王何必曰利(上课版)精编版

1、 孔子曾经说过孔子曾经说过：“富与贵，是人之所富与贵，是人之所 欲也，不以其道得之，不处也。欲也，不以其道得之，不处也。” 孟子曰：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义者也。生亦我。生亦我 所欲，所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。不辟也。” ” 今天我们通过学习

2、孟子的文章，相信今天我们通过学习孟子的文章，相信 我们对此会有一个更清楚的认识。我们对此会有一个更清楚的认识。 王王 何何 必必 曰曰 利利 战国中期，诸侯纷纷以征战国中期，诸侯纷纷以征 伐经营天下，往往伐经营天下，往往追名逐利、追名逐利、 惟利是图惟利是图。世风蜕变，江河。世风蜕变，江河 日下；兄弟反目成仇、儿子日下；兄弟反目成仇、儿子 遗弃父母、臣子不顾国君，遗弃父母、臣子不顾国君， 社会尔虞我诈、弱肉强食、社会尔虞我诈、弱肉强食、 混乱动荡。混乱动荡。为了改变社会现为了改变社会现 实，孟子在世人面前高高地实，孟子在世人面前高高地 扬起了仁义的大旗扬起了仁义的大旗。 一、为下列红色词语注音

3、。 宋宋牼牼将之楚将之楚 然而不然而不王王者者 孳孳孳孳为善者为善者 蹠蹠之徒也之徒也 利与善之利与善之间间也也 （提示：（提示：kng、wng、z、zh、jin） 孟子见梁惠王。王曰：孟子见梁惠王。王曰：“叟！叟！ 不不远远千里而来，亦将千里而来，亦将有以有以利利吾国乎？吾国乎？” 远远：意动，以：意动，以为远。为远。 有以有以：有用：有用 来来.办法办法 利利：使动，使：使动，使获利获利 孟子谒见梁惠王，梁惠王说：孟子谒见梁惠王，梁惠王说： “老人家，您不辞长途辛劳前来，老人家，您不辞长途辛劳前来， 将有使我的国家得利的手段吧？将有使我的国家得利的手段吧？” 第一则第一则 孟子对曰：孟子对

4、曰：“王王何必何必曰利？曰利？亦亦有有 仁义而已矣。仁义而已矣。王曰：王曰：何以何以利吾国？利吾国？ 大夫曰：大夫曰：何以利吾家？何以利吾家？士庶人曰：士庶人曰： 何以利吾身？何以利吾身？上下交上下交征征利，而国利，而国 危矣。危矣。” 孟子答道：孟子答道：“大王大王要说利呢？要说利呢？ 要有仁义就行了。要有仁义就行了。假如王说：假如王说：使我使我 国获利？国获利？大夫说：大夫说：用什么使我的封地用什么使我的封地获获 利？利？一般士子和平民百姓说：一般士子和平民百姓说：用什么使用什么使 我本人获利？我本人获利？这样，这样，上上下下互相从对上上下下互相从对 方那里方那里私利，那么国家便会处境危私

5、利，那么国家便会处境危 险了。险了。” “万万乘乘之国，之国，弒弒其君者必千乘之家。其君者必千乘之家。 千乘之国，弒其君者必百乘之家。万千乘之国，弒其君者必百乘之家。万 取千焉，千取百焉，取千焉，千取百焉，不为不多不为不多矣。矣。苟苟 为后为后义义而而先先利，不夺不餍。利，不夺不餍。” 义义 、先、先：都是意动。：都是意动。餍餍;满足满足 “在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的，在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的， 一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵 车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆

6、 兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的 一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百， 这不能说是不多了这不能说是不多了。但是假若以义为后，以利为但是假若以义为后，以利为 先，那么，大夫若不杀掉国君，把产业完全夺去，先，那么，大夫若不杀掉国君，把产业完全夺去， 是不会满足的。是不会满足的。” “没有一个讲仁德却会遗弃父母没有一个讲仁德却会遗弃父母 的人，也没有一个讲道义却对他的人，也没有一个讲道义却对他 的君主怠慢的人。的君主怠慢的人。王也只讲仁义王也只讲仁义 就行了，何必一定要讲利呢？就行了，何必一定要讲利

