游记类文言文

1、游记类文言文【篇一：游记类文言文】c过立恭宿别过：拜访。d而乐无加乎此加：超过。【答案】 b 【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为 b。【解析】 “谢 ”应该是 “认错、道歉 ”的意思。【技巧点拨】判断所给文言实词的词义正确与否，首先熟练掌握考纲规定的 120 个实词，也可以联系以前学过的课文，还可以根据学过的成语。2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ 3 分）a遂扫石而坐 b有茅屋十数家，遂造焉弃甲曳兵而走积土成山，风雨兴焉c乐其无已乎 d遂与李及道士别其孰能讥之乎今君与廉颇同列【答案】 c【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力

2、层级为 b。【解析】 c 组的两个 “其”都是副词，加强反问语气，相当于 “难道 ”、“怎么 ”。a 项中的 “而”是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。 b 项中 “焉 ”，第一个是代词，作宾语，相当于 “之 ”，那里；第二个是兼词，相当于 “于之 ”，在那里。 d 项中的 “与 ”，第一个是介词，和；第二个是连词，和。【方法总结】解答文言文虚词的意义和用法的试题的方法如下：“近视镜 ”辨词性，前后搭配看语法。若两句中的虚词词义相同，按题干要求，仍需进行辨析时，就要看他们之间词性的区别了。分析词性和用法，主要是从前后搭配的词语的属性来进行分析。这实际上与上面的辨析词义是相关联的思维

3、过程，即词义相同辨词性，语法功能看搭配。“放大镜 ”辨关系，删换替代看变化。这主要是针对一些虚词词义相近又同作连词而讲的。有时候，两个句子中的虚词词义相同，且都是连词，但根据题目的要求，仍需要进行辨析时，就要对这个连词连接前后所表示的关系进行辨析，以区别不同。需要按照 “删、换、替 ”的顺序做三个方面的工作：一 “删 ”，定连词；二 “换 ”，定并列选择；三 “替”，定其他关系。“显微镜 ”辨语气，前后中间看位置。汉语语法的主要表现手段是语序和虚词，而不是词类的形态变化。要分析一个虚词是副词还是助词，要从位置上来区别，一般来说，语气副词用在动词或形容词的前面，而语气助词往往用在动词或形容词的后

4、面，或者在句首引起某种语气，抑或用在句尾强调某种语气。而结构助词一般用在句中，连接句子中两个部分，起到使句法清晰的作用。在做具体题目时，要讲求辨别顺序，先看大区别，再看小区别，即先考虑几个选项中，哪一组的区别最大，侧重在词义、词性方面；哪一组的区别较小，侧重在关系、语气方面。最后综合而判之。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 3 分）a隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。b立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。c立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到

5、次年八月才动笔写成。d文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。【答案】 c【考点】本题考查对文言文的内容要点、中心意思和作者在文中的观点态度进行分析综合的能力，能力层级为 c。【解析】 “是游宜有记 ”的意思是 “这次游览可得写篇游记 ”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为 “未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢 ”。【解题探究】对文言文整体意思的把握应该做到八个字： “了其大意，不求甚解。 ”本文为游记体散文，从其文体特点入手。4把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 10 分）（1）叟识其意，曰： “老夫无用也。 ”各怀之而出。 （2）立恭

6、折竹，窍而吹之，作洞箫声。（3）已而道士复揖立恭曰： “奈何不与道士诗？ ”【答案】（ 1）老人知道了我们的心思，说： “我不需要（它们）了。 ”（于是我们）各自揣着书出来了。（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说： “为什么不给我诗呢？ ”【考点】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为 b。【解析】第（ 1）句中的关键字是 “识”、“无用 ”和 “怀”，分别是 “知道、懂得、明白 ”、 “不需要 ”，“怀藏、怀揣 ”（如 “怀其璧，从径道亡”）。第（ 2）句关键词为 “窍 ”、 “作 ”，分别是 “凿孔 ”（ “挖孔、钻孔 ”也

