愚公移山优秀教案[共14页]

1、愚公移山优秀教案【篇一：愚公移山教学设计】23.愚公移山教学设计五中 王路琴【教学目标】知识与能力1积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2理解课文深刻的寓意。3反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。4把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。过程与方法1、学生预习，教师重点讲解，辅导课堂讨论。2、诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法3、自主、合作、探究的学习方式。情感态度与价值观教育学生发扬寓公精神，克服困难、勤奋进取，移走学习中的 “太行、王屋山 ”。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【教学重点】1积累文言文常用的词语，培养语感

2、。2理解本文的时代意义。【教学难点】1培养多角度分析问题的能力。2理解神话结尾的作用，体会 “京城氏之子 ”“跳往助之 ”这一细节的作用。【教学方法】1诵读法 2辩论法 3品读法 4、延伸拓展法5理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。【教具准备】多媒体【教学课时】2 课时【教学过程】教学要点 朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。教学步骤 第一课时愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动画 愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐

3、曲。二、朗读课文，整体感知1教师示范背诵课文。2学生齐读课文，教师提示句子停顿。示例：惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山3学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。4教师检查学生自学情况。分发文字资料，资料内容如下：(1)指出下列句中的通假字并解释。始一反焉 汝之不惠 亡以应一厝朔东 无陇断焉(2)对加点字的解释正确的一项是 ?( )惩山北之塞 a处罚 b警戒 c苦于出入之迂也 a绕远 b迂腐 c困难指通豫南 a指向 b手指 c一直杂然相许 a允许 b赞成 c答应且焉置土石 a哪里 b

4、乃、才 c 语气助词(3) 翻译下列句子。甚矣。汝之不惠 !遂率子孙荷担者三夫投渚渤海之尾。冀之南，汉之阴，无陇断焉。学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略。第二课时一、齐读课文，教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图第五幅：神灵移山图三、思读课文，理解寓意1学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底淮愚 ?正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后

5、，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神； ”指通豫南，达于汉阴 ”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理， “子子孙孙无穷匮也，而山不加增 ”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢 ?学生讨论交流。示例：要克服困难，

6、就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。四、品读课文，把握本文的艺术特征1提问：如何理解课文的神话结尾 ?学生自由发言。生 1：这是作者迷信思想的反映。生 2：这反映了作者阶级的局限性。生 3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使 “愚公移山 ”的形象更为高大、感人。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力

7、量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。2关于对比、衬托手法学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现 “指通豫南，达于汉阴 ”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举 ”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就 “跳往助之 ”，而智叟却 “笑而止之 ”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一 “君”一“

8、汝 ”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的 “惧 ”和天帝的 “感 ”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。五、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗 ?学生争相发言。教师总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有 “神舟 ”五号的发射成功，非典、禽流感的防治 ?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步 ?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太

9、阳 !六、课堂小结欣赏愚公移山歌词：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。（学生齐读。结束全文学习。）七、布置作业1以 “有志者事竟成 读愚公移公有感 ”为题，写一篇读后感。2有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。【板书设计】愚公移山 列子不利条件有利条件方七百

10、里，高万仞 山之高大杂然相许 家人的支持年且九十 年龄之大 跳往助之 邻人的参与叩石垦壤，箕畚 工具之简陋子子孙孙无穷匮，而山不加增子孙荷担者三夫 人力之单薄 愚公发展的观点寒暑易节始一反焉 路途之遥远笑而止之 智叟之嘲笑 ; 对比衬托 寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和顽强改造自然的精神【教学探讨与反思】1、在疏通文意过程中，重点应是解释难词、难句。难词主要是多义词。虚词可以在朗读中加以体会，只要能读出语气，自然能大体知道它们的作用，无须讲解。2、朗读跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意，理解难词、难句的基础上反复诵读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养。3、这个

11、故事浅显易懂，学生对它又感兴趣，因此有必要师生一起进行讨论，使课堂的气氛活泼生动。讨论也可采用分组方式，旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。4、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。【篇二：公开课 愚公移山教学设计】愚公移山教学设计古沟民族中学 蔡长勤教学目标 1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生自主学习能力。2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。3、领悟故事的寓意。教学方法：朗读法、讨论法。教时安排 两课时。教学过程第二课时一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟悉了故事情节。

12、今天这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐读课文，整体感知课文的主要内容。二、分析愚公移山的原因、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及移山的意义（再读课文，教师提问，学生作答。）、愚公为何要移山？大山阻塞，去山南要绕道而行。或答 “出入不便 ”。、移山有何意义？可用原文回答： “指通豫南，达于汉阴。 ”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答 “造福子孙 ”则更佳。3、众人对愚公移山持何态度？1）、愚公妻：献疑，合乎情理的疑问。真实地指出丈夫移山所面临的困难，对丈夫去移山更多的是关心和担心。君：尊敬。（疑）2）、智叟：反对（强烈）和嘲笑。汝：轻视，轻贱的称呼。（笑和止）3）、愚

13、公的子孙：纷纷赞同、坚决支持。（提出解决问题的方案，解除了愚公妻子的 “疑”，使移山得以顺利开始。）4）“遗男 ”： 乐于相助、积极参加。4、教师小结：愚公的妻子、子孙及 “遗男 ”的态度说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。5、在当时的条件下，移山有何困难？可从三四个方面回答： 山体庞大； 工具简陋； 劳力不足 ; 路途遥远。（要结合文中语句分析）6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢？因为愚公坚信： “子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 ”大山必能移走。7、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾？愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰

14、说明愚公精神感人至深。8、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。9、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题？可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家 ?10、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么？除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神 ?三、教师总结同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学会用科学的方法解决问题。四、布置作业充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。板书设计：愚公妻：献疑。智叟：反对、嘲笑。愚公精神：挑战困难，坚持不懈。【篇三：愚公移山教学设计 钱梦龙】愚公移山教案

15、上海市嘉定第二中学 钱梦龙教学目的：一 重点学习下列文言词句：实词 方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。虚词 且、焉、诸、以。句式 省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。二 学习愚公移山的精神，树立为祖国 “四化 ”建设努力奋斗的思想。教学设想：一 布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。二 试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。三 讲读过程根据 “

16、以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练 ”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。四 “以提问与指点代替多讲 ”（叶圣陶：语文教育书简），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。五 安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。第一课时：教学要点：一 解题，了解 “寓言 ”的体裁特点。二 学生自读全文。教学内容和步骤：一 解题。（一）板书课题：愚公移山。（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。（三）提问：什么是 “寓言 ”？（学生查词典，先说明 “寓 ”字的含义，然后根据词典中 “寓言

17、 ”的条目说明这是一种什么体裁。）（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。愚公移山就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。二 学生自读。教师板书要特别注意的词语（见 “教学目的一 ”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生

18、自读情况。三 布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。第二课时：教学要点：一 人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山 ”的不同态度。二 在人物分析的过程中落实若干文言词句。教学内容和步骤：一 检查自读：（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同 “无 ”）、厝（，同 “措”）（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。二 教读新课。（一）初步理清 “人 ”和 “事 ”：同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过

19、大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个 “遗男 ”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确下列词语的含义：年且九十 且，将。智叟 叟，老头。京城氏 氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀 龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男 那孩子的爸爸死了，他母亲是 “寡妇 ”，他自己是 “孤儿 ”。“遗男 ”是生下来以前就死了父亲的孩子。3.提问：再请

20、大家计算一下，参加移山的一共有多少人？通过问答，引导学生读懂 “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 ”一句：本句省主语 “愚公 ”；“荷担者三夫 ”即 “三个能挑担的男子（子孙） ”。全句意思是 “愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉） ”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。4.提问： “移山 ”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，

21、说明移山之难。寒暑易节，始一反焉 冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看 “人物表 ”里的这些人，在 “移山 ”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。（二）人物分析 重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：1.学生朗读有关语句，进行比较：其妻献疑曰： “以君之力，曾不能损魁

22、父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ”河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？通过问答，要求学生明确：“甚矣，汝之不惠。 ”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣 ”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？ ”这句话是只有愚公的妻子能讲的。 “况且把土块和石头放到哪里去？ ”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智

23、叟是不会提出这样的疑问的。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ ”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说： “凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？ ”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？ ”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味； “其如土石何”与“如太行、王屋何 ”句式相同，但智叟的话中多一 “其 ”，同 “岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻

24、子的 “献疑 ”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君 ”，智叟则称愚公为“汝 ”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。 “汝”在文言里一般是轻贱的称呼。教师小结：愚公的妻子对移山的态度是 “疑 ”，智叟而是 “笑 ”和 “止 ”。“近似之迹，不可不察 ”，读书时经常注意从 “近似之迹 ”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。下面再来讨论另几个人对移山的态度：1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？学生找出 “杂然相许”、“杂曰： ?投诸渤海之尾 ?”两句。 “杂然 ”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。 “杂曰 ”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出

25、解决问题的方案，解除了愚公的妻子的 “疑 ”，使移山之役得以顺利开始。2.提问：那个 “始龀”的“遗男 ”对移山怎样？学生找出 “跳往助之 ”一句； “跳 ”、 “助 ”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。 教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到 “其如土石何 ”）。3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。 “愚公 ”这个名字本身也表明他是个 “笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？第三课时；教学要点：一 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。二这则寓言的深刻教育意义。三继续学习和

26、巩固若干文言词句。教学内容和步骤：一 复习旧课，导入新课：（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘 ）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？学生回答 “惩山北之塞，出入之迂也 ”。教师讲解 “惩”字含义：惩，苦，是意动用法；此句意即 “以山北之塞、出入之迂为苦 ”。板书：痛感迂、塞之苦。追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？学生找出 “指通

27、豫南，达于汉阴 ”。 “指 ”、“达 ”与上文 “迂 ”、 “塞 ”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？学生找出 “汝心之固 何苦而不平？ ”启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？教师引导学生体会 “顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。 “汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠 ”的有力回答； “ 子又生孙，孙又生子 ”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句 “子子孙孙无穷匮也 ”，使人感到特别有力。继续追问： “而山不加增 ”，这个 “而”字的

28、作用是什么？ “加增 ”是什么意思？教师引导学生体会 “而 ”字的转折作用； “加”是 “更”的意思， “加增 ”就是 “更增高 ”，不是 “增加 ”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？ ”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦 ”，“确知移山之利 ”，而且还“深明可移之理 ”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是 “傻子 ”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用 “为子孙后代造福 ”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做 “大智若愚 ”。（二）提问：既然愚公不笨，那么反对