明末清初的思想活跃局面教学课件

1、 认识：认识：经济是基础，政治是经济的经济是基础，政治是经济的 集中表现，一定历史时期的文化是对集中表现，一定历史时期的文化是对 一定历史时期政治经济的反映。一定历史时期政治经济的反映。 明朝明朝“第一第一 思想犯思想犯”李李 贽贽 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣 与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中； 非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者 也。也。 焚书焚书答邓石阳答邓石阳 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃

2、饭便是人伦物理。 认为认为“理理”就在百姓的日常生活之中。就在百姓的日常生活之中。 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳。耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非虽使夫子复生于今，又不知作如何非 是也。是也。无以孔子之定本行赏罚。无以孔子之定本行赏罚。以孔以孔 子之是非为是非，故未尝有是非耳。子之是非为是非，故未尝有是非耳。 藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论 破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取给于

3、孔 子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前 无孔子，终不得为人乎？无孔子，终不得为人乎？ 焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书 否定孔子的权威否定孔子的权威 李贽的李贽的“异端异端”思思 想想 (1)(1) 认为穿衣吃饭便是人伦物理认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为。认为“理理”就就 在百姓的日常生活之中。在百姓的日常生活之中。 (2)(2)私欲自然私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自：人皆有私，追求物质享受是秉赋自 然，要顺其自然，强调个性发展。然，要顺其自然，强调个性发展。 (3)(3)反正统反正统：自称自称“异端异端”，公开打破对，公开打破对孔子孔子(

4、(孔孔 孟孟) )的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正 统地位，批判道学家的虚伪，统地位，批判道学家的虚伪，提出提出“绝绝 假纯真假纯真”的的“童心说童心说”。 (4)(4)诗文诗文: :主张真心主张真心 李贽的代表作：李贽的代表作： 焚书焚书续续 焚书焚书藏书藏书续藏书续藏书 等等 藏书藏书的命名则是由于李的命名则是由于李 贽认为这部书贽认为这部书“颠倒千万世颠倒千万世 之是非之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世” 的缘故。的缘故。 材料材料三三：世儒不察，以工商为末，妄议抑：世儒不察，以工商为末，妄议抑 之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于之。夫工固圣王之所

5、欲来，商又使其愿出于 途者，盖皆本也。途者，盖皆本也。 明夷待访录明夷待访录. .财计三财计三 材料一材料一：其（君主）既得之（天下）也，：其（君主）既得之（天下）也， 敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君 而已矣。而已矣。 明夷待访录原君明夷待访录原君 材料二材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱：夫治天下犹曳大木然，前者唱 邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。 明夷待访录原君明夷待访录原君 （1 1）批判）批判君主专制君主专制； （2 2）提出）提出

6、君臣平等君臣平等思想；思想； （3 3）提出）提出限制君权限制君权的主张，的主张，学校学校是决定是非的最高是决定是非的最高 机构；机构； （4 4）反对反对传统的传统的重农抑商重农抑商思想，思想，认为工商皆本认为工商皆本 黄宗羲的主要思想黄宗羲的主要思想 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自自 公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不 分天子之权，以各治其事。分天子之权，以各治其事。 （1 1）对先秦至清初的文化遗）对先秦至清初的文化遗 产予以批判总结。产予以批判总结。 （2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循循 天下之公天下之公”，深刻揭露了

7、深刻揭露了 历代帝王把天下当作私产的历代帝王把天下当作私产的 作法；作法； （2 2）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代 “气一元论气一元论”的唯物论思的唯物论思 想，提出尊重想，提出尊重物质运动规物质运动规 律律的自然史观和社会史观的自然史观和社会史观 （唯物主义思想家）（唯物主义思想家） 草堂大门草堂大门有幅对联，右联：有幅对联，右联：清风有意难留我清风有意难留我；左联：；左联：明明 月无心自照人月无心自照人；横批：；横批：湘西草堂湘西草堂。简简单单的文字带来简简单单的文字带来 的既有的既有反清复明反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气 息。息

8、。 屋内屋内正中亦有一幅对联，右联：正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面六经责我开生面；左联：；左联： 七尺从天乞活埋七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤 欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一 方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是： 为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。最引人最引人 注目的是湘西特有的一双

9、木屐和一把油纸伞注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船。据说，船 山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反 清复明的念头。清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之 地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门， 以示头不顶清王朝之天。以示头不顶清王朝之天。 情景创设：参观湘西草堂情景创设：参观湘西草堂 政治政治经济经济思想思想代表作代表作 黄宗羲黄宗羲 顾炎武顾炎武 王夫之王夫之 明夷待访录明夷待访录 天下郡天下郡 国利病书国利病书

10、日知录日知录 读通鉴论读通鉴论 船山遗书船山遗书 激烈批判封建激烈批判封建 专制制度专制制度 反对反对“私天下私天下”的的 君主专制；君主专制； 反对独治，反对独治， 提倡众治提倡众治 循天下之公循天下之公 “工、商、皆工、商、皆 民生之本民生之本” 经世致用经世致用 经世致用经世致用 继承继承“民本民本” 思想，批判思想，批判 “君为臣纲君为臣纲” 反对不切实反对不切实 际的学风，提际的学风，提 倡实践，求真倡实践，求真 反对天命论、反对天命论、 天知论，建立天知论，建立 唯物主义体系唯物主义体系 归纳三位思想家思想并指出共同点归纳三位思想家思想并指出共同点 主要思想主要思想 （1 1）政治