7、可以）、 “发出 ”。第（ 3）句的关键词是 “揖”、“奈何 ”、“与 ”，分别是 “拱手行礼 ”、 “为什么 ”、 “给 ”。【知识拓展】杨士奇（ 1365 1444 年）名寓，明代泰和（今属江西）人。与杨荣、杨溥并称 “三杨 ”，同为朝中重臣，是当时文学流派 “台阁体 ”的代表人物。朝廷诏令、奏议多出其手，文风平正纡徐，典雅工丽，于 “三杨 ”中最为著称。游东山记名为游记，却由写人开篇，以抒情结尾。给人留下深刻印象的并非东山一带宜人的景色，而是那些各具特色的人物情态：隐溪的持重，立恭的儒雅，千户的豪爽，道士的憨态，以及着墨不多的无名老者，无不呼之欲出，如在眼前。作者看重蒋氏父子的交往和陶醉

8、于东山之游，正是因为那种古朴淳厚的人际往来与宁和幽远的田野之趣。而所有这些都以一种 “极平不费力 ”的笔调淡淡写来，却叫人回味无穷，这正是杨士奇学欧阳修散文风格的成功之处。 “东山”在湖北武昌东面。【参考译文】：洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能

9、坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册列子，我拿起一部白虎通，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。 ”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。

10、立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧太乙真人图请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的苏武慢。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问

11、立恭： “先生为何不肯为贫道赋诗！ ”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说： “玩乐难道没有止境吗！ ”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说： “这里就是我修建坟墓的地方。 ”又指着路边的桃树嘱咐我： “明年赏桃花时就到这里来找我吧。 ”回来之后，立恭对我说： “这次游览可得写篇游记。 ”可是当时我没有闲暇写作此文。这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将

12、要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。东山春游的第二年，八月初三日记。二、（山东省日照市 2010 届高三第一次模拟）阅读下面的文言文，完成 15 题。游虞山记沈德潜虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云距剑门二十里。仍未及登。壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处

13、，今潭名 ?【篇二：游记类文言文】始 得 西 山 宴 游 记自余为戮人 ,居是州 ,恒惴栗 .其隙也 ,则施施而行 ,漫漫而游 .日与其徒上高山,入深林 ,穷回溪；幽泉怪石 ,无远不到 .到则披草而坐 ,倾壶而醉 ,醉则更相枕以卧 ,卧而梦 .意有所极 ,梦亦同趣 .觉而起,起而归.以为凡是州之山有异态者 ,皆我有也 ,而未始知西山之怪特 .今年九月二十八日 ,因坐法华西亭 ,望西山 ,始指异之 .遂命仆人过湘江 ,缘染溪,斫榛莽,焚茅艹伐 ,穷山之高而止 .攀援而登 ,箕踞而遨 ,则凡数州之土壤 ,皆在衽席之下 .其高下之势 ,岈然洼然 ,若垤若穴 ,尺寸千里 ,攒蹙累积 ,莫得遁隐；萦青缭

14、白 ,外与天际 ,四望如一 .然后知是山之特出,不与培土娄为类 .悠悠乎与灏气俱 ,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷 .引觞满酌 ,颓然就醉 ,不知日之入 ,苍然暮色 ,自远而至,至无所见 ,而犹不欲归 .心凝形释 ,与万化冥合 .然后知吾向之未始游 ,游于是乎始 ,故为之文以志 .是岁元和四年也 .【译文】自从我成了受过刑辱的人（如同说罪人 ,作者被贬） ,居住在此州（永州）,经常恐惧不安 .在那间暇的时候 ,就缓步而行 ,无拘无束地游览 ,每天与那些同伴登上高山 ,入深林 ,沿著迂回曲折的溪涧一直走到它的尽头.幽僻的泉水、古怪嶙峋的岩石 ,没有一个僻远的地方不曾到达 .到后就拨开

