二百年的小说空白

1、第二讲近二百年的小说空白与重新起步:永乐朝嘉靖朝这一时期小说传播环节的考察小说之传播与其他文体传播方式的不同印刷能力之限制出版投资大，书价昂贵小说之传播与其他文体传播方式的不同旗亭画壁凡有井水饮处，皆可歌柳词长篇小说在传播方面的困难旗亭画壁凡有井水饮处，皆可歌柳词通俗小说在传播方面的困难难以口耳相传难以抄写相传（歧路灯的遭遇（创作于1748年，上个世纪70年代才出版）最适于印刷传播，对印刷能力有较高要求。印刷能力的限制1. 刻宋学士文集12万2千字用了52天，那么70万字的三国演义要用十个月。2. 每百字给银三分，三国演义共需投资二百多两银子。3. 印刷工匠短缺。（全国刻字匠不超过二百人）出版

2、投资大，书价昂贵万历间舒载阳版封神演义封面盖有“每部定价纹银贰两”的木戳。龚绍山版春秋列国志字数相当于前者的五分之二，定价为银一两。折合米价，封神演义可买米三石有余，相当于六品官员一月俸禄。这一时期小说读者情况的考察从通俗小说定价来看，要有一定的购买力。从“句读有圈点，难字有音注，地理有释义，典故有考证，缺略有增补，节目有全像”、使用俗字等情形来看，文化程度不高。综合起来看，商人是通俗小说第一读者群。通俗小说难以形成适量的读者群 明王朝刚建立时的经济基础十分脆弱，统治者实行了重农抑商政策，即大力发展耕织相结合的自然经济，同时又抑制商业发展。 设置重重关卡，向商人征收重税。书籍作为特殊商品，其生

3、产受到政府的严密控制。抑商政策抑商是为保证有充分的农业生产人口，去农就商的人就被划为“游民”，官府有责任逮捕他们。外出经商者必须经过官府批准，领取载明货物种类、数量以及道里远近的商引。若在城市里营业，则必须去官府登记，即所谓占“市籍”。逃籍者随时有被逐、被捕的危险，而依法占籍，则必须承担各种繁重的差役。制定了许多带有歧视性的法令，将商人打入与仆役、倡优、技艺、下贱同列的社会底层。对当时官方文化政策的考察八股取士，程朱理学，严重束缚思想文网森严禁毁小说戏曲禁毁小说戏曲 对娱乐活动的限制“近有俗儒，假托怪异之事，饰以无根之言，如剪灯新话之类，不惟市井轻浮之徒，争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，

4、日夜记忆，以资谈论。若不严禁，恐邪说异端，日新月盛，惑乱人心。乞敕礼部，行文内外衙门，及提调学校佥事御史，并按察司官，巡历去处，凡遇此等书籍，即令焚毁，有印卖及藏习或，问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。”正统七年（1442），李时勉在给明英宗的奏章通俗小说的重新起步在嘉靖朝，首先刊印三国演义与水浒传的是官方的出版机构。三国演义与水浒传出版后，很快引起了阅读热潮，赢得了很高的声誉。三国演义与水浒传的出版却没有引起通俗小说的创作热潮。 官方刊行三国演义水浒传 嘉靖元年（1522），皇家司礼监刊出三国演义，这是目前所知该作品最早的一个刊本。其后不久，至少武定侯郭勋与都察院都曾经分别刊印过三国演义

5、与水浒传三国演义与水浒传的出版引起了阅读热潮三国演义被赞誉为据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。水浒传更受推崇：嘉靖间，一巨公案头无他书，仅左置南华经，右置水浒传各一部。时称嘉靖八才子的唐顺之、王慎中等人则赞誉它委曲详尽，血脉贯通，史记而下，便是此书。三国演义水浒传的出版没有引起创作热潮 嘉靖朝直至万历初年，新编创问世的通俗小说只有屈指可数的几部： 郭勋等撰写的皇明开运英武传 熊大木编撰的大宋演义中兴英烈传、唐书志传、全汉志传与南北宋志传 余邵鱼编撰的列国志传 沈孟柈编撰的钱塘渔隐济颠禅师语录熊大木模式什么是熊大木模式熊大木模

6、式出现的原因熊大木模式的特点什么是熊大木模式其次，尽管是在编撰小说，但创作动机、文化水准与艺术品位都表明了这些人仍然还是书坊主，其编撰方式幼稚粗糙，作品形态也易于辨认。由于熊大木是首开其风者，故而通俗小说这种形式的编撰便称为熊大木模式。首先，它指负责传播环节的书坊主越位，成为创作主体，从熊大木开始到万历中期，他们几乎垄断了通俗小说创作领域。熊大木模式出现的原因三国演义、水浒传在嘉靖间刊印后受到了热烈欢迎，书坊主们发现了一条生财之道，然而此时世上并无其他通俗小说可供刊印。文士出于传统偏见不屑于创作通俗小说，对利润的追逐便很自然地将本应只负责传播环节的书坊主引入创作领域。熊大木的大宋演义中兴英烈传刊刻后风行一时。受此鼓舞，熊大木又接连编撰了唐书志传等三部作品。其后，又有一些书坊主开始仿效，或自己动手，或雇下层文人编撰，书坊主主宰了通俗小说的创作。熊大木模式的特点大量抄袭平话作品，少量改写，为了迎合读者趣味，增写热闹的打斗场面。有很多荒诞内容，为了附庸风雅，却标榜“按鉴演义”，强调小说的补史功能。为了附庸风雅，还增加“有诗为证”，但文化水平不高，犯有常识性错