古文观止读后感读书笔记800字五篇

1、古文观止读后感读书笔记 800 字五篇古文观止是历代中国散文 总集，是由清代吴楚材、吴 调侯编选而成，关于古文观止读后感怎么写 ?下面是小 编给大家整理的古文 观止读后感范文， 欢迎大家来参阅。幼年听家父教 过古文 观止中的几篇文章。那时候，我 对家父的 讲解听不懂 记不住，只知跟着念而已。其 实是囫囵吞枣，食而不知其味， 过后便什么都忘了。后来，等到年 岁渐长，走上了工作 岗位，我有暇再回 过头来通读古文 观止的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才 觉得这些文章 经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和 这本书相依相伴， 结下了不解之 缘 。古文 观止的文章， 总共

2、不过 200 余篇，但却从某一 侧面或一件事上，留下了几千年的 历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰 兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我 读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都 焕发着奇光异彩， 闪耀着灼 见真知，叫人一 读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。我特别钟爱 一些名篇，例如，李密的 陈情表，王勃的 腾王阁序，魏征的 该大宗十思疏，方孝孺的深 虑论等等，由于 经常读，便逐 渐地会背十来篇。 这么一来，我除了平 时在家里翻 阅古文 观止以外， 还能利用空余 帅司，随 时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道 “精神快餐，用来滋养心田。我以 为，古文 观止是人生的一部百

3、科全 书。书 中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在岳阳楼记中说过： “不以物喜，不以己悲。居 庙堂之高， 则优其民 ;处江湖之远，则忧其君。 ”“先天下之 忧而忧，后天下之 乐而乐。”这 一至理名言，光 华夺目，掷地有声。 虽寥寥不过数十字，竟 胜似万卷 诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情 怀，早已被后人奉 为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振 奋，使人高尚，使人 坚强。我 现在虽已年过古稀，但有生之年， 这本书是一定要 继续读下去的，而且要一如既往地用一 颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何 处境下，都能好好做人。朋友小小 发来一片古文

4、 观止观后感，没 时间细 看，保存先，惊 为天人。文章千古事 ,古文 观止不过 200 余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰 兴亡，记录了众多 贤哲的襟 怀抱负 。 读书读 人 ,要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫 . 我钟爱这 些流芳百世的名篇，但更痴想和 这些伟丈夫走得近些更近些 ,想从中探知 为什么在往事逾千年的今天每当我家的拨瑟而抖 动。们读起这些篇章的 时候心弦总是跟着大李密的 陈情表，字字入理 ,句句动情 .一个父亲早丧 ,母亲改嫁的 顽童 ,一个体弱多病的老妪.李密此 时被举孝廉 ,家里的老祖母已 经是年逾九旬 ,犹是风中之烛,摇摇欲坠.树欲静而风

5、不止 ,恩欲 报但亲不在 ,最为人生憾事 .儒风自汉武一朝已 经吹拂了几百年 , 百“善孝 为先”的思想早已 经在知识分子心中生根 ,更何况 乌鸦尚能反哺 .可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是 辗转反侧 ,难以入眠 . 从他早 时任职蜀汉以及在祖母去世服期 满后出仕的表 现来看 ,李密不是一个 隐者 ,但如果此 时弃老祖母而去又于情何以堪 ?于心何以忍 ?另一方面 ,当时实行的是九品中正制 ,其中一个很大的特点就是 举孝廉 ,让道德上的 优者来管理国家 .如果欣然赴命的 话 ,是孝还是不孝 ?于理何以 问 ?治国平天下是每一个知 识分子的理想 ,几千年后的今天我 们不能断定当 时李密的

6、心情和想法 ,但一点可以肯定 :李密是一个克己的光 辉典范。湖南岳阳楼，江西滕王 阁与武昌黄 鹤楼并称 为“江南三大名楼 ”。无独有偶 ,王勃的 腾王阁序和范仲淹的岳阳楼 记也同成千古 绝唱.但细品下来却是两种人生 轨迹 .王勃才华横溢 , 诗文俱佳，四杰之首 , 海“内存知己，天涯若比 邻”的名句传诵至今 .且年少得志 ,14 岁就被表 为官 .总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果 .当王勃在 腾王阁上高呤 “落霞与孤骛齐飞 ，秋水共 长天一色 ”的 时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次 获罪大致都与他才情傲物,文人相 轻有关 .后一次 获罪还连累到他老父被 贬到南荒做 县令 ,27

