孔子的文论思想

1、孔子的文论思想1“温柔敦厚”为核心的文艺观及其对诗经的批评毛诗大序说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰 颂。”本来风雅颂是诗经的分类，赋比兴是诗经表现方法，毛诗大序赋予“六 义”的新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的 作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，“先言他物一引起所咏之 辞也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”； 颂是赞美 神明的歌舞曲。 它在解释风、 雅的意义时， 接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及 典型性的特征。“六义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的

2、影响。2 兴观群怨”说这是孔子在论语 ?阳货篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。阳货篇 记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之 事君；多识于鸟兽草木之名。”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴愤， 可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受； 观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状 况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群， 则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴观 群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头， 对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义 的文学创作

3、产生非常积极的影响。3 思无邪：乐而不淫，哀而不伤的美学追求1为什么说，孔子文艺思想的审美特征是“尽善尽美”？(1) 孔子在论语八佾中说：“子谓韶，尽美矣，又尽善也；谓武， 尽美矣，未尽善也。”要求文艺作品，这就是孔子文艺思想的审美特征。(2) 孔子在论语为政篇里还说过另一句话：“诗三百，一言以蔽之， 曰：思无邪。”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美。从音乐上讲， 中和是一种中正平和的乐曲。 从文学作品来说， 它要求从思想内容到文学语言， 都不要过于 激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。( 3)总之，孔子文艺思想的审美特征就是他所说的“尽善尽美”。怎样才能做到 “尽善尽美

4、”呢？就是要做到孔子所说的“思无邪”，即文学艺术作品要有“中和”之美！2孔子文艺思想对我国古代文学现实主义文学传统有何积极影响？孔子文艺思想中对我国古代文学现实主义传统有积极影响的内容主要有四点：( 1)孔子特别强调文艺的致于实际的作用。 例如， 孔子主张文学艺术与道德修养有密切关系， 把 文艺作为培养人的道德品质的手段； 再如，孔子还强调文艺为政治服务、外交服务，认为文 艺可以帮助人处理政事、在外交场合维护国家利益。( 2)孔子还特别强调文学作品的社会 作用，提出诗的“兴观群怨”说，主张诗歌对社会政治、现实生活有美感、认识、和谐和批 判的作用。( 3)孔子的“文质论”更是主张文学作品的思想内

5、容和艺术形式的完美统一。( 4)孔子还反对郑声，提倡雅乐。在孔子的文论思想中，首先值得提出的是孔子的“文质的矛盾统一论”子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（论语）在中国古代长久的文质争论中，孔子始终保持着一种中庸的态度。文质关系, 本来指的是人的外表和本质之间的关系。文，指的是外表，质指的是本质。孔子 认为，本质过于显露而不注重外表的重要性，就会变成想“桑扈”那样裸行的野 人，而空有外表，却没有本质，则会华而不实，只有外表和本质搭配的恰到好处“文质彬彬”才是君子的表现。文质的关系，是矛盾双方对立统一的关系。后来，文质的观念被引如到了文学理论中去， 成为了论述文学内容和形式关

6、系的一种理论。文指的是文章的修辞，而质，则指文章内容和作者的思想感情。 孔子在谈论文质的关系事虽然注重文质的对立统一，一定的形式反映一定的内 容。却是有侧重点的，质是孔子强调的一方面。孔子的文质理论对中国的文学创作产生了深远的影响，华美的汉赋是文胜质的体现，陶渊明等一大批隐士文人的创作虽然文辞淳朴，但思想感情丰富深刻， 内容充实生动，犹如清水出芙蓉般令人赏心悦目。与文质彬彬一样“美善的统一”也是孔子文艺美学的重要思想。虽然孔子在 他的诸多言论中一再提出美和善的混同（如：君子成人之美，不成人之恶。一句 中善为美所代替。），但是，孔子还是提出了美和善的区别的。这样的区别在孔 子评论韶和武的言论中可

7、以辨析的比较分明。子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”子谓韶尽美矣，又尽善也。谓武尽美矣，未尽善也韶是舜的乐名，武是武王时期的乐名。孔子在肯定两者艺术上极高 的成就之后，区分了武之所以不如韶尽善尽美是因为周武王时期推行的 世袭制不如舜时期的“选贤任能”来得符合儒家的道德标准，在孔子看来，舜是 圣人，舜的天下也是儒家所崇尚“大同”的太平盛世。而周则是通过武力建立了 一个“小康”的社会，从政治和道德的标准来看武是不尽善的。从这里我们 可以看出，孔子认为，美是外在的是评价艺术的标准，善是内在的是评价政治、 道德的标准，美和善是紧密相连的，其实质是一种对文学形式和内容关系的理论。 美

