创新方案高中语文第三单元第8课寡人之于国也配套课件新人教版必修3

1、晨读识记板块读美文滋养心灵 读人物.知人知情 背名句烂熟于胸语篇全解板块领读课文 精读课文 课文对译写法领悟借鉴素材发现应用第8课i第三单元领悟发现板块落实应用板块右代it弦性iiDANYUAN XUEFA TANTAO本单元是古代议论性散文,这些散文是古圣先贤的名篇，是历经千百年时 间的筛选，大浪淘沙后留下的金子，是祖先留给我们的宝贵财富。学习文言文 首先要把握大意，那就需要I诵读文本。可以先读后诵。读是诵的棊础，诵是 读的升华，又是理解和背的前奏。说得好！书读百遍，其义自见。丈言文更是如此。在新课改下学习文言 文，我们还需要勇于疑;敢于號|。在文言文学习中要敢于大胆质疑、广泛探 讨、查阅资

2、料、归类总结，同时，把自己的疑问充分说出来，互相探讨，合作探究， 交换体会。因为本单元是议论性的名篇，在理解内容的基础上，我认为还要 琢磨立忘的沁。首先,找论点，领会观盘与材料的关系。其次，梳脉络，把握结 构方式，理清文章思路框架。学以致用，我认为 在品睦證亶特色的基础上”累背诵并用于写作I。在品味语言特色的基础上再背诵,会最终完成语言积累，得到情感靈陶。要求 背诵的古文一定要背诵，重要的名言警句要消融在脑海里，达到“烂记于心、熟念于 口、常写于手”的境界，在作文时能随手拈来，使自己的文章妙趣横生，文采飞扬。家人之于国也*篠菱女潘幕心灵悦读主题学习教育篇应用指数:剥豆 毕淑敏一天，我与儿子相对

3、坐着剥豌豆，当翠绿的豆快将白瓷盆的底铺满时，儿子忽地离位新拿一个瓷碗放在自己面前,将瓷盆朝我面前推推。看他碗里粒粒可数的豆，我问：想比赛？ ” “对”。儿子眼动手剥，利索地回答。“可这不公平，我盆里已不少了，你才刚开始。”我说着 顺手抓一把豆想放在他碗里。“不，”他按住我的手：“就这样，我才能试出自己的速 度。”一丝喜悦悄悄在我心里散开。一时，原本很随意的家务劳动有了节奏，只见手起豆落,母子皆敛声息语。“让儿子赢，使他以后对自己多一些自信。”如是想，手 不知不觉就慢了下来，俯拾豆的机会稍停一下。“在外面竞争是靠实力。谁会让你？让他知道，失败成功皆 是常事。”剥豆的速度分明快了。小儿手不停，眼却

4、时时在两个容器中唆。见他如此投入，我 心生怜爱：学校的考试名次，够他累的了剥豆的动作不觉中 又缓了下来。“不要给孩子虚假的胜利。”节奏自然又紧了许多。一大袋豌豆很快剥光。一盆一碗、一大一小不同的容器难以比较，凭常识，我知道儿子肯定输了，正想淡化结果，他却极认 真地新拿来了碗，先将他的豆倒进去，正好满一碗，然后又用同 样的碗来量我的豆，也是一碗，只是凸出了，像隆起的土丘。“你赢了。”他朝我笑笑，很轻松，全没有剥豆时的认“是平局。我本来有底子。”我纠正他。“我少，我就是输。”没有赌气，没有沮丧，儿子认真和我争。脸上仍是那如山泉般清澈的笑容。细想起来，自己瞻前顾后，小心翼翼，实在是多余了。篠人物知人

5、知情一、作者档案孟子（约前372前289）,名轲，字子舆，邹（现在山东邹城）人，是孔子之孙子思的弟子。孟子远祖是鲁国贵 族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹 城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。III在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言 盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承 子思（一说是师承子思的学生），继承和发展了孔子的思 想，提出一套完整的思想体系。他的教育思想和教育方法为后人留下一份珍贵的遗产。作品评价孟子（记录孟子的政治活动、政治学说及 其言论的）战国时期的思想家、教育家、散文家、政治 家，是著名儒家代表人物之一。后人称之为“亚 圣”，地位仅次于孔子