7、呢？ ” “未有仁而遗其亲者也，未有义未有仁而遗其亲者也，未有义 而而后后其君者也。其君者也。王亦曰仁义而已王亦曰仁义而已 矣，何必曰利？矣，何必曰利？” 仁仁：名作动，有仁心名作动，有仁心 义义：名作动，讲道义名作动，讲道义 “王何必曰利？亦有仁王何必曰利？亦有仁 义而已矣。义而已矣。” 学习选文第一则学习选文第一则 1、找出孟子在选文中的中心论点？、找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2、说出孟子所用的论证方法？、说出孟子所用的论证方法？ 正反对比论证正反对比论证 A、通过反面分析、通过反面分析“利利”的坏处的坏处-弑君弑君 犯上犯上

8、 B、通过正面阐述、通过正面阐述“义义”的好处的好处-孝亲孝亲 忠君忠君 首尾呼应，突出立场首尾呼应，突出立场 义先于利义先于利 总结：总结： 孟子见梁惠王孟子见梁惠王一文采用正反对一文采用正反对 比论证说理，分析了比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，急功近利就会弑君杀父， 躬行仁义则会忠君孝父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利先义后利”，才能，才能 修身齐家治国平天下。修身齐家治国平天下。 弑君、犯上弑君、犯上( (反反) )国危矣国危矣 举例论证：举例论证： 不夺不餍不夺不餍 孝亲、忠君孝亲、忠君( (正正) ) 举例论证举例论证 仁不遗其亲仁不遗其亲 义不后其君义不后其君 义义 先先

9、 于于 利利 王王 何何 必必 曰曰 利利 亦亦 有有 仁仁 义义 而而 已已 矣矣 思考思考： 对利的追求孔子与孟子的区别在哪对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？里？ 明确：明确： 孔子：追求利，但要符合义孔子：追求利，但要符合义 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 孟子：孟子：极力极力反对追求利反对追求利 孔子最早提出义和利的对立，孔子最早提出义和利的对立，“君子君子 喻于义，小人喻于利。喻于义，小人喻于利。“（论语论语里里 仁仁） 孟子答梁惠王说：孟子答梁惠王说：“王何必曰利？王何必曰利？ 亦有仁义而已矣。亦有仁义而已矣。”（孟子孟子梁

10、惠王梁惠王） 也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱 利。利。 荀子主张先义后利，荀子主张先义后利，“先义而后利者先义而后利者 荣，先利而后义者辱荣，先利而后义者辱”。（。（荀子荀子荣荣 辱辱） 这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。 读张合影，既要看到这家商号管理层的核心， 老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承， 更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，大丈夫仁中取利， 真君子义内求财真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界500年 之久，“仁中取利、义内求财”，商德功不可 没，其价值难以量化。 早上早上喝一杯喝一杯三聚氰胺三聚氰胺毒牛奶，毒牛奶， 夹着一

11、根河南产的夹着一根河南产的瘦肉精瘦肉精猪肉火猪肉火 腿，切一个腿，切一个苏丹红苏丹红咸鸭蛋，来两咸鸭蛋，来两 口口膨化粉膨化粉做的面包做的面包。 中午中午买些买些尿素尿素豆芽，豆芽，石膏石膏豆腐，豆腐， 毒生毒生姜，麻辣烫加止泻药，再买姜，麻辣烫加止泻药，再买 点点牛肉膏牛肉膏牛肉炖点膨大西红柿，牛肉炖点膨大西红柿， 回到回到豆腐渣豆腐渣工程房，开瓶工程房，开瓶甲醇甲醇勾勾 兑酒，吃个兑酒，吃个增白剂增白剂加硫磺馒头。加硫磺馒头。 饭后抽根饭后抽根高汞高汞烟，去地摊买本烟，去地摊买本盗盗 版版小说，回去上一会小说，回去上一会盗版盗版操作系操作系 统的自由言论网统的自由言论网。 晚上晚上钻进钻进