11、上：反对）政治上：反对 君主专制独裁，提君主专制独裁，提 倡倡“人民为主人民为主”。 （2 2）经济上：重视）经济上：重视 手工业和商业，提手工业和商业，提 倡倡“经世致用经世致用”。 （3 3）思想上：批判）思想上：批判 继承传统儒学，构继承传统儒学，构 筑具有时代特色的筑具有时代特色的 新思想体系。新思想体系。 （ 三位思想家共同点：三位思想家共同点： 5、唐甄、唐甄凡帝王者皆贼也凡帝王者皆贼也 最大的特点最大的特点 对专制君主的大胆批判对专制君主的大胆批判 第二部分第二部分 【深化深化 探究探究】 明清进步思想的主要特点：明清进步思想的主要特点： 1、反传统、反教条。、反传统、反教条。以

12、以“异端异端”自居的李贽指责儒家自居的李贽指责儒家 经典并非经典并非“万世至论万世至论”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”。 2、反封建专制。、反封建专制。黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主 专制是专制是“天下之大害天下之大害的结论。的结论。 3、带有一定的民主色彩。、带有一定的民主色彩。顾炎武提倡顾炎武提倡“众治众治”，强调，强调 “经世致用经世致用”的实际学问，当时其他思想家还提出了的实际学问，当时其他思想家还提出了 种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思 潮的兴起产生了一定的影响。潮的兴起产生了

13、一定的影响。 4、反映资本主义萌芽时代的要求。、反映资本主义萌芽时代的要求。如黄宗羲提出如黄宗羲提出”工工 商皆本商皆本“的主张。的主张。 1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分 教育理论：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：伦理道德：儒家思想所倡导的孝、仁义、诚信儒家思想所倡导的孝、仁义、诚信 等道德规范意识有利于培养现代公民意识（社会主等道德规范意识有利于培养现代公民意识（社会主 义荣辱观）。义荣辱观）。 维护社会稳定维护社会稳定：“以人为本以人为本”的仁、德治、民的仁、德治、民 本思想等治国思想有利于今天的政治建设，和为贵本思想等治国思

14、想有利于今天的政治建设，和为贵 的思想有利于和谐社会的构建，民本思想有利于三的思想有利于和谐社会的构建，民本思想有利于三 农问题的解决。农问题的解决。 大一统思想：大一统思想：有利于维护国家统一和安定团结：有利于维护国家统一和安定团结： 个人修养个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿正身自省、修己安人、己所不欲，勿 施于人等。施于人等。 对儒家思想的综合认识 2 2、儒家思想的消极方面：、儒家思想的消极方面： （1 1）它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志）它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志 和人格，导致保守封闭的民族性格，不利于民主和科学精和人格，导致保守封闭的民族性格

15、，不利于民主和科学精 神的形成；神的形成； （2 2）它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用）它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用 是明显的，它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对是明显的，它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对 这些落后的内容应该批判和否定。这些落后的内容应该批判和否定。 3 3、对儒家思想的态度：、对儒家思想的态度：取其精华、弃其糟粕取其精华、弃其糟粕 第三部分第三部分 【巩固巩固 提高提高】 李贽著有李贽著有焚书焚书藏书藏书等多种著作。等多种著作。焚书焚书 的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。 藏书藏书的命名则

16、是由于他这部书的命名则是由于他这部书“颠倒千万世颠倒千万世 之是非之是非”，见解，见解“与世不相入与世不相入”，只能，只能“藏之后藏之后 世世”。李贽通过这些著作。李贽通过这些著作() A大胆地向正统思想发出挑战大胆地向正统思想发出挑战 B大力宣扬道学思想大力宣扬道学思想 C大力宣扬程朱理学观点大力宣扬程朱理学观点 D对佛家学说提出质疑对佛家学说提出质疑 顾炎武说：顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者保国者，其君其臣，肉食者 谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。” 这一思想的深远影响在于这一思想的深远影响在于() A动摇了宋明理学的统治地位动摇了宋明理学的统

17、治地位 B激发了中华民族的社会责任感激发了中华民族的社会责任感 C促进了资本主义萌芽的发展促进了资本主义萌芽的发展 D推动了民主革命思想的形成推动了民主革命思想的形成 黄宗羲认为：黄宗羲认为：“然则其然则其(封建国家封建国家)所谓法者，所谓法者， 一家之法而非天下之法也。一家之法而非天下之法也。即论者谓即论者谓 有治人无治法，吾以谓有治法而后有治有治人无治法，吾以谓有治法而后有治 人。人。”黄宗羲思想的核心是黄宗羲思想的核心是() A建立一家之法建立一家之法 B法律是由人来决定的法律是由人来决定的 C反对君主专制，实行法治反对君主专制，实行法治 D建立君主立宪制建立君主立宪制 “以天下论者，必

18、以天下论者，必循天下之公循天下之公，天下非夷狄盗逆，天下非夷狄盗逆 之所可私，而抑非一姓之私也。之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所 以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲 私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” （1 1）世界是物质的世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，一切事物都是客观存在的实体， 物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循； 王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想, , 阐发其精华阐发其精华, ,不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等 方面都有所发展，达到了古代朴素唯物主义的最高阶段。方面都有所发展，达到了古代朴