6、。其思想与孔子思想合称 为“孔孟之道”。二、人物颂歌越过时间的河流，你依然被世人敬仰，两千多年亦不曾 改变。历史的旋涡中，闪亮的是你思想的光芒。你游说执政者，却不忘一个“仁”字；你宣扬治国策略, 却不忘一个“民”字。在你的词典里，第一页是“仁 政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在路上，你走得艰难，是因为你背上有仁政，心中有人民。大哉！奔忙于 天下，为的就是天下。一串串脚印，留下的是你的智慧，一 阵阵风吹不走的，是你的精神。仁者无敌！你用缜密的思考提出了一种关于“人”的行为准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有 之；是非之心，人皆有之。无此四者，非人也。你将孔 子侧

7、重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政 治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下 可运于掌。”你用铮铮铁骨的誓言一一 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一一宣告了什么才是顶天立地的“人”。你，孟轲，是站在历史之上的巨人，亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去!背名句姪麵孑购1. 填然鼓之，兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止, 或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如？2. 数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。3. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者

8、不负戴于道路矣。4. 狗彘食人食而不知检，涂有饿苹而不知发。析文本把握课文精要 链考点触摸高考脉动errC7w.oM 二 领读课文一、背景链接inin孟子生于我国奴隶制向封建制转变的时代，各诸侯国角 逐武力，征战不断；社会混乱，礼制崩坏；百姓处于水深火 热之中。当时，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐 侵凌被视为合理，由大国以武力统一天下的态势已初步形成。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧 外患，以至迁都大梁。梁惠王三十五年（前334）, “卑礼厚币 以招贤者”，于是贤者数人，其中就有孟子。孟子来到大梁 后，在与梁惠王的几次交谈中，彼此有了一些了解，孟子借 机宣传自己的

9、“仁政”思想，于是就有了寡人之于国也 这篇传诵千古的政事问答文。二、主旨领悟 本文记叙了孟子和梁惠王的一次对话。围绕“民不加多”的问题展开讨论，孟子用梁惠王熟悉的战争设喻，以“五十步 笑百步”的比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使人口增多，要 使人口增多，必须施仁政、行王道，从而阐明了孟子的政治思 想和主张。三、行文脉络(1)五十步笑百步一五无望民之多于邻寡人之于国也 移民于国尽一 移粟无如寡人用心者，民不加少小恩小惠不足取,须施仁政行王道解决途径r发展生产，王道之始一养民教民，王道之成批评虐政正确态度王无罪岁精读课文一、诵读文本第14段，完成下面的问题。环节_突破词句1. 解释下列加点的词语。寡

10、人乙于国也 之:甬工主谓之间，取消句子独立性，不译 于:对于(2) 迥内也，则移其民于河东 河:器指黄河 凶.古今异义词，谷物收成不好，荒年(3)邻国之民不加少加：更(4)王好战，请以战喻请：有“请允许我”的意思以：用 战：这里是“战争”的意思(5)填然鼓之 鼓:名词用作动词，敲鼓 之：没有实在意义的衬字，起凑足音节的作用知识百科名词用作动词教师用书独具文言文中常出现名词直接带宾语的现象，这里的名词就要用作动词。有以下几种情况:(1) 名词后面带了宾语，一般活用作动词。(2) 名词后面带了补语，活用作动词。(3) 名词前面有能愿动词或副词，这个名词活用作动词。(4) 同一名词叠用，或两个名词连

11、用，而这两个词不是并列关系，也非偏正关系，那么其中一个用作动词。(5) 所字结构“所”后面的名词，一般活用作动词。(6) 弃甲曳兵而走(7) 或百步而后止走：逃跑 或：有的人则无望民之多于邻国也无：通毋”,不要于：介词，表比较2. 翻译下列句子，并探究句式特点。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？(译文： 答案：邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢?固定句式,“何也？ ”是“(这是)为什么呢？ ”，表疑问以五十步笑百步，则何如？（）译文：答案：拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么怎 么样呢？（宾语前置句，何如应为“如何”）（3）直不百步耳，是亦走也。译文：答案：（那些人

12、）只是没有（跑）一百步罢了，但这也是逃跑呀。 （判断句，“也”，句末表判断）(4) 王如知此，则无望民之多于邻国也。译文： 答案：大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百姓比邻 国多了。(状语后置句，应为“则无望民之于邻国多”)环节二分析文理3. 能表现梁惠王对国家治理“尽心焉耳矣”的具体做法的 一句是（）A.寡人之于国也,尽心焉耳矣B.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然C.察邻国之政，无如寡人之用心者D.邻国之民不加少，寡人之民不加多解析：A项是梁惠王对自己的评价；C项是梁惠王和邻国相 比；D项是梁惠王和邻国相比后的疑惑。答案：B4.对本部分内容解说与分析不正确的一项是A.B.

