《邹忌讽齐王纳谏》教学课件

1、战国策战国策 1 重要的历史著作。重要的历史著作。 2 国别体国别体（分国编辑）（分国编辑） 3 原是战国末年和秦汉间人编，经过原是战国末年和秦汉间人编，经过汉代刘向汉代刘向整理编辑始定名整理编辑始定名 4 主要记载主要记载战国时期战国时期谋臣策士游说论谋臣策士游说论辩的故事辩的故事邹忌 齐人，有辩才，善鼓琴。齐威王二十一年（公元前358年），以鼓琴见威王，见三日，拜为相。一年后，又封为成侯，大得信任。 学习目标学习目标1、会梳理文章思路。、会梳理文章思路。2、通过比较阅读分析邹忌讽谏齐王的方法。、通过比较阅读分析邹忌讽谏齐王的方法。3、能结合文本并联系实际谈得到的启示。、能结合文本并联系实际

2、谈得到的启示。一、温习旧知一、温习旧知解释下列斜体字解释下列斜体字1、朝朝服衣冠，服衣冠，2、吾妻之、吾妻之美美我者，我者，私私我也。我也。3、能、能面面刺寡人之刺寡人之过者过者4、受、受上上赏赏5、闻闻寡人之耳者寡人之耳者早晨，名词作状语早晨，名词作状语认为认为美，形容词意动用法美，形容词意动用法偏爱，形容词作动词。偏爱，形容词作动词。当面，名词作状语当面，名词作状语头等的，方位名词作形容词头等的，方位名词作形容词使使听到，动词使动用法。听到，动词使动用法。词类活用词类活用朝朝服衣冠服衣冠入入朝朝见威王见威王能谤讥于市能谤讥于市朝朝皆皆朝朝于齐于齐朝朝吾吾孰孰与徐公美与徐公美徐公来，徐公来，

3、孰孰视之视之孰孰早晨早晨朝廷朝廷泛指公共场合泛指公共场合朝见朝见谁，哪一个谁，哪一个同同“熟熟”，仔，仔细细一词一词多义多义1、今齐、今齐地方地方千里千里2、宫妇、宫妇左右左右莫不私莫不私王王3、邹忌、邹忌讽讽齐王纳谏齐王纳谏4、能、能谤谤讥于市朝讥于市朝古义古义今义今义土地方圆土地方圆某区域、地区某区域、地区国君旁边的近臣国君旁边的近臣方位名词方位名词用委婉含蓄的语用委婉含蓄的语言规劝别人言规劝别人讽刺讽刺指责别人的过失指责别人的过失诽谤，无中生有，诽谤，无中生有，说人坏话说人坏话1、忌不自信，、忌不自信，2、客从外来，与坐谈，、客从外来，与坐谈，3、吾妻之美我者，私我也。、吾妻之美我者，私

4、我也。4、城北徐公，齐国之美丽者也。、城北徐公，齐国之美丽者也。5、此所谓战胜于朝廷。、此所谓战胜于朝廷。6、我、我孰与孰与城北徐公美？城北徐公美？7、王之、王之蔽蔽甚矣！甚矣！ =忌不信自忌不信自宾语前置宾语前置因果判断句（因果判断句（ . 的原因，是的原因，是.）于朝廷于朝廷战胜战胜介词结构后置介词结构后置（忌）与（之）坐谈（忌）与（之）坐谈省略句省略句指出下列句子个各属于哪种句式指出下列句子个各属于哪种句式.与与.相比，谁更相比，谁更.（被蒙蔽）（被蒙蔽）被动句被动句特殊句式特殊句式一般判断句一般判断句（ . 是是.）通假字成语孰视之孰视之 “孰孰”同同“熟熟”，仔细。，仔细。门庭若市门

5、庭若市现在多形容交际来往的人很多现在多形容交际来往的人很多：比较：比较“三问三问”、“三答三答”有何不同有何不同？“我孰与城北徐公美？我孰与城北徐公美？”“吾孰与徐公美？吾孰与徐公美？”“吾与徐公孰美？吾与徐公孰美？”“君美甚，徐公何能及君也？君美甚，徐公何能及君也？”“徐公何能及君也。徐公何能及君也。”“徐公不若君之美也。徐公不若君之美也。”对象不同对象不同身份不同身份不同语气不同语气不同不著一字，尽显风流不著一字，尽显风流。二、阅读分析二、阅读分析2、试着用“三_”的格式梳理出文章的情节脉络，臣之妻私臣臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣臣之客欲有求于臣宫妇左右莫不私王宫妇左右莫

6、不私王朝廷之臣莫不畏王朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王四境之内莫不有求于王“邹忌将己之美，徐公之美，细邹忌将己之美，徐公之美，细细评勘。正欲于此参出微理。细评勘。正欲于此参出微理。千古臣谄君蔽，兴亡关头，从千古臣谄君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之，快哉！闺房小语破之，快哉！” 古文观止古文观止讽谏缘起讽谏缘起:讽谏内容讽谏内容:讽谏结果讽谏结果:3、在几个、在几个“三三”中，你感到最体现出人中，你感到最体现出人物智慧的情节是那个？为什么？物智慧的情节是那个？为什么？ 邹忌的讽谏方法是什么？邹忌的讽谏方法是什么？ 设喻，也叫设譬，是一种说明事物或问题设喻，也叫设譬，是一种说明事物或问题的方法，

7、是从已知事物出发，说明对新的的方法，是从已知事物出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或通常设置或借用一个寓言、故事或自然现自然现象象来说明一个抽象的道理。例如：来说明一个抽象的道理。例如：“君子君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。更也，人皆仰之。”（论语论语） 是比喻是比喻修辞的一种扩大化的用法。修辞的一种扩大化的用法。类比推理是根据两个或两类对象有部分属类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同性相同，从而推出它们的其他属性

