维和存在谁决定谁思维和存在谁决定谁思维能不能正确反映存在思维能不能正确反映存在存在决定思维存在决定思维思维决定存在思维决定存在承认能正确承认能正确反映存在反映存在否认正确反否认正确反映存在映存在可知论可知论不可知论不可知论（谁为第一性）（谁为第一性）（有无同一性）（有无同一性）是什么是什么?2、为什么说思维和存在的关系问题是、为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？哲学的基本问题？ 在实际生活中，我们都会面对思维与存在的关系在实际生活中，我们都会面对思维与存在的关系问题。如：问题。如：学生：学生：教师：教师

9、：学校：学校：农民：农民：工人：工人：医生：医生：处方与病情的关系处方与病情的关系学习计划与学习实际之间的关系学习计划与学习实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系结论一结论一: :思维和存在的关系问题，是思维和存在的关系问题，是人们在生人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题基本问题。(1)(1)从生活实践

10、看：首先遇到且无法回避。从生活实践看：首先遇到且无法回避。结论二结论二: :思维和存在的关系问题，是思维和存在的关系问题，是一切哲学一切哲学都不能回避、必须回答的问题都不能回避、必须回答的问题。(2)(2)从哲学研究看：首先遇到且必须回答。从哲学研究看：首先遇到且必须回答。 结论三结论三: :思维和存在的关系问题，决定着各种思维和存在的关系问题，决定着各种哲学的基本性质和方向哲学的基本性质和方向, ,决定着它们对其决定着它们对其他哲学问题的回答他哲学问题的回答. .(3)从哲学发展看：贯彻哲学发展的始终。从哲学发展看：贯彻哲学发展的始终。 哲学的哲学的基本问题基本问题1 1、什么是哲学的基本问

11、题、什么是哲学的基本问题-哲学的基本问题是思维和存在的关系问题哲学的基本问题是思维和存在的关系问题-包括两个方面：包括两个方面：思维和存在何者为第一性的问题思维和存在何者为第一性的问题: :划分划分唯物、唯唯物、唯心的唯一标准心的唯一标准思维和存在有没有同一性的问题思维和存在有没有同一性的问题: :划分可知论划分可知论与不可知论的标准与不可知论的标准2 2、为什么说这个问题是哲学的基本、为什么说这个问题是哲学的基本问题问题从生活实践看：首先遇到且无法回避。从生活实践看：首先遇到且无法回避。从哲学研究看：首先遇到且必须回答。从哲学研究看：首先遇到且必须回答。从哲学发展看：贯彻哲学发展的始终。从哲

12、学发展看：贯彻哲学发展的始终。小小结结1.1.水上乐园水上乐园3.3.庄子梦蝶庄子梦蝶2.画鬼画鬼4.4.神七飞天神七飞天（唯心主义唯心主义）（唯物主义唯物主义）（不可知论不可知论）（可知论可知论）根据上述内容判断下列图示各属什么观点？根据上述内容判断下列图示各属什么观点？请领导指请领导指示示一律抓紧一律抓紧抗旱！抗旱！唯心主义唯心主义1.“1.“形存则神存，形谢则神灭形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神形者神之质，神者形之用者形之用”。2.2.天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子）天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子）3.3.生死有命，富贵在天。生死有命，富贵在天。4.“4.“天地

13、合气，万物自生。天地合气，万物自生。”5.5.观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。（马克思）过的物质的东西而已。（马克思）6. 6. 存在即被感知，物是观念的集合。（贝克莱）存在即被感知，物是观念的集合。（贝克莱）7.7.人病则忧惧，忧惧则鬼出。（王充）人病则忧惧，忧惧则鬼出。（王充） 8.8.我在故我思我在故我思9. 9. 中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。是生成万物的五种基本元素。10.10.心外无物，心外无理，心外无事。（王守仁）心外无物，心外无

14、理，心外无事。（王守仁）11.11.水是万物之原，万物生于水、又复归于水。水是万物之原，万物生于水、又复归于水。12.12.理在事先，理生万物。未有这事，先有这理。理在事先，理生万物。未有这事，先有这理。探究一探究一：“凡是断定精神对自然界来说是本原的，从而凡是断定精神对自然界来说是本原的，从而归根到底承认某种创始说的人归根到底承认某种创始说的人组成唯心主义阵营。组成唯心主义阵营。凡认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。凡认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”“我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中