15、野草 ,倒尽壶里的酒喝尽为止 .醉了又互相靠在对方身上躺下 ,躺下便做梦 .心里有所向往 ,连做梦的情趣也是一样的 .醒后就起来 ,起来就回家.认为凡是这个州的山水有奇特姿态的 ,都为我所拥有、欣赏了 ,但未曾知道西山的怪异独特 .今年九月二十八日（元和四年 ,即公元 809 年）,因为坐在法华西亭（法华寺西面的亭台） ,了望西山 ,才指著西山觉得它不同寻常 .于是令仆人,渡过湘江 ,沿著染溪 ,砍伐杂乱丛生的荆棘灌木 ,焚烧茂密芜乱的野草（茷：草叶多） ,一直清除到山的最高处才停止 .攀援著登上山 ,两腿伸直岔开坐在地上（形同簸箕状 ,这是古人不讲礼貌或适意自得 ,无拘无束的一种坐姿）而玩赏

16、 ,那么所有几州的土地 ,都在自己的坐垫下面.它们的高高下下的形势 ,突露嵯峨的样子、深陷低洼的样子 ,有的像蚁封（蚂蚁洞口旁边的小土堆） ,有的像洞穴 .看上去似乎只有尺寸般大小的景物 ,实际上已远在千百里之外 ,（远处的山川景物全都）聚集收缩,堆叠在眼下 ,没有什么能隐藏的 .萦绕著青山 ,环绕著白水 ,极远的地方与天交接 ,向四面望去 ,都是一样的 .（先登高远望）然后知道这座山的卓然耸立 ,不与小土丘等同 .（这是何等）辽阔广大啊 ,仿佛已与整个宇宙间的浩气融合为一 ,哪里还能找到它的尽头 ?悠然自得地与大自然相交游 ,而不知道它的尽期 .拿起酒杯来倒满酒 ,东倒西歪 ,疲乏无力地进入

17、醉境（颓然：形容喝嘴酒时东倒西歪 ,疲乏无力的样子） ,不知道太阳落山了 .灰暗的暮色 ,从远处来到 ,来了什么也看不见了 ,但还不想回家.思虑停止了 ,形体消解了（形容超然忘我的一种感觉） ,与自然万物浑然融为一体（冥合：不知不觉中结合在一起） .然后才知道我过去不曾游赏过（意谓：过去的游算不上真正的游） ,真正的游赏从这一次才开始 .所以为这次游赏写成一篇文章（为：动词谓语 ,这里是写的意思）（志：记 ,记载下来稿 .这一年 ,是元和（唐宪宗李纯的年号）四年.小 石 城 山 记自西山道口径北 ,逾黄茅岭而下 ,有二道 .其一西出 ,寻之无所得 .其一少北而东 ,不过四十丈 ,土断而川分 ,

18、有积石横当其垠 .其上为睥睨木丽梁之形,其旁出堡坞 ,有若门焉 .窥之正黑 .投以小石 ,洞然有水声 .其响之激越,良久乃已 .环之可上 ,望甚远 .无土壤而生嘉树美箭 ,益奇而坚 .其疏数偃仰,类智者所施设也 .噫!吾疑造物者之有无久矣 ,及是愈以为诚有 .又怪其不为之中州 ,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎 ,是固劳而无用 .神者倘不宜如是 ,则其果无乎?或曰： “以慰夫贤而辱于此者 . ”或曰： “其气之灵 ,不为伟人 ,而独为是物 ,故楚之南 ,少人而多石 . ”是二者 ,予未信之 .译文:从西山路口一直向北走 ,越过黄茅岭往下走 ,有两条路：一条向西 ,走过去寻找风景却毫无所得；另一

19、条稍为偏北又折向东去 ,只走了四十丈 ,路就被一条河流截断了 ,有一座石山横挡在这条路的尽头 .石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状 ,旁边又凸出一块好象堡垒 ,有一个洞象门 .从洞往里探望一片漆黑 ,丢一块小石子进去 ,咚地一下有水响声 ,那声音很宏亮,好久才消失 .石山可以盘绕着登到山顶 ,站在上面望得很远 .山上没有泥土却长着很好的树木和竹子 ,而且更显得形状奇特质地坚硬 ,竹木分布疏密有致、高低参差 ,好象是人工特意布置的 .钴鉧潭记钴鉧潭在西山西 .其始盖冉水自南奔注 ,抵山石 ,屈折东流；其颠委势峻 ,荡击益暴 ,啮其涯 ,故旁广而中深 ,毕至石乃止；流沫成轮 ,然后徐行 .其清而平者

