建德有个叫新叶的古村散文

1、if others treat you well, you must be able to repay you in the future. if others treat you badly, you must strive to be able to raise your eyebrows one day.整合汇编简单易用（页眉可删）建德有个叫新叶的古村散文 随着电视剧爸爸去哪了？的热播，新叶作为摄制组的拍摄基地，使得一向名不见经传的偏远村庄一下红火了起来，旅游业风生水起，各路游客接憧而至，纷至沓来，一睹有着八百年历史的古村落的风貌。新叶古村距以山岩洞壑著称的著名风景区大慈岩近在咫尺，坐落

2、在玉华山以东，道峰山之南，旧属兰溪县二十二都一图，民国时期为兰溪县厚仁区玉华乡。1951年划归寿昌县，属新叶乡新叶村。古村原名叫白下叶，今为建德市大慈岩镇新叶村，新叶今列为古民居，村内宗祠保留完整，旧街区的民居结构布局合理，黍作、肉铺、药铺等店集于塘边巷间，体现了乡村里弄集市风貌，形成自己独特的里弄和半塘街街市商业文化，其整体性的古民居建筑独冠建德。史载，白下叶建村前，玉华山麓曾有罗、白、夏、应、许、关、伍、宋、汪等十八个小村居住在这方土地上，18个小村各有自己的香火厅，遵循各自的风俗习惯，但生活在同一方土地，生产生活中难免磕磕碰碰发生一些不愉快的事情，大家为了和谐共处，共同出资建造了一个议事

3、厅，由各村派出道高望重的长者，定期协商处理解决发生在各村之间的矛盾纠纷。这样的机制，淳朴的习俗维持了很长一段时间。后来，据玉华宗谱所载，在宋嘉定（12081224）年间，叶坤“赘兰之夏氏，居玉华。”夏氏绝没，其余小村历经灾难、兵燹、饥荒断续没落或外迁，而叶氏异常兴旺，蓬勃发展成为一大家族。韦炜的玉华山居诗云：“玉华山下美人居，花竹深春乐自如。笑步小亭修竹谱，坐临流水检书丹。云根扫叶仍沽酒，石上鸣琴或唤鱼。去去潇然无一事，溪山风月满庭除。”从诗中不难看出，叶氏家族发展已有些规模，在这片热土惬意地。既然一族独大，昔日的议事厅便失去了作用，族人建议变厅为寺，取名玉泉寺，寺中供如来、观音、关帝、吕祖、

4、胡公五圣，所以也叫五圣庙。此时已是宋朝，时为兰溪县西北名刹。明正德兰溪县志载“白下叶庄县西四十里，山麓有神祠，前有池深广四五尺，中产金色红蟹，旱祷之见蟹即得雨。”可惜现在红蟹已难得一见，据说红蟹味美之极，时为兰溪县名物特产，也以山珍称之。寺庙周围有许多古迹，许多有关古迹的。从前，寺前有一条小溪，每当山洪暴发，溪流湍急，阻隔了村人的往来，给生活带来许多的不便，传说有一个好心的游方和尚，力大无穷，为解决村民行路难的问题，特意从大慈岩山上用两根稻草绳捆絷了一方一圆两块很大的岩石“哟呵,哟呵”挑下山来，到了溪流很急的玉泉寺边，在那小山谷口歇下担子，双手抓起长条石搁在小溪上作为石桥，因为是和尚挑来的，所

5、以大家叫“释桥”。一代一代的白下叶人每天往来石桥，谁也不知道这桥已经有多少个年头，只晓得石桥中央有一道明显的稻草绳捆过的痕迹，于是便有了美丽的传说代代相传。和尚搭好了桥，见功德圆满心里的高兴劲别提了，屁颠屁颠地又到别处化缘去了，把那块大圆石遗忘在了山谷口，圆石没有得到师傅的发话，只有一动不动的蹲在那里等，这一等就是几百上千年。由于圆石像古代的量器斛，人们就把它叫“释斛”，小山口便叫释斛口。白下叶村的叶氏有着“勤耕尚读”的良好家风，牢记汉刘向所云：“人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性”。为使家族子弟有一个很好的环境，改变家庭教育的局限性，几代人跃跃欲试欲图办学，由于各种原因一直未能如愿。

6、直至元至元年间（1336前后），叶氏三始祖东谷公在道峰山北面，儒源上新屋左侧建起了重乐书院，也叫重乐精舍。并邀请著名学者金履祥及弟子许廉、柳贯等讲学。金履祥，元代兰溪人，字吉父，自号次农，因居住在仁山下，学者尊称仁山先生。弟子柳贯，浦江人，曾为宋濂之师，弟子千人，名垂一时。一群学富五车的饱学之士个个名声如雷贯耳，他们在重乐书院论经讲学，声闻四方，大家皆认为重乐书院是儒学之源，后来人们就以儒源来命名重乐书院的所在地，此名一直流传至今。嗣后，重乐书院声名鹊起，白下叶学风大振，明清期间，居敬轩，萼华堂，梅月斋等一批私塾相继创立，民国前白下叶村有进士、举人、秀才等白余人。即使抗战时期，偏居一隅的白下叶村借玉华山、大慈岩、赤姑岩等高山深壑为屏障，琅琅书声不绝于耳，学风不辍，学人辈出。由于村人文化素质较高，历来对古文化古建筑有很强的保护意识，虽经兵燹、动乱，村里抟云塔未毁，文昌阁尤存，二十余幢祠堂，二百五十余间明清建筑的民居保存良好，20世纪90年代初，清华大学建筑历史研究所陈志华等教授专家来新叶村考察调研，对之大加赞赏。认为这些建筑蕴含着浓厚的人文魅力。经过考察认真研究编写