15、正确地反映现实？用哲们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题。学语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题。”思考：上述两段话说明了一个什么问题？并简要分析。思考：上述两段话说明了一个什么问题？并简要分析。答案：答案：两段话说明了思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。两段话说明了思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。它包括两方面的内容：它包括两方面的内容：一是思维和存在何者为第一性的问题。一是思维和存在何者为第一性的问题。对对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二

16、是思维和存在有没有同一性的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答是区分可知论与不可知论的标准。的问题。对这一问题的不同回答是区分可知论与不可知论的标准。探究二：辩正误，说道理探究二：辩正误，说道理 某位学者问一位民工：某位学者问一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追你是做什么的？家在哪里？追求什么？求什么？” 民工：民工：“打工。家住深山里。追求富裕。你追求什么？打工。家住深山里。追求富裕。你追求什么？” 学者：学者：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者

17、。质的满足，是唯物主义者。”问：该学者对唯物主义，唯心主义的理解正确吗？请谈谈你问：该学者对唯物主义，唯心主义的理解正确吗？请谈谈你的看法（提示：唯物主义与唯心主义的分歧）的看法（提示：唯物主义与唯心主义的分歧） 答：不正确。答：不正确。（1）唯物主义者承认物质（存在）决定意识（思维），）唯物主义者承认物质（存在）决定意识（思维），但也追求精神的满足：但也追求精神的满足：唯心主义者承认思维决定存在，但也不是不食人间烟唯心主义者承认思维决定存在，但也不是不食人间烟火。火。（2）思维和存在何者为第一性，是划分唯物主义和唯）思维和存在何者为第一性，是划分唯物主义和唯心主义的心主义的唯一标准唯一标准。

18、一、唯物主义与唯心主义的根本分歧一、唯物主义与唯心主义的根本分歧 唯物主义唯物主义的根本观点是，认为物质是本原，的根本观点是，认为物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。先有物质后有意识，物质决定意识。唯心主义唯心主义的根本观点是，认为意识是本原，的根本观点是，认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。决定物质。根本对立根本对立 二、二、 唯物主义的三种基本形态唯物主义的三种基本形态唯物主义唯物主义基本形态基本形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点. 古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义.近代形而上近代形而上学唯物主义学

19、唯物主义.辩证唯物主辩证唯物主义和历史唯物义和历史唯物主义主义（一）（一） 唯物主义唯物主义1 1、古希腊哲学家泰勒斯认为：、古希腊哲学家泰勒斯认为：“水水”是万物的本原是万物的本原2 2、赫拉克利特认为，、赫拉克利特认为，万物的万物的本原是本原是“火火”“火生气，气生火生气，气生水，水生土，土又还原成火。水，水生土，土又还原成火。3 3、中国古代的、中国古代的“五行五行”学学说说 “ “五行五行”原指原指“五材五材”，即即水、火、木、金、土水、火、木、金、土。早期。早期的的“五行五行”说反映了人们对事说反映了人们对事物多样性及世界本原的认识。物多样性及世界本原的认识。古代朴素古代朴素基本形态

20、基本形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点古代古代朴素朴素唯物唯物主义主义1、否认世界是、否认世界是神神创创造的造的 2、认为世界是、认为世界是物物质质的的只是一种只是一种猜测猜测，没有科学根据。没有科学根据。把物质归结于把物质归结于具体具体的物质形的物质形态态. ( (水水 火火 土土 气等）气等）唯物主义三种形态比较唯物主义三种形态比较 17 17世纪法国哲学家世纪法国哲学家伽森狄伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成，认为宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界原子运动的场所。世界是物是物质的世界，质的世界，“物质是按一定物质是按一定次序结

21、合的，不可分、不可次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。灭的原子的总和。”这一思这一思想可以说是近代形而上学唯想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质的最高概物主义哲学对物质的最高概括和认识成果括和认识成果。（二）（二）近代形而上学近代形而上学唯物主义唯物主义 原子原子:英国化学家英国化学家约翰约翰道尔顿道尔顿提出的。提出的。1803年年他他发表发表“原子说原子说”，提出所有物质都是由原子构成。，提出所有物质都是由原子构成。基本形态基本形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点.古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义.近代形而近代形而上学唯物主上学唯物主义义否认世界是否认世界是神创造的神创造的