8、也相同的推理。简称类推、类比。是逻辑思维一的推理。简称类推、类比。是逻辑思维一种方式。种方式。 邹忌借自己与徐公比美的故事，来说明邹忌借自己与徐公比美的故事，来说明居高位者易受蒙蔽的道理，这是设喻说理。居高位者易受蒙蔽的道理，这是设喻说理。 接着，邹忌将自己与徐公比美的事，同齐接着，邹忌将自己与徐公比美的事，同齐王听取意见的事做比较，这家事与国事之王听取意见的事做比较，这家事与国事之间有相通之处，从而推理出齐王易受蒙蔽间有相通之处，从而推理出齐王易受蒙蔽的结论。这是类比推理。的结论。这是类比推理。 三、拓展延伸三、拓展延伸 1、对于某一个事件或者史实，我们、对于某一个事件或者史实，我们可以从各

9、种角度进行思考，引发不同的可以从各种角度进行思考，引发不同的看法。请你从文中选一个角度进行思考，看法。请你从文中选一个角度进行思考，发表看法发表看法,说说这个故事带给你什么启示？说说这个故事带给你什么启示？可供参考的角度齐威王的角度齐威王的角度邹忌的角度邹忌的角度妻的角度妻的角度、“纳谏纳谏”：如何对待别人：如何对待别人给你提出的建议？给你提出的建议？闻过则喜，从谏如流；闻过则喜，从谏如流；有则改之，无则加勉。有则改之，无则加勉。唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作奏章写在屏风上，当作“镜子镜子”，随，随时对照。他说：时对照。他说：“以铜为鉴，可

10、以正以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。为鉴，可以明得失。” ” 、如何面对他人的赞扬？人贵有人贵有自知之明自知之明：“认识你自己认识你自己”；善于善于反思反思：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“吾日三省吾身吾日三省吾身”，“君子博学而日参省乎己，则知明君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣而行无过矣”。、感情亲疏与对事物认知、感情亲疏与对事物认知“感时花溅泪，恨别鸟惊心。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“ 一千个人眼中有一千个哈姆一千个人眼中有一千个哈姆雷特雷特” “情人眼里出西施情人眼里出西施”“一叶障目，

11、不见泰山。一叶障目，不见泰山。” 2 2、比较分析这两篇文章在比较分析这两篇文章在“谏谏”与与“纳谏纳谏”方方面的异同点。面的异同点。 邵公谏厉王弭谤邵公谏厉王弭谤 国语国语 厉王虐，国人谤王。邵公告曰：厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命民不堪命矣！矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告邵公曰：王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢吾能弭谤矣，乃不敢言。言。”邵公曰：邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川川，川壅而溃，伤人必多。民

12、亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。者决之使导；为民者宣之使言。 口之宣言也，善败于是乎兴。行善口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？可壅也？若壅其口，其与能几何？”王王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。王于彘。 周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他。邵公周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他。邵公对厉王说：对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，

13、找到一个卫国的巫者，派他厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神示意。遇，也只能以眼神示意。 周厉王颇为得意，告诉邵公说：周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是阻塞老百姓你这样做只能堵住人们的嘴。可是阻塞老百姓的嘴，比阻塞河水还严重。河道因堵塞而造成决的嘴，比阻塞河水还严重。河道因堵塞而

14、造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能开通水道而加以疏果也将如此。因而治水者只能开通水道而加以疏通，治民者只能开导他们而让人畅所欲通，治民者只能开导他们而让人畅所欲 言。言。 人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以啊。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢

15、？如果为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少呢？呢？” 周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。放逐到彘地去了。 谏伐匈奴书谏伐匈奴书谏太宗十思疏谏太宗十思疏谏佛骨表谏佛骨表3、也谈、也谈“忠言逆耳忠言逆耳”螳螂捕蝉黄雀在后螳螂捕蝉黄雀在后吴王欲伐荆，告其左右曰：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！敢有谏者死！”舍人有少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后舍人有少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹，

16、游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来子来，何苦沾衣如此！，何苦沾衣如此！”，对曰：，对曰：“园中有树，其园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。有患也。”吴王曰：吴王曰：“善哉！善哉！”乃罢其兵。乃罢其兵。吴王准备进攻楚国，告诫他身边的大臣说：吴王准备进攻

17、楚国，告诫他身边的大臣说：“胆敢胆敢劝我的人就处死。劝我的人就处死。”他的侍从官中有个年轻人，想他的侍从官中有个年轻人，想劝吴王，劝阻他不要进攻楚国，但是又不敢，就藏劝吴王，劝阻他不要进攻楚国，但是又不敢，就藏着子弹拿着弹弓来到吴王的后园走来走去，露水浸着子弹拿着弹弓来到吴王的后园走来走去，露水浸湿了他的衣服，像这样经过了三个早晨。湿了他的衣服，像这样经过了三个早晨。 吴王说：吴王说：“你来，为什么要自找苦吃，把衣服沾湿！你来，为什么要自找苦吃，把衣服沾湿！”那年那年轻的侍从官说：轻的侍从官说：“园子里有棵树，树上有知了，知园子里有棵树，树上有知了，知了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它

18、后了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它后面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在它的下要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在它的下面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的利益面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的利益，却不顾它们身后的祸患。，却不顾它们身后的祸患。 吴王听了说：吴王听了说：“对啊！对啊！”于是停止了用兵。于是停止了用兵。 【原文】孔子曰：孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