13、C.) 战国时期，梁惠王希望更多的民众归附自己，自己也 采取了一些措施，但效果不理想，所以，孟子充分利 用梁惠王想争夺人力的心理大力宣传了 “仁政”思想。 梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子却不直接阐 明意见，而用“请以战喻”。这样说比直接指责他的 过失含蓄，使对方容易接受。孟子用“弃甲曳兵走者、五十步与百步走”等情况对 比，让梁惠王不知不觉中否定了自己与邻国的统治者 有别。D.梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质 上没有什么区别，只是形式数量上不同而已。这暗示着梁 惠王搞小恩小惠并不能使民加多。Ill解析：A项，“孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理大力宣 传了 仁政思想”错，

14、本部分只是引出下文的“仁政”思 想。答案：A二、诵養姪第57段，完成下面的问题。环节一突破词句1. 解释下列加点的词语。(1) 谷不可胜食也 谷：指粮食(2) 数罟不入袴池斧斤以时入山林胜：旦数：巴以：介词，按照(4)是使民养生丧死无憾也养生:古咨鼻义词，古义：养，供养；生，动词用作名词，活着的人；今义：保养身体。(5)树之以桑，五十者可以衣帛矣 树:名词用作动词，种意 衣(刃)： 名词用作动词，穿(6) 谨庠序之教谨：形容词用作动词，谨慎，这里是“认真从事”(7) 颁白者不负戴于道路矣颁:头发花白(8) 然而不王者，未之有也 然而：古今异义词，古义：这样却；今义：转折连词 王.名(9) 狗彘

15、食人食而不知检，徐有饿苹而不知发食：动词，咗;而：连词，妾转折检：制止、约束涂:“途”，道路发：指打开粮仓，赈济百姓(10) 王无罪岁，斯天下之民至焉 无:通“毋”，不要罪：名词用作动词，归罪，归咎斯：则，那么2. 翻译下列句子，并探究句式特点。（1）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（）译文： 答案：五亩大的宅院，在宅地周围种上桑树，那么，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。（状语后置句、省略句）（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义。译文：答案：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理 反复地讲给百姓听。（状语后置句）知识百科否定句中的宾语前置句教师用书独具答案：头发花白的老人就不会在

16、路上背着或顶着东西了。（状语后置句）（4）然而不王者，未之有也。（）译文：答案：这样却还不能使天下百姓归顺的君王，不曾有过。（宾语前置句）文言文的否定句中，当代词作宾语时，宾语经常放在动词（或介词）前面，称为否定句中代词宾语前置，这种句式常用“不” “未” “毋” “莫”等否定词表示。在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：三岁贯汝, 莫我肯顾。（5）狗彘食人食而不知检，涂有饿苹而不知发，人死，则曰:“非我也，岁也。”（）译文：答案：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，不加制止；道路 上有饿死的人，却不知道打开粮仓救济，人饿死了，就说：“不是我的罪过，而是年成不好的缘故。”（判断

17、句）(6) 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也” ?( )译文：答案：这种说法和杀死了人，却说“不是我杀的，是兵器杀的”又有什么不同呢？(固定句式,“何异于”)环节二分析文理3. 下面各句中全部属于孟子认为“王道之始”采取的措施的一组是不违农时谷不可胜食也数罟不入湾池鱼鳖 不可胜食也 斧斤以时入山林 材木不可胜用也A. B.C.D.解析：是采取“不违农时”后的效果；是“数罟不入 湾池”后的效果；是“斧斤以时入山林”后的效果。 答案：B4. 下面各句属于孟子认为要使“民加多”需要“教民”的一句是A.颁白者不负戴于道路矣B. 百亩之田，勿夺其时C.谨庠序之教，申之以孝悌之义D.然而不王者，未之有

18、也解析：A项是教民的结果；B项是养民的措施；D项是王 道成功。答案：C5. 对本部分内容理解与分析不正确的一项是（）A.第5段中孟子提出要发展生产需要按农时耕种、不滥捕鱼鳖、不滥伐山林，这样就会粮食有余、鱼鳖有余、材木有余。B.第6段中孟子提出养民的三种措施：鼓励种桑、鼓励饲养、按时耕种，采取这些措施后就会有衣穿、有肉吃、 有饭吃。这三种措施与第5段的三种措施相比，显然前进 了一步，具有更强的主观能动性。D.C. 狗彘食人食”和“涂有饿苹”形成鲜明的对比，深刻地 揭示了当时社会的不平等，说明统治者并没有“尽心”。孟子认为统治者把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于军队一样，非常荒唐。最后，