22、认为世界是认为世界是物质的物质的只是一种猜测，只是一种猜测，没有科学根据。没有科学根据。把物质归结于把物质归结于具体的物质形具体的物质形态态 把物质归结把物质归结为自然科学意义为自然科学意义上的原子，上的原子，认为认为原子是世界的本原子是世界的本原，原，原子的属性原子的属性就是物质的属性就是物质的属性 具有具有机械机械性，性，形而上学形而上学性性和和历史观上历史观上的唯心主义的唯心主义等等局限性局限性基本形态基本形态基本观点基本观点优点、局限性优点、局限性.古代朴古代朴素唯物主素唯物主义义.近代形近代形而上学唯而上学唯物主义物主义.辨证唯辨证唯物主义和物主义和历史唯物历史唯物主义主义否认世界是

23、神创造的否认世界是神创造的认为世界是物质的认为世界是物质的只是一种猜测，没只是一种猜测，没有科学根据。有科学根据。把物把物质归结于具体的物质归结于具体的物质形态质形态把物质归结为自然科学把物质归结为自然科学意义上的原子，意义上的原子，认为原认为原子是世界的本原，子是世界的本原，原子原子的属性就是物质的属性的属性就是物质的属性具有机械性，形具有机械性，形而上学性和历史而上学性和历史观上的唯心主义观上的唯心主义等局限性等局限性正确揭示了物质世界正确揭示了物质世界的基本的基本规律，规律，反映了反映了社会历史发展的客观社会历史发展的客观要求，反映了广大人要求，反映了广大人民群众的民群众的根本利益根本利

24、益，是现时代的思想智慧是现时代的思想智慧世界的本质是物质世界的本质是物质; ;物物质第一性意识第二性；质第一性意识第二性；意识具有主观能动性意识具有主观能动性探究三：思考下面三句话：探究三：思考下面三句话： 他们认为世界的本原是什么？这种思想属于唯物主他们认为世界的本原是什么？这种思想属于唯物主义的哪一种基本形态？有什么局限性？义的哪一种基本形态？有什么局限性？答答:他们认为世界的本原是他们认为世界的本原是物质物质。这种思想属于这种思想属于古代朴素唯物主义。古代朴素唯物主义。局限性：这些观点局限性：这些观点只是一种只是一种猜测猜测，没有科学根据，没有科学根据, ,把物质归结为把物质归结为具体具

25、体的物质形态的物质形态. (. (水水 火火 土土 气等）气等）探究四：探究四：1803年，化学家道尔顿发表年，化学家道尔顿发表“原子说原子说”，提出所有物，提出所有物质都是由原子构成。所以这个时候，就有了近代的形而上学唯质都是由原子构成。所以这个时候，就有了近代的形而上学唯物主义。物主义。根据教材根据教材1212页下数第二段内容完成下表：页下数第二段内容完成下表：基本形态基本形态本原本原进步性进步性局限性局限性近代形而近代形而上学唯物上学唯物主义主义 在总结自然科在总结自然科学成就的基础学成就的基础上，上，丰富和发丰富和发展了唯物主义展了唯物主义把物质归结为自然科把物质归结为自然科学意义上的

26、原子，学意义上的原子，认认为原子是世界的本原，为原子是世界的本原，原子的属性就是物质原子的属性就是物质的属性，的属性，具有具有机械性机械性，形而上学性形而上学性和历史观和历史观上的上的唯心主义唯心主义等局限等局限性性认为认为原子原子是世是世界的界的本原本原花的苦恼真累啊真累啊 花的苦恼三、三、唯心主义唯心主义（一）主观唯心主义唯心主唯心主义形态义形态基基 本本 观观 点点主主观观唯唯心心主主义义 把人的把人的主观精神主观精神（如人的目的、意志、（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世第一性的东西，认为客观事

27、物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。界，都依赖于人的主观精神。三、唯心主义的两种基本形态三、唯心主义的两种基本形态（二）客观唯心主义（二）客观唯心主义“绝对精神绝对精神”产生自然界和产生自然界和 人类社人类社会会世世 界界 是是 “理念理念” 的的 影影 子子基本基本形态形态基基 本本 观观 点点主观主观唯心唯心主义主义客观客观唯心唯心主义主义 把人的把人的主观主观精神精神（如人的目的、意志、感觉、（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。于