7、岁的王勃在去探望他父 亲的途是溺水身亡 .他的陨落和他的升起一 样迅速 , 实在是令人心痛 .范仲淹青少年 贫苦 ,在日食两餐冷粥的困境中 坚持刻苦攻 读，甚至五年未尝解衣就枕 ,官至参知政事 (副宰相 ),庆历新政改革的主持者。而他写岳阳楼 记的时候已经被贬出京 ,庆历新政宣告失 败 ,正是人生失意的 时候 . 然而 “不以物喜，不以己悲。居 庙堂之高，则优其民 ;处江湖之 远，则忧其君。是以先天下之 忧而忧，后天下之 乐而乐 。 ”丝毫不见潦倒之 义,反而光华夺目，掷地有声 ,矍烁古今 . 虽寥寥不 过数十字，竟 胜似万卷 诗书 ,那种心胸 ,那种情 怀令无数英雄浠嘘不已 .对王勃所能 说

8、的只是可 爱 ,而之于范老先生却是高山仰止。拜读黄仁宇先生的万 历十五年和看了那部 热播的电视剧 (剧名我忘 记了 ,只记得是陈宝国主演 ) 之后 ,明朝一直被除数我 认为是一个被 阉割的时代.抛开外患不 说 ,统治者的确是足够腐朽 .能称上大帝的一个是洪武一个是永 乐 ,但都残暴致极 ;碰到一个温柔型的 ,却是个玩主皇帝 ;玩主过气了 ,却来了一个不合作皇帝 ;就这么拖拉地 过了几百年 ,终于迎来一个想励精图治的主 ,可是晚了 ,大清的 铁骑和李自成的 农民军夹得他在万 岁山翹了 辫子.然而在 这么恶劣的社会 环境下竟然不断出 现一批铁骨铮铮的文人 ,真是令人菲夷 . 方孝孺先生算其中一个

9、. 最初认识方老先生的 时候不是他那写得 纵横阖捭的深 虑论,而是 “诛十族 ”一.介书生，手无束 鸡之力，面 对屠刀视死如归，抗节不屈， 这可谓惊天地泣鬼神 !受到后人的无限 赞颂。就其个人气 节来看， 历史上实在不多 见，这正应了那句古 话：“士为知己者死 ! ”虽.然 灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情,但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京, 在明朝诸帝中，其丰功 伟绩恐怕无人能与之匹 敌.被老先生 视为知遇之君的建文帝未必有 这么高的造诣.其实老先生的深 虑论中也写道 :盖虑之所能及者，人事之宜然 而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道 ,却偏又逆道而 为.老先生在表 现出无限智

10、慧的同 时又给自己挖了一个小坑 ,极带可爱的迂腐 .虽然老先生的迂腐 掺杂着一抹血色 ,但我仍称之 为可爱 .少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了 ,单凭那篇深 虑论可能很 难让人认识 他,走近他,景仰他 .读书读人 ,或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强 ,得失寸心知吧。余以三年光景，每日晨 读，阅毕古文观止， 虽非正业，却是入 职学校以来最大收获，颇有些心得， 请略陈陋见。古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精 选，古人蒙学 课本，亦是古人 为学入门读物，余在而立之年始 读，为生平一大憾事，亦可 见当代中国教育之偏 颇。就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以左 传最多，个人以

11、 韩愈最多，取左 传传承 “春秋大 义 ”的宗旨与 韩愈 “辟道攘佛 ”的功 绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的 卫道宗旨比 较相符。 苏东坡曾称誉 韩愈“文起八代之衰，道 济天下之溺 ”，若就 “文以 载道 ”论，韩文公逆 谏人主， 纠治世风，力挽唐代崇佛之狂 澜，足可当之 ;但若就文字 论，韩氏文章似未达这等境界， 东坡先生的 评价多有后人敬畏先 贤的溢美之 词。古今文章，凡入一流者，主 题可大可小，但必是一气呵成，余音不 绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。 观止所 选文章，以 单篇论，太史公的 报任少卿 书无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹 ;余每

12、每 读罢，未尝不为之折服、 为之太息 。至于陶渊明的归去来辞、范仲淹的岳阳楼记、欧阳修的醉翁亭记、苏轼的前赤壁 赋这四篇奇文， 难分伯仲，全凭 诸君喜好。 “引壶觞 以自酌，眄庭柯以怡颜”、 “不以物喜，不以己悲”， “醉翁之意不在酒 ”、“挟飞仙以遨游，抱明月而 长终 ”，各有所取，无有高下。非 谓 “天下 忧乐 ”就高人一等，人生 际遇不同，不必苛求。观止一 书优点许多，待 诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以 为，多为编者有意 为之，读者需多加留意。 编者吴氏叔侄似以 “正统 ”士人自居，重儒家 传统的 “立德、立功，立言 ”，且以立德 为本，因而不取 赋一类追求辞藻 华丽，言不及

13、义的文章 ;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异 议，故几乎不取魏晋一代的文章 ;编者是清代学者，受彼 时狭隘的汉宋门户之争影响 颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是 观止大缺憾 ;另外，清代外族入主， 这是一件以 “士 ”自居的清代学者不能 说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上 诸点，令 “观 止”黯然失色。历朝历代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏余更不足 论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经 5000锋，皆不足法，其余年，至明代已垂垂老矣，国运不 济 ，国势 保守，文 风 英气不足，老 态 有余，全无 唐气象。从学 术 的角度

14、看，中国文明自 “ 重于史 ”的 时 代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日 衰退。从武 术 的角度 讲 ，有宋一代，重文 轻 武，血性 渐 失，手无 缚鸡 之力的白面 书 生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复 。可悲可 叹!古文观 止是本好 书 ，是中华 文明智慧的集 现 。我喜 欢读 ，它在我心中 总 是闪烁 着异 的光 。自我 起此书时 ，背过 的古文不 过 就寥寥数文。 实 在是好文众多，只得走 马 花般学 皮毛，而在 观 止的选传 中，犹独 钟 情于 战 国策李斯的 谏 逐客 与三国的 诸葛亮的出 表。李斯敢写 谏 章批判秦王的做法是不 对 的，表 其的勇敢与智慧，文章

15、结 构 凑，举 例充分， 理十足，可 是 。 葛孔明写出 师 表，表 现 他正直， 为 理想奋斗的精神品格。下面我就 选谏 逐客书 二段来品析。“臣 地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不 流，故能就其深 ;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌 也。今乃弃黔首2 以 资敌 国，却 宾 客以 业诸 侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而 盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多 ;士不 产 於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国， 损民以仇，内自虚而外 怨於 侯，求国之无危，不可得也。”李斯写谏 逐客书

16、时 ，正 秦王因 国 施疲秦 计 画，而大怒。下令逐客。李斯也在范 之内，于是李斯将谏章呈 秦王，秦王看之，欣然撤 逐客令。 试问 ;如果谏 章不能打 秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才 识 。从文中看，亦如此。第一段以 “臣 ”作 起始，一 串的因果 例 出，环环 相扣， 次明了，接着 说 明 何不 成，否定秦王的决 。第二段“夫物。 ”，我犹以 重要，一 针见 血。突出中心。 是一篇不 错 的 文，也 我 作者感到敬佩，也 让 我 自己感到愧疚。想想自己在生活学 中无法自立，也没有像作者那 有主 ，遇事懦弱胆小。不能沉着 应对