20、 ,且十亩 .有树环焉 ,有泉悬焉 .其上有居者 ,以予之亟游也 ,一旦款门来告曰： “不胜官租、私券之委积,既芟山而更居 ,愿以潭上田贸财以缓祸 . ”予乐而如其言 .则崇其台 ,延其槛 ,行其泉于高者而坠之潭 ,有声潀然 .尤与中秋观月为宜 ,于以见天之高 ,气之迥 .孰使予乐居夷而忘故土者 ,非兹潭也欤 ?译文:钴鉧潭,在西山的西面 .其开始大概是冉水从南边奔流下来 ,碰到山石阻隔,曲折向东流去；其头尾水势峻急 ,更加激荡 ,侵蚀岸崖 ,所以边缘广阔而中部水深 ,最后遇有石头停下来；水流形成的旋涡像车轮翻滚以后,慢慢流去 .清澈而平静的水面有十亩 .四周树木环绕 ,上有泉水流下 .山上有

21、居住者 ,因我多次来游玩 ,刚一敲门就来告诉我： “官租私债越欠越多,（没办法） ,我想在山上锄草开荒 ,并愿意卖掉我潭上的田 ,暂时缓解一下债 ”.我很高兴答应了他的话 .我就加高台面 ,延伸栏杆 ,疏导高处的泉水使其坠落入潭中 ,发出了悦耳的声音 .特别是到了中秋时节赏月更为合宜 ,可以看到天空更高 ,视野更加辽远 .是什么让我更喜欢住在这野旷而忘掉故土 ,莫非是这钻鉧潭吗钴鉧潭西小丘记得西山后八日 ,寻山口西北道二百步 ,又得钴鉧潭西二十五步 ,当湍而浚者为鱼梁 .梁之上有丘焉 ,生竹树 .其石之突怒偃蹇 ,负土而出 ,争为奇状者,殆不可数：其（上）山（下）钦然相累而下者 ,若牛马之饮于

22、溪；其冲然角列而上者 ,若熊罴之登于山 .丘之小不能一亩 ,可以笼而有之 .问其主 ,曰：唐氏之弃地 ,货而不售 .问其价,曰：止四百 .予怜而售之 .李深源、元克己时同游 ,皆大喜 ,出自意外 .即更取器用 ,铲刈秽草 ,伐去恶木 ,烈火而焚之 .嘉木立 ,美竹露 ,奇石显.由其中以望 ,则山之高 ,云之浮 ,溪之流,鸟兽之遨游 ,举熙熙然回巧献技 ,以效兹丘之下 .枕席而卧 ,则清泠之状与目谋 ,氵营氵营之声与耳谋 ,悠然而虚者与神谋 ,渊然而静者与心谋 .不匝旬而得异地者二,虽古好事之士 ,或未能至焉 .噫!以兹丘之胜 ,致之澧镐雩阝杜 ,则贵游之士争买者 ,日增千金而愈不可得 .今弃是

23、州也 ,农夫渔父 ,过而陋之 .价四百,连岁不能售 .而我与深源、克己独喜得之 ,是其果有遭乎 ?书于石 ,所以贺兹丘之遭也 .译文:寻到西山以后八天 ,沿着山口向西北探行二百步 ,又探得了钴铒潭 .潭西二十五步 ,正当流急水深处筑有垒土阻水 ,开缺张网的鱼梁 .梁上有个小土丘,丘上生长着竹子树木 ,丘石或骤然突起、或兀然高耸 ,破土而起 ,竞相形成奇奇怪怪形状的 ,几乎数都数不清；有的倾侧堆垒而趋下 ,就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突 ,似乎较量着争向上行 ,就像熊罴在山上攀登 .这小丘小得不足一亩 ,似乎可以装进袖子里去一般 .我向小丘的主人打听情况,他回答说： “这是唐姓某家废弃的土地