28、人的主观精神。 把把客观客观精神精神（如上帝、理念、绝对精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。质世界只是这些客观精神的外化和表现。唯心主义二种形态比较表唯心主义二种形态比较表主观精神：一般是指主观精神：一般是指“人人”的目的、意志、感觉、经验、心灵等。的目的、意志、感觉、经验、心灵等。客观精神：指客观精神：指“人之外人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、绝对精神、的神秘的意志力量（如上帝、理念、绝对精神、神）神） 疑邻盗斧疑邻盗斧 人有忘斧者，意其邻之子。视其人有忘斧者，意其邻之子。视其行步

29、，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日复见其俄而，掘其谷而得其斧。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。邻人之子，动作态度，无似窃斧者。请回答：丢斧子的人在思想方法上请回答：丢斧子的人在思想方法上犯了从（犯了从（ ）出发的错误，）出发的错误，这属于（这属于（ ）世界观。）世界观。主观主观主观唯心主义主观唯心主义 风动？幡动风动？幡动? ? 唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精丈讲授佛教经学，和尚们

30、都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！那幡在动呢！”另一个却说：另一个却说：“不对，那不不对，那不是幡动，而是风在动啊！是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！是风动，分明是你们的心在动呀！”请回答：慧能和尚请回答：慧能和尚 在思想方法上在思想方法上犯了从（犯了从（ ）出发的错误，）出发的错误，这属于（这属于（ ）世

31、界观。）世界观。主观主观主观唯心主义主观唯心主义探究五：探究五：材料二：朱熹说：理生万物，理主动静，未有此气，已有此材料二：朱熹说：理生万物，理主动静，未有此气，已有此理，万一山河大地都陷了，毕竟理却还在这里理，万一山河大地都陷了，毕竟理却还在这里若在理上若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。看，则虽未有物，而已有物之理。上述两种观点的共同点是什么？有何区别？上述两种观点的共同点是什么？有何区别？（1 1）上述两种观点同属于唯心主义，都认为意识是世界的本）上述两种观点同属于唯心主义，都认为意识是世界的本原，意识决定物质。原，意识决定物质。 （2）王守仁的观点属于主观唯心主义，朱熹的观点属于）王

32、守仁的观点属于主观唯心主义，朱熹的观点属于客观唯心主义。客观唯心主义。 主观唯心主义是把人的主观精神夸大为唯一的实在，主观唯心主义是把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。的主观精神。 客观唯心主义把客观精神看作世界的主宰和本原，认为客观唯心主义把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界知识客观精神的外化和表现。现实的物质世界知识客观精神的外化和表现。1.“1.“两个对子两个对子”分别是什么？分别是什么？2.“2.“两个对子两个对子”的关系是什么？的关系是什么？四、哲学史上的四、

33、哲学史上的“两个对子两个对子”及其关及其关系系唯物主义和唯心主义；唯物主义和唯心主义；辩证法和形而上学辩证法和形而上学四、哲学史上的四、哲学史上的“两个对子两个对子”及其关系及其关系 分分 歧歧辩证法辩证法全面全面联系联系发展发展形而上学形而上学片面片面孤立孤立静止静止唯物主义唯物主义形而上学形而上学唯心主义唯心主义辩证法辩证法马克思马克思费尔巴哈费尔巴哈黑格尔黑格尔唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义辩证法辩证法形而上学形而上学形而上学形而上学辩证法辩证法哲学两大基本派别哲学两大基本派别对世界的本原对世界的本原是什么的分歧是什么的分歧对世界的状态对世界的状态怎么样的分歧怎么样的分歧唯物主义唯物主

34、义唯心主义唯心主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近形而上学唯物主义近形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史辩证唯物主义和历史唯物主义唯物主义主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义辩证法辩证法形而上学形而上学“从属从属”二字表明：哲学的基本派别只有唯物主义和二字表明：哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是唯心主义两大阵营，而不是“四军对垒四军对垒”。从从 属属 1.1.人的理性为自然立法。人的理性为自然立法。 2.2.牛顿的牛顿的“微粒说微粒说”、道尔顿的、道尔顿的“化学原子论化学原子论”。 3.3.自然界的万事万物是绝对精神的体现和派生物。自然界的万事万物是绝对精神的体现和派生物。 4.4.气者，理之依也。（王夫之）气者，理之依也。（王夫之） 5.5.上帝创世说。上帝创世说。6. 6. 世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火7. 7. 水是万物的本原。（泰勒斯）水是万物的本原。（泰勒斯） 8 8吾心便