愚公移山公开课课件剖析汇编

1、导入导入n 这首歌源于一个古老的寓言故这首歌源于一个古老的寓言故事事愚公移山愚公移山，“听起来是奇听起来是奇闻，讲起来是笑谈闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没，却昭示我们没有比较更长的路，没有比人更高的山，有比较更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来要不畏困难勇于前行。今天我们就来学习这个千百年来让炎黄子孙为之感学习这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。叹的愚公，见识他的移山壮举。愚公移山列子教学目标： 1 1、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。 2 2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。、品味语言、感悟愚公形象及其意

2、义。3 3、理解结尾作用，培养创新精神。、理解结尾作用，培养创新精神。4 4、 学习本文对比和衬托的艺术特色。学习本文对比和衬托的艺术特色。作家作品的介绍作家作品的介绍 愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问。列子，名寇，又。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，名御寇，战国前期郑国人，道家道家代表人物之一，主张清静代表人物之一，主张清静无为。其作品无为。其作品列子列子一书中保存不少古代寓言故事和神一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如话传说，如“愚公移山愚公移山”、“杞人忧天杞人忧天”、“两小儿辩日两小儿辩日”、“纪昌学射纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的等，既有较高的文学价值

3、，又有积极的教育意义。教育意义。 寓（寄托）言：寓（寄托）言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 听课文朗读，注意语气和停顿；自读课听课文朗读，注意语气和停顿；自读课文，完成下列字词

4、的读音：文，完成下列字词的读音：万仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku读准啦整体感知，整体感知， 解释重点字词解释重点字词 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高万仞高万仞。本在冀州之南，河本在冀州之南，河阳阳之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而聚室而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险， 指指通豫南，

5、达于汉通豫南，达于汉阴阴，可乎，可乎? ?”杂然杂然相相许许。面积面积极高极高n山的南面或水的北面山的南面或水的北面将近将近面对面对苦于苦于绕远，曲折绕远，曲折商量商量险峻的大山险峻的大山 一直一直全部全部水的南岸水的南岸赞成赞成阻塞阻塞纷纷纷纷其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父之丘，魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三人担者三人， 叩叩 石石 垦壤垦壤， 箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，

6、始龀龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉。焉。提出疑问提出疑问凭凭连连都都削减削减把把怎么样怎么样况且，哪里况且，哪里之于之于挑挑敲，凿敲，凿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚装土石用箕畚装土石换牙换牙通通“返返”，往，往返返寡妇寡妇孤儿孤儿 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以以残年残年余余力，力， 曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”北山愚、北山愚、公长息曰：公长息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，我之死，有子存焉；子又生

7、孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦何苦而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。 操蛇之神闻之，操蛇之神闻之， 惧惧其其不不已已也，也， 告告之之于帝。帝感于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无此，冀之南，汉之阴，无陇陇断断焉。焉。代指愚公代指愚公太，非常太，非常凭凭连连都都一草一木一草一木把把怎样怎样通通即使即使何愁，担心什么何愁，担心什么通通“无无”通通“慧慧”，聪，聪明明愚公愚公停止停止这件事这件事同同“措措”，放置，

8、放置通通“垄垄”，高地，高地隔绝隔绝整体感知，理解重点词句通假字通假字寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应一厝朔东一厝朔东无陇断焉无陇断焉4反：通反：通 返返 （往返）（往返）惠：通惠：通 慧慧 （聪明）（聪明）亡：通亡：通 无（没有）无（没有）厝：通厝：通 措措 （放置）（放置）陇：通陇：通 垄垄 （高地）（高地） 1、京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2、虽我之死 汝心之固 3、操蛇之神闻之，告之于帝 4、河曲智叟笑而止之曰结构助词，结构助词，“的的”：用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性指示代词，指示代词

9、，“这这” “这件这件事事”：人称代词，人称代词，“他他”“”“他们他们” 连词，表修饰：面山连词，表修饰：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：聚室表顺承：聚室而而谋谋 表转折：子子孙孙无穷匮也，表转折：子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增1、 其其妻献疑曰妻献疑曰 惧惧其其不已也不已也2、其其如土石何？如土石何？代词，代词，“他的他的” “他他”加在加在“如如.何何”前面，加强反问语气前面，加强反问语气 1. 年年且且 九十九十2. 且且焉置土石？焉置土石？ 1、毕力平、毕力平险险2、箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾7副词，副词，“将将”连词，连词，“况且况且”形容词活用作为名词形容词

10、活用作为名词名词作动词名词作动词特殊句式特殊句式 判断以下句式：1、帝感其诚 2、甚矣，汝之不惠3、遂率子孙荷担者三夫 4、杂然相许5、如太行王屋何？文言句式文言句式判断句判断句倒装句倒装句省略居省略居被动句被动句固定句固定句倒装句倒装句倒装句倒装句被动句被动句省略句省略句固定句固定句解释划线词语：解释划线词语：1、方方七百里七百里2、河、河阳阳之北之北3、汝心之、汝心之固固4、杂然相、杂然相许许5、以以残年余力残年余力6、曾曾不能毁山之一毛不能毁山之一毛7、投、投诸诸渤海之尾渤海之尾 方圆、面积方圆、面积 河北面或山南面河北面或山南面 顽固顽固 答应，赞成答应，赞成 副词，加强语气副词，加强