12、黑心棉黑心棉被窝。核辐射被窝。核辐射 算啥算啥! 第二则 宋牼将宋牼将之之楚，楚，孟子遇于石丘孟子遇于石丘，曰：，曰：“先先 生将生将何之何之？”曰：曰：“吾闻秦楚吾闻秦楚构兵构兵，我将，我将 见楚王见楚王说说而而罢罢之。楚王不悦，我将见秦王之。楚王不悦，我将见秦王 说而罢之。二王我将有所说而罢之。二王我将有所遇遇焉。焉。” 构兵：构兵：交战交战 说说shu:劝说劝说 罢：罢：使动使动 使使停止停止 遇：遇：投合，符合投合，符合 宋牼要到楚国去，宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇上了他，孟子在石丘遇上了他， 问道：问道：“先生准备先生准备去什么地方去什么地方？”宋牼说：宋牼说： “我听说秦国和楚国在

13、我听说秦国和楚国在交战交战，我想去见楚，我想去见楚 王，王，劝说劝说他他停战停战，如果楚王不高兴听，我，如果楚王不高兴听，我 再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，再去见秦王，劝说他停战。两位君王中， 我总会有我总会有投合投合的吧。的吧。” 1 1、曰：曰：“轲也请无问其轲也请无问其详详，愿闻其，愿闻其指指。说之。说之 将何如？将何如？” 详详：形作名，详细的情况形作名，详细的情况 指指：意旨，意向意旨，意向 、曰：曰：“我将我将言言其不利也。其不利也。” 言：言：谈论，讲述谈论，讲述 其：代词其：代词 指两国交兵指两国交兵 不利：不利：没有好处没有好处 宋牼说：宋牼说：“我将向他们说明两国交战

14、的不我将向他们说明两国交战的不 利之处利之处。” 孟子说：孟子说：“我不敢问我不敢问详细的情况详细的情况，希望听，希望听 听您做这件事的大致听您做这件事的大致意向意向。先生怎样去游。先生怎样去游 说他们说他们？” 、曰：曰：“先生之志则大矣，先生之先生之志则大矣，先生之号号则则 不可。先生不可。先生以以利说秦楚之王，秦楚之王悦利说秦楚之王，秦楚之王悦 于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而 悦于利也。为人臣者悦于利也。为人臣者怀怀利以利以事事其君，为人其君，为人 子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其 兄，是君臣、父子、兄弟终

15、兄，是君臣、父子、兄弟终去去仁义，怀利仁义，怀利 以相以相接接，然而然而不亡者，不亡者，未之有也未之有也。 号号：所用的提法，名号所用的提法，名号 怀：怀：名作动，心里想着名作动，心里想着 事：事：侍奉侍奉 去：去：舍弃舍弃 接：接：交往交往 然而：然而：这样却这样却 未之有也：未之有也：宾语前置宾语前置 孟子说：孟子说：“先生的志向是大的，但先生打着先生的志向是大的，但先生打着 利这一名号却不行利这一名号却不行。先生。先生用用利去劝说秦王、利去劝说秦王、 楚王，秦王、楚王喜欢利而让军队休战，这楚王，秦王、楚王喜欢利而让军队休战，这 样也就使三军官兵因为追求利才乐于停战。样也就使三军官兵因为追

16、求利才乐于停战。 （要是都这样，）做臣子的怀着求利的念头（要是都这样，）做臣子的怀着求利的念头 侍奉侍奉国君，做儿子的怀着求利的念头侍奉父国君，做儿子的怀着求利的念头侍奉父 亲，做弟弟的怀着求利的念头侍奉哥哥，这亲，做弟弟的怀着求利的念头侍奉哥哥，这 会使君臣、父子、兄弟最终会使君臣、父子、兄弟最终舍弃舍弃仁义，仁义，怀着怀着 求利的念头相互交往求利的念头相互交往。这样这样 却却不灭亡的，是不灭亡的，是 从来没有过这样的从来没有过这样的 。 先生先生以以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，以 罢三军之师罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为，是三军之士乐罢