8、和善的区别和统一的提出，在美学史上有着重要的意义。孔子重视现实，不但看到了文艺的内容和形式之间的统一， 而且看到了文艺 （诗、礼、乐）对政治、思想、和社会文化的作用，因此他提倡“诗教”和“乐 教”。小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父, 远之事君；多识鸟兽草木之名孔子在这段话中，充分说明了诗的作用，诗歌可以激励人们的意志，可 以体察各地的风俗世情，可以团结广大的群众、和谐人与人之间的关系，人们更 可以从讽刺诗歌中的信息看出当时统治阶级不当的措施，从疏导人们抑郁的情 感，“迩之事父，远之事君”强调了诗歌的政治作用，诗歌还可以增加人们的生 活常识。正是因为诗歌有着如此重要和全

9、面的作用，孔子才提倡“诗教”通过诗教来 加强政治的统治，完善百姓的身心。并提出了评价当时文艺的重要标准子曰：“诗，三百，一言蔽之。”曰：“思无邪。孔子的“思无邪”有两重含义：一、合乎礼仪，思想纯正。二、中正和平, 强调“文质彬彬”。这样的标准无疑是以儒家的“礼、义”为制约的。孔子在重视诗歌作用的同时还看到人的思想感情的抒发要受到“礼、义”等道德规范的制约，因此孔子在提倡诗教的同时还重视“乐教”的社会教育作用。孔子在表达诗、礼、乐的密切联系是说道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”也就 是说诗歌是人们感情兴发的产物，这样的产物要受到“礼义”的制约，“诗”和“礼”的和谐统一则是“乐”。孔子认为“乐”是社

10、会道德的结晶，在他所谈论 的文艺中有着重要的地位。从这里我们就不难明白为什么孔子会闻 韶而三月 不知肉味的原因了，孔子体会到了韶中情，更体会到了韶中的礼义和德行。在孔子的“文质彬彬”的核心理论中孔子主张“文”与“质”的结合。在文 质中他更倾向于思想和道德修养的重要性。 语言是表达思想的工具，而语言是要 加以修饰的，不然是无法确切地表达思想的。故而 子曰：“言有之，言以足志,志以足言。不言谁知其志，言之无文，行而不远。”因此孔子提出了“辞达说” 和“远鄙倍”的文艺理论。所谓“辞达”就是指思想认识能如实地反映客观事物，而语言文辞又足以达 意。所谓“远鄙倍”就是说要追求语言美，反对粗野的语言。孔子的

11、着两条文艺 理论是对“文质彬彬”的强调和延伸。在孔子的文学作品中通常微言深义，描述 确切，也可看出孔子对于“文”的重视。孔子的文论批评是伦理道德批评，它以人学为基础，以尽善尽美为批评标准， 以“中和”之美为审美标准，强调教化功能。因此其批评标准与审美价值取向具 有鲜明的伦理化倾向。孔子的文论在中国文学风格和文学理论的发展中处于相当墨家的非乐的狭隘功利文重要的作用。他的功利性的文论较于道家的返于自然, 论具有可圈可点的高明之处。三、检查及考核 每天由领导检查公共区域的环境，如有发现不符合以上要求，罚10元/次。办公室卫生管理制度一、主要内容与适用范围1 本制度规定了办公室卫生管理的工作内容和要求

12、及检查与考核。2 此管理制度适用于本公司所有办公室卫生的管理二、定义1 公共区域：包括办公室走道、会议室、卫生间，每天由行政文员进行清扫;2个人区域：包括个人办公桌及办公区域由各部门工作人员每天自行清扫。1.公共区域环境卫生应做到以下几点：1) 保持公共区域及个人区域地面干净清洁、无污物、污水、浮土，无死角。2) 保持门窗干净、无尘土、玻璃清洁、透明一_ _3) 保持墙壁清洁，表面无灰尘、污迹。4 )保持挂件、画框及其他装饰品表面干净整洁。5) 保持卫生间、洗手池内无污垢，经常保持清洁，毛巾放在固定(或隐蔽)的地方。6) 保持卫生工具用后及时清洁整理，保持清洁、摆放整齐。7)垃圾篓摆放紧靠卫生

13、间并及时清理，无溢满现象。2.办公用品的卫生管理应做到以下几点:1)办公桌面：办公桌面只能摆放必需物品，其它物品应放在个人抽屉，暂不需要的物品就摆回柜子里，不用的物品要及时清理掉。2)办公文件、票据：办公文件、票据等应分类放进文件夹、文件盒中，并整齐的摆放至办公桌左上角上。3)办公小用品如笔、尺、橡皮檫、订书机、启丁器等，应放在办公桌一侧，要从哪取使用完后放到原位。4)电脑：电脑键盘要保持干净，下班或是离开公司前电脑要关机。5)报刊：报刊应摆放到报刊架上，要定时清理过期报刊。6)饮食水机、灯具、打印机、传真机、文具柜等摆放要整齐，保持表面无污垢，无灰尘，蜘蛛网等，办公室内电器线走向要美观，规范，并用护钉固定不可乱搭接临时线。7)新进设备的包装和报废设备以及不用的杂物应按规定的程序及时予以清除。3.个人卫生应注意以下几点:1) 不随地吐痰，不