24、 ,标价出售却卖不出去 . ”我又问地价多少 ,答道： “仅仅四百两银子 . ”我同情小丘的不遇而买下了它.当时,李深源、元克己与我同游 ,都十分高兴 ,以为是意想不到的收获.于是就又取来了一应用具 ,铲除败草 ,砍掉杂树 ,燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽 .（顿时） ,佳好的树木似乎挺立起来 ,秀美的竹林也因而浮露 ,奇峭的山石更分外显突 .由竹木山石间望出去 ,只见远山高峙 ,云气飘浮 ,溪水流淙 ,鸟兽在自由自在地游玩；万物都和乐怡畅地运技献能 ,而呈现在这小丘之下 .铺席展枕躺在丘上 ,山水清凉明爽的景状来与双目相亲,瀯瀯的流水之声又传入耳际 ,悠远空阔的天空与精神相通 .深沉至静的大道

25、与心灵相合 .我不满十天中却得到了二处胜景 ,即使是古时喜嗜风景的人 ,也未必能有此幸运啊 !唉,凭着这小丘的美景 ,如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地 ,那末爱好游乐的贵族人士竞相争购的 ,将逐日增价一千两 ,也愈来愈不能购得 .现在弃置在这永州 ,农人渔夫相经过而看不起它 ,求价仅四百两 ,却多年卖不出去 ,而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它 .这难道是确实有所谓遭际遇合吗 ?我将得丘经过书写在石上 ,用来庆贺与小丘的遇合 .小石潭记从小丘西行百二十步 ,隔篁竹 ,闻水声 ,如鸣佩环 ,心乐之 .伐竹取道 ,下见小潭,水尤清冽 .全石以为底 ,近岸,卷石底以出 ,为坻,为屿,为山甚 ,为岩

26、.青树翠蔓 ,蒙络摇缀 ,参差披拂 .潭中鱼可百许头 ,皆若空游无所依 .日光下澈 ,影布石上 ,亻台然不动; 亻叔尔远逝 ,往来翕忽 ,似与游者相乐 .潭西南而望 ,斗折蛇行 ,明灭可见 .其岸势犬牙差互 ,不可知其源 .坐潭上,四面竹树环合 ,寂寥无人 ,凄神寒骨 ,悄怆幽邃 .以其境过清 ,不可久居,乃记之而去 .译文:从小丘向西行走一百二十步的样子 ,隔着竹林 ,就能听到水声 ,好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音 ,心里很是高兴 .于是砍了竹子 ,开出一条小路 ,顺势往下走便可见一个小潭 ,潭水特别清澈 .整个潭底是一块石头,靠近岸边 ,石底有的部分翻卷出水面 ,形成坻、屿、嵁、岩

27、等各种不同的形状 .青葱的树木 ,翠绿的藤蔓 ,遮盖缠绕 ,摇动低垂 ,参差不齐 ,随风飘动.潭中游鱼约有一百来条 ,都好象在空中游动 ,没有什么依靠似的 .阳光直射潭底,把鱼的影子映在水底的石面上 ,呆呆地不动；忽然间又向远处游去了.来来往往轻快敏捷 ,好象在与游人一起娱乐 .顺着水潭向西南方向望去 ,溪流象北斗七星那样曲折 ,又象蛇爬行那样弯曲,或隐或现 ,都看得清楚 .溪岸的形势象犬牙般交错参差 ,无法看到水的源头 .我坐在潭边 ,四周有竹子和树林围绕着 ,静悄悄的没有人迹 ,使人感到心境凄凉,寒气彻骨 ,真是太寂静幽深了 .由于这地方过于冷清 ,不能长时间地停留 ,于是就把当时的情景记