17、而悦于仁义也。为 人臣者人臣者怀怀仁义以仁义以事事其君，为人子者怀仁义以事其其君，为人子者怀仁义以事其 父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、 兄弟兄弟去去利，怀仁义以相利，怀仁义以相接接也，然而不也，然而不王王者，者，未之未之 有有也。何必曰利？也。何必曰利？” 先生（如果）先生（如果）用用仁义去劝说秦王、楚王，秦王、仁义去劝说秦王、楚王，秦王、 楚王喜爱仁义而楚王喜爱仁义而让军队休战让军队休战，这就会使三军官兵，这就会使三军官兵 因为喜爱仁义而乐于停战。（要是都这样，）做因为喜爱仁义而乐于停战。（要是都这样，）做 臣的臣的心怀仁义侍奉心怀仁义侍

18、奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉 父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使 君臣、父子、兄弟君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义去掉求利的念头，而怀着仁义 之心相互交往了之心相互交往了。这样的国家还不能。这样的国家还不能天下的，天下的， 是从来没有的是从来没有的。为什么一定要说利呢？。为什么一定要说利呢？” 追求利与取义到底会有何影响呢？请从课本找追求利与取义到底会有何影响呢？请从课本找 出来。出来。 兄弟割袍兄弟割袍 父子反目父子反目 君臣成仇君臣成仇 追名逐利追名逐利 国破家亡国破家亡 手足情深手足情深 父慈子孝父慈子

19、孝 君臣一体君臣一体 躬行仁义躬行仁义 称霸天下称霸天下 何必曰何必曰 利利 怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（反）反） 怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。（正）（正） 第三则： 孟子曰：孟子曰：“鸡鸣而起，鸡鸣而起，孳孳孳孳为善为善者，舜之者，舜之徒徒也。也。 鸡鸣而起，孳孳为利者，鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠蹠之徒也。欲知舜与蹠之徒也。欲知舜与蹠 之之分分，无他，利与善之，无他，利与善之间间也。也。 译文：译文：孟子说：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦 地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓

20、连忙起来，地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来， 孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜 和跖地区别，没有别的，只是和跖地区别，没有别的，只是“为利为利”和和“为善为善” 的差别。的差别。” ” 孳孳：孳孳：勤勉，努力不懈的样子勤勉，努力不懈的样子 为善：为善：行善行善 徒：徒：类类 蹠：蹠：坏人的典型，盗跖坏人的典型，盗跖 分：分：区分区分 间间jinjin：距离，差别距离，差别 第三则第三则“鸡鸣而起鸡鸣而起” 分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 : 扬善扬善 逐利逐利 “鸡鸣而起鸡鸣而起”一章

21、也运用一章也运用正反对比论证正反对比论证方法，可方法，可 由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。 圣贤之君圣贤之君（舜）（舜） 杀人魔王杀人魔王（跖）（跖） 1 1、上下、上下交交征利征利 2 2、苟苟为后义而先利为后义而先利 3 3、吾闻秦、楚、吾闻秦、楚构兵构兵 4 4、我将见楚王说而、我将见楚王说而罢罢之之 5 5、愿闻其、愿闻其指指 6 6、然而然而不亡者不亡者 7 7、孳孳孳孳为善者为善者 8 8、舜之、舜之徒徒也也 9 9、利与善之、利与善之间间也也 1010、是君臣、父子、兄弟终、是君臣、父子、兄弟终去去仁义仁义 文言知识点文

22、言知识点 实词实词 相互相互 如果如果 交战交战 使使 停止停止 通通“旨旨”，意向，意向 这样而这样而 勤勉、努力不懈的样子勤勉、努力不懈的样子 类类 差别差别 背离背离 实词实词 一词多义一词多义 遗遗 未有仁而遗其亲者也未有仁而遗其亲者也 路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户 留待作遗施留待作遗施 秦无亡矢遗镞之费秦无亡矢遗镞之费 乘乘 万乘之国，弑其君者，必千乘之家万乘之国，弑其君者，必千乘之家 因利乘便因利乘便 良马难乘，然可以任重致远良马难乘，然可以任重致远 吏士喜，大呼乘之吏士喜，大呼乘之 遗，遗弃遗，遗弃 遗，丢失的遗，丢失的 东西东西 遗，赠给遗，赠给 遗，丢失遗，丢失 乘，一车四马乘，一车四马 乘，趁着乘，趁着 乘，乘坐乘，乘坐 乘，追逐乘，追