19、孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”解析：D项，“杀了人归罪于军队一样”错，非我也，兵也”中的“兵”是兵器。答案：D课文对译梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，梁惠王说:“我对于国家，算是尽了心啦。河内遇到饥荒，则 移其 民 于河东，移其 粟于河内;就把那里的百姓迁移到河东去9把河东的粮食转移到河内；河东凶 亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的当权者，没有像我这样用心的。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？”梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名(yTng)0魏国都城在大

20、梁L(现在河南省开封市西北)，所以又称梁国，魏惠王又称梁惠王。寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。于：对于。焉耳矣：都是句末 助词，重叠使用，加重语气。河内：今河南境内黄河以北的地方。凶：谷 物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经 山西省境内，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。其：代指河内。其：代指河东。粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。然:这样。察:考察。政：当权者。无如：没有像之：用于主谓之间，无实义。民：百姓。加少：更少。加，更。古代人口少，为了增加劳力j 和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢？孟子对El ：“王好战，4=

21、1喻。孟子回答说：“大王您喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。填然鼓之，兵刃既接，齐甲兵而走。咚咚地敲起战鼓，战斗开始了，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。或 百步而后止，或 五十步而后止。以五 有的士兵跑一百步才停下来9有的跑五十步才停下来。拿逃跑五十步笑百步9 贝0 何 女口? ”好（hao）战:十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么怎样呢?” L喜欢打仗。请:请允许我。以:用。喻:打比方，做比喻。填然:咚咚地。填，模拟鼓声, 拟声词。然，形容词词尾。鼓：名词用作动词，敲鼓。之：没有实在意义的 衬字。兵：兵器、武器。刃：锋刃。既：已经。接:接触、交锋。甲:铠甲，古 代的战衣，上面缀有金属片，可以保

22、护身体。曳:拖着。走:跑，这里指逃跑。 或：有的人。以：用，凭，拿。-1则：连词，那么。何如：怎么样。不可，直不 百步耳，是亦 梁惠王说:“不行，（那些人）只是没（跑）一百步罢了，但这也走也。直:只是9不过。是:代词9这是逃跑呀。” L代指上文“五十步而后止”。曰:“王如知此，则无望 民之孟子说:“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百姓 多于邻国也。如：如果。贝！h连词，就。无：通J比邻国多了。L“毋”，不要。望：希望。于“匕。“不违 农时，谷不可胜食也;数罟不入沁鱼鳖“不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完;细网不进池塘,鱼鳖不可胜食也;斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖 就吃不完;

23、砍伐树木要按一定的季节，木材就用不完。粮食和鱼鳖 就吃不完，木材就用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾 也。养生丧死无 憾，王道之始也。不满了。百姓对于生养死葬没有不满，这就是王道的开端。违:违背、违反，这里指耽误。时:季节。谷:粮食的统称。胜(sheng)：尽。 L数(cCi儿密。罟(gj儿网。淹(wu)：深。斤铸子，古代砍伐树木的工具。以时：按一定的季节。养生：供(gong)养活着的人。丁 丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾。始：开端。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可“五亩大的宅院，在宅地周围种上桑树，那么，五十岁的人就可以衣 帛 矣。 鸡豚狗彘

24、之畜，无失其以穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、狗、猪一类的家畜，不错过它们的时，七十 者可以食肉矣。百亩之田，繁殖时节9七十岁的人就可以吃上肉了。每户百亩大的土地9勿夺其时，数口之家，可以 无饥矣；不错过农业生产的季节，那么，几口人的家庭，就可以不饿肚子了；谨庠序之教冲之以孝 悌 之 义，认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，（做到）这样却还不能使天下百姓王者，未之有也。树:动词，种植。衣（yA动词，穿。帛（b6）： 归顺的君王，不曾有过。L丝织品。豚（t0n）:小猪。彘（zhi）：猪。畜（xJ）：畜养。无：通“毋S不要。夺:错过。谨：谨慎，这里指认真从事。 庠（xidng）.序：都是学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教:教化。申：反 复陈述。孝悌（ti）：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。义：道理。颁白：头发花白，颁，通“斑”。负：背着东西。戴：顶着东西。黎民：百姓。 衣（yi）、食：动词，穿、吃。然而：这样（如此），却。王（wang） 为王，使天下百姓归顺。未之有也：宾语前置，即“未有之也”。“狗彘食人食“（诸侯贵族家）猪狗吃人吃的东西不加制止，涂有饿李而不知 发，人死，则曰：非我 路上有饿死的人却不知道开仓