28、下来便离去了 .同我一起游远的人 ,有吴武陵、龚古 ,我的弟弟宗玄 .作为随从跟着我们来的,有两个姓崔的年轻人 ,一个叫恕己 ,一个叫奉壹 .游褒禅山记宋王安石褒禅山亦谓之华山 ,唐浮图慧褒始舍于其址 ,而卒葬之 ,以故其后名之曰褒禅.今所谓慧空禅院者 ,褒之庐冢也 .距其院东五里 ,所谓华山洞者 ,以其乃华山之阳名之也 .距洞百余步 ,有碑仆道 ,其文漫灭 ,独其为文犹可识,曰花山.今言 “华”如“华实 ”之“华”者,盖音谬也 .其下平旷 ,有泉侧出 ,而记游者甚众 ,所谓前洞也 .由山以上五六里 ,有穴窈然 ,入之甚寒 .问其深,则其好游者不能穷也 ,谓之后洞 .余与四人拥火以入 ,入之愈

29、深 ,其进愈难,而其见愈奇 .有怠而欲出者 ,曰：“不出,火且尽 . ”遂与之俱出 .盖予所至,比好游者尚不能十一 ,然视其左右 ,来而记之者已少 .盖其又深 ,则其至又加少矣 .方是时 ,予之力尚足以入 ,火尚足以明也 .既其出,则或咎其欲出者 ,而予亦悔其随之 ,而不得极乎游之乐也 .于是予有叹焉 .古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ,往往有得 ,以其求思之深 ,而无不在也 .夫夷以近 ,则游者众；险以远 ,则至者少 .而世之奇伟瑰怪非常之观 ,常在于险远 ,而人之所罕至焉 .故非有志者 ,不能至也.有志矣,不随以止也 ,然力不足者 ,亦不能至也 .有志与力而又不随以怠,至于幽暗昏惑

30、 ,而无物以相之 ,亦不能至也 .然力足以至焉 ,于人为可讥,而在己为有悔 .尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?此予之所得也 .余于仆碑 ,又有悲夫古书之不存 ,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 !此所以学者不可以不深思而慎取之也 .四人者：庐陵萧君圭君玉 ,长乐王回深父 ,余弟安国平父、安上纯父 .至和元年七月某甲子 ,临川王某记 .译文:褒禅山也被称为华山 .唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住 ,而死后就葬在这里 .由于这个缘故 ,以后就把这座山称作褒禅山 .现在称作慧空禅院的地方 ,就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地 .距离慧空禅院东面五里 ,有个称作华山洞的

31、地方 ,是因为它在华山的南面而得名的.离洞百余步 ,有一块石碑倒在路上 ,碑文已经模糊不清了 ,唯有 “花山”二字还能辨认出来 .现在将 “华 ”字读成 “华实 ”的“华”大, 概是读错音了.华山洞下面平坦而开阔 ,有泉水从旁边涌出 ,到这里游览和题字留念的人很多 ,这就是人们说的 “前洞 ”沿. 山向上走五六里 ,有一个山洞很幽深,走进去感到很寒凉 .询问这个洞的深度 ,就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头 ,人们称它为 “后洞 ”我, 和四个同游的人举着火把走进去,进去越深 ,前进越难 ,而见到的景色就越奇异 .有人感到疲倦而想出来,就说： “不出洞 ,火把就要烧完了 . ”于是大家就和

32、他一起出来了 .大概我走到的地方 ,比起那些喜欢游山玩水的人还不到十分之一 ,可是看到左右洞壁 ,来到这里并且题字留念的人已经很少了 .大概再往深处 ,进去的人就更少了 .这时候,我的力气还足够继续往里面走 ,火把也还足够照明.出洞以后 ,有人就责怪那提议出来的人 ,我也后悔跟着他一起出来,而不能尽情享受游览的乐趣 .于是,我颇有感慨 .古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候,往往有心得 ,这是因为他们思考问题很深刻 ,而且没有什么事物不加以考察的 .那些道路平坦而又距离近的地方 ,游览的人就很多；道路艰险而又遥远的地方 ,去的人就很少 .然而世界上奇特壮丽又罕见的自然风景,常常是在艰险遥远而且人们很少到达的地方 .因此,不是有志向的人是不能到达的 .有了志向 ,不随别人停止前进 ,但是气力不足 ,也不能到达目的地 .既有志向又有气力 ,也不随着别人后退 ,但是到了幽深昏暗又神迷目乱