锦瑟情景默写PPT优秀课件

1、读读，记记观点句读读，记记观点句有趣有趣的人的人, ,往往与众不同往往与众不同, ,能看轻身外之物能看轻身外之物, ,不以荣华富贵为不以荣华富贵为念。念。晋书晋书记载记载, ,张翰在洛阳任大司马东曹掾张翰在洛阳任大司马东曹掾, ,那官也算不小那官也算不小了了, ,养尊处优没问题。因见秋风起养尊处优没问题。因见秋风起, ,特别想吃家乡吴中的菰菜鲈特别想吃家乡吴中的菰菜鲈羹羹, ,就干脆辞去官职就干脆辞去官职, ,回到家乡。他的辞官动机虽不算高尚回到家乡。他的辞官动机虽不算高尚, ,但但别有情趣别有情趣, ,也颇雅致。可惜这样的人早成广陵绝唱也颇雅致。可惜这样的人早成广陵绝唱, ,每每提起每每提起

2、, ,好像天方夜谭。好像天方夜谭。有趣的人有趣的人, ,或许境遇并不好或许境遇并不好, ,但特立独行但特立独行, ,不改本色。不改本色。金圣叹金圣叹一生诙谐一生诙谐, ,因因“哭庙案哭庙案”而被判死刑后而被判死刑后, ,仍一如既往。眼看行刑仍一如既往。眼看行刑时刻将到时刻将到, ,金圣叹的两个儿子梨儿、莲子望着即将永诀的慈父金圣叹的两个儿子梨儿、莲子望着即将永诀的慈父, ,泪如泉涌。金圣叹却从容不迫泪如泉涌。金圣叹却从容不迫, ,泰然自若地说泰然自若地说: :“哭有何用哭有何用, ,来来, ,我出个对联你们来对。我出个对联你们来对。”于是吟出了上联于是吟出了上联“莲子心中苦莲子心中苦”。儿。儿

3、子哭跪在地上哪有心思对对联子哭跪在地上哪有心思对对联? ?他稍假思索说他稍假思索说: :“起来吧起来吧, ,别哭别哭了了, ,我替你对下联。我替你对下联。”接着念出了下联接着念出了下联“梨儿腹内酸梨儿腹内酸”。 有趣的人有趣的人, ,学问大却不自居学问大却不自居, ,名声高而不矫情名声高而不矫情, ,自然而然自然而然, ,豁豁达幽默。达幽默。启功被任命为中央文史研究馆馆长后启功被任命为中央文史研究馆馆长后, ,有人恭喜他说有人恭喜他说: :这可是这可是“部级部级”呀呀! !他诙谐地说他诙谐地说: :“不急不急, ,不急不急, ,我真的不急我真的不急! !”1在学校里在学校里, ,每有人叫他每有

4、人叫他“博导博导”时时, ,他就笑眯眯地说他就笑眯眯地说: :“我是一我是一拨就倒拨就倒, ,一驳就倒一驳就倒, ,不驳自倒矣不驳自倒矣! !”最有意思的是最有意思的是, ,他外出讲学时他外出讲学时, ,听到听到会议主持人常说的会议主持人常说的“现在请启老作指示现在请启老作指示”, ,他便接着他便接着说说: :“指示不敢当。本人是满族指示不敢当。本人是满族, ,在过去叫胡人在过去叫胡人, ,因此在下所讲因此在下所讲, ,全是胡言。全是胡言。” 21 1锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事的锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子追忆的句子是：是： ， 。2 2锦瑟一诗的颈联是：锦瑟一诗的颈联是

5、： ， 它表现的这种可望不可即的理它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。想境界代表的是诗人全部的情感。3 3锦瑟用典的四句锦瑟用典的四句诗：诗： ， 。 ， 。 4 4锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是： ， 。31 1锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事的锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子追忆的句子是：是： ， 。2 2锦瑟一诗的颈联是：锦瑟一诗的颈联是： ， 它表现的这种它表现的这种可望不可即可望不可即的理的理想境界代表的是诗人全部的情感。想境界代表的是诗人全部的情感

6、。3 3锦瑟用典的四句锦瑟用典的四句诗：诗： ， 。 ， 。 4 4锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是： ， 。锦瑟无端五十弦锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年一弦一柱思华年沧海月明珠有泪沧海月明珠有泪庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃望帝春心托杜鹃此情可待成追忆此情可待成追忆 只是当时已惘然只是当时已惘然蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟沧海月明珠有泪沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟4海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，

7、何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！敌楚哉！盖亦反其本矣！天下的土地，方圆一千多里的（国家）有九个，齐国占有其中天下的土地，方圆一千多里的（国家）有九个，齐国占有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来吧。不同呢？为什么不回到根本上来吧。 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，之野，您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想在您的朝廷中您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想在您的朝廷中做官，种田的都想到您的田野来耕作，做

8、官，种田的都想到您的田野来耕作， 商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”5王曰：王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志

9、，明以教我。我虽不敏，请尝试之！虽不敏，请尝试之！”齐宣王说：齐宣王说：“我糊涂，不能进到这一步。希望先生您帮助我我糊涂，不能进到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。试一试。” 曰：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。无恒产而有恒心者，惟士为能。（孟子）说：（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有士人能做到，有士人能做到， 若民，则无恒产，因无恒心。若民，则无恒产，因无恒心。至于老百姓，如果没有长久的产业，因而就没有长久的善心。至于老

10、百姓，如果没有长久的产业，因而就没有长久的善心。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。如果没有长久不变的善心，不守法度，越出常规的事没有不做如果没有长久不变的善心，不守法度，越出常规的事没有不做的了。的了。6及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。等到（他们）犯了罪，这之后紧接着处罚他们，这是陷害人民。等到（他们）犯了罪，这之后紧接着处罚他们，这是陷害人民。 焉有仁人在位，罔民而可为也！焉有仁人在位，罔民而可为也！哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？ 是故明君制民之产，必使仰足以事父

11、母，俯足以畜妻子，乐岁是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；终身饱，凶年免于死亡；所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能侍奉父母，所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能侍奉父母，下能养活妻子儿女；年成好时能终年吃饱，年成不好也不致于下能养活妻子儿女；年成好时能终年吃饱，年成不好也不致于饿死。饿死。 然后驱而之善，故民之从之也轻。然后驱而之善，故民之从之也轻。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。7今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，今也制民之产，仰不

12、足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；凶年不免于死亡；如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景终年困苦，坏年景免不了要饿死。好年景终年困苦，坏年景免不了要饿死。 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！这样只把自己从死亡中救出来恐怕还不够，哪里还有空闲讲究礼这样只把自己从死亡中救出来恐怕还不够，哪里还有空闲讲究礼义呢？义呢？ 王欲行之，则盍反其本矣！王欲行之，则盍反其本矣！大王真想施行仁政，那么为什么不回到根本上来呢？大王真想施行仁政，那么为什么不回到根本上来呢？ 五亩之

13、宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；其时，七十者可以食肉矣；五亩地的田地，把桑树种上，（那么）五十岁的人就可以穿上丝五亩地的田地，把桑树种上，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；8百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；以不挨饿了； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。重视学校的教育，反复地用把孝敬父母，尊重兄长的道理叮咛他