11、语气 之于，兼词之于，兼词 凭、靠凭、靠翻译翻译 1 1、惩山北之塞，出入之迂也。、惩山北之塞，出入之迂也。 2 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？行、王屋何？ 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。要绕道。 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？平，能把太行、王屋怎么样呢？3 3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，

12、于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！你太不聪明了！ 自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）1.1.愚公要移的是两座什么样的山？愚公要移的是两座什么样的山？ 2.2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？3.3.愚公要把移山的目标是？愚公要把移山的目标是？4. 4. 愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：n 5.5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：6. 6. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是

13、：愚公认为两座大山可以搬走的理由是：7. 7. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：8.8.山最终移掉了吗？山最终移掉了吗？太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（决心大）太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（决心大）面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。（远大抱负）指通豫南，达于汉阴。（远大抱负）杂然相许。杂然相许。寒暑易节，始一反焉。（坚强毅力）寒暑易节，始一反焉。（坚强毅力） 子子孙孙无穷匮也，而山不加增（目光长远）子子孙孙无穷匮也，而山不加增（目光长远）河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 自此，冀之南，汉之阴，无垄断

14、焉。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。深入探究深入探究1.1.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？2.2.课文为什么写课文为什么写“邻人邻人”“”“孤儿孤儿”移山的细节？移山的细节？3.3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？辞？体现了什么品质？4.4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？5.5.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？智叟这一人物在文中所起的作用是什么？6.6.法国寓言家拉法国寓言家拉 封丹认为，寓言有封

15、丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是寓言故事，就是寓言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言则是它的寓意。那么，这则寓言的的“灵魂灵魂”是什么？是什么？7. 7. 这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢话结尾呢? ?（以神话结尾的作用）（以神话结尾的作用）“太行、王屋二山，方七百里。高万仞太行、王屋二山，方七百里。高万仞” 太行、王屋二山的高大。太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的雄心壮志。雄心壮志。“

16、渤海之尾渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉” 说明路途遥远，往返时间长。说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。表现出大家不怕困难的精神。 箕畚运于箕畚运于“渤海之尾渤海之尾” 说明运土的工具简陋落后。说明运土的工具简陋落后。 “年且九十年且九十”愚公的年迈愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之移山人力缺乏移山人力缺乏1 1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？v2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？ 3.愚公面对

17、智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？（1）与智叟形成对比；（）与智叟形成对比；（2）说明移山得到）说明移山得到众人的支持；（众人的支持；（3）为下文）为下文“曾不弱曾不弱弱弱子子”埋下伏笔埋下伏笔态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心体现愚公移山的决心和信心4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？v不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。5.智叟这一人物在文中所起的作用是智叟这一人物在文中所起的作用是什么？什么？

18、对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。6.法国寓言家拉法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身身体体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是寓言就是寓言故事，故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，这则则是它的寓意。那么，这则寓言的寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改造自然反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。就必须下定决心，坚持奋斗的道理。人定胜天7.7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖这个寓言结尾为什么不写愚公率

19、领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢掉了大山，而要以神话结尾呢? ?（以神话结（以神话结尾的作用）尾的作用） （1 1）采用神话结尾，借助神力来实现愚）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 （2 2）反映了当时人们有着人定胜天的强）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。人物分析人物分析愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人?智叟呢？智叟呢？ 把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看把智叟的话与愚公之妻的话比较

20、，看看有哪些不同？有哪些不同？智叟称智叟称“汝汝”（轻视愚公）（轻视愚公）“甚矣甚矣,汝之不惠汝之不惠”（倒装，嘲笑）（倒装，嘲笑）“以残年余力以残年余力土石何土石何” （讥讽）（讥讽）“献疑献疑“笑而止妻称愚公妻称愚公“君君”（尊敬愚公）（尊敬愚公）“以君之力以君之力何？何？”（关切）（关切） “且焉置土石？且焉置土石？”（忧虑）（忧虑）人物分析人物分析1 愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人?智叟呢？智叟呢？理解：愚公是一个理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人不怕吃苦，

21、敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形尊敬的老人形象象。深入讨论（一）深入讨论（一）“辩则通，通则辨辩则通，通则辨”什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神扬这种精神? ?什么是愚公精神什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神代化建设中，要不要发扬这种精神?理解：愚公精神就是理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们；就

22、是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座 太行太行 、 王屋王屋 挡住我们前进的道路，如果我们挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。建设事业只能是纸上谈兵一事无成。深入讨论（二）深入讨

23、论（二）“辩则通，通则辨辩则通，通则辨”愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 认为认为“愚愚”的理由的理由： 困难太大，不如搬家或修路； 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算；1.破坏环境和生态 认为不愚的理由认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”9.历史