17、，面对一些物 质 的事物，也不能 够 地面 。所以我立志学 习 作者的 种精神品格。而我也很 庆 幸 了 本 我很惬 意，很享受，很有启 发 的 。没 ，就是它 古文 止。没有论语 中的君子与小人的 比与争 议 ，也没有 诗经 中的 烂 漫与自由，也非离 的华丽 与哀怨，更无唐 、宋词 的豪迈 与 ，更非庄子的遥遥与洒脱，有那么一本 ，她除却一切浮 ，却将古人的智慧彰 显 ，她就是古文 观 止。这是一本 选摘自周朝到明朝的 优秀散文的 结晶。书中选摘了左 传、史 记、国语、 战国策、三国志中的精 华。 还收集了唐宋八大家的 经典作品。是一本古老而有深度的 书籍。从一个教育者的眼光出 发，我读此

18、书的感想如下：一、忠义篇的鉴赏读魏征的 谏太宗十思疏，我被魏征的忠 诚和敢于直 谏的精神所感 动。其中， “居安思危、 载舟覆舟、思江海下百川、虚心 纳下、无因喜以 谬赏、无因怒而 滥刑、知足 ”、自谦自制、 “慎始而敬 终、”三思适度的思想使人受益非浅。这些精辟而有警示意 义的言论如一面 镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而造了贞观之治。创我以教育者的眼光来看，也 觉得同样有意义。“无因喜以 谬赏、无因怒而 滥刑。 ”警示着我们在与学生交往中，教 师处理任何 问题都宜三思慎重、客 观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情 绪所影响。因此，教 师要学会 宽容，海 纳百川、虚 怀若谷。文中的

19、 “知足以自戒 ”也是我 们每个教 师修身养性的警示牌。知足常 乐，学会淡泊。面对众多行 业的各种福利 诱惑，我 们的教师仍能坚守岗位，不动摇 ，不跳槽，仍能 乐教，并终身从教。 这也是一种品格。所 谓“慎始而敬 终 ”不过 如此。魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治， 为百姓赢得了一个盛世。另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他 忧国忧民，最 终积劳成疾，郁郁而 终。他所著的出 师表使人倍感其 爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一 统之大势，虽如螳臂当 车，却忠勇可嘉。相对而言，范仲淹的，岳阳 搂记，那种彷徨与愁 闷，爱国与国人，更深

20、入人心。那千古 绝唱“先天下之 忧而忧，后天下之 乐而乐。”不知被多少公仆用以自 喻。他 们或许和范仲淹一 样，未曾有机会施展自己的才 华、抱负，却从未忘 记自己的 职责。因此，我 认为范仲淹是一个淡泊名利的人。二、孝道似曾走 远本书记载 孝道的较少，但李密的 陈情表使人感到自己不够孝顺。李密写 陈情表本是推辞、拒 绝入朝为官，但他情真意切的 话语，使晋武帝明白其心志，不 仅不被治罪， 还受到皇恩沐浴。“乌鸟私情，愿乞 终养”的孝心，本是人之常情，但 “臣生当 陨首，死当 结草 ”的赤诚又另人同情。这种言论，我将其概括 为“感恩 ”。作 为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感

21、恩教育活动。而 观我自身， 实在是做得不 够：父母年 迈，却不在身 边。他们有病痛 时，我却不能侍其 汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都工作再忙、离家再 远，我们都当常回家看看。难以报答的。因此，三、教育者的困惑作为教师，要读的相关内容首当其冲是 师说。 “传道、受 业、解惑 ”是每一个教 师站在三尺 讲台上每日必 备的基本工作。然而， “弟子不必不如 师，师不必贤于弟子。 ”的言论使人难以接受。其 实，我们的知识不断老化，不加以学 习，就会不如弟子。我 们该怎样面对这一尴尬 ?“不耻相 师 ”回答了 这一难题 。当学生出 难题 “考考你 ”时，我们要放宽心，即使 请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我 们所要禁忌的。不要 觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道： “无 贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存。 ”只有虚心求学，才能遂心从教。而 “位卑 则足羞，官盛 则近谀。 ”是我 们应警戒的。再者，我 认为有意义的作品 还有柳宗元的种 树郭橐驼传。这篇文章本是作者通 过描写郭橐 驼种树的方法来 阐明做官要 顺乎自然，减少繁 杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出 发，我认为这 篇文章同 样有借鉴意义。其一：不要抹 杀孩子的天性孩子的天性好