9孔子世家练习

1、B.夫子盖少贬焉？D.尝为司职吏而畜蕃息。“盖”同“盍”；C项“指”)(3 尝为司职吏而畜蕃.息。蕃： 纥与颜氏女野.合 而生孔子。野合：不合礼法的结合。 鲁君与之一乘车，两马，一竖子 周监二代。 夫子 少贬焉？ 杞不足征也。A.C.解析 应为“童仆”；应为“借鉴答案 B3.下列各句中加点的字解释正确的一项是丿 Li、繁殖。俱。竖子：轻蔑地称奴仆监：监狱 盖：何。征：证明。B.D.”；应为“盍，何不”)(3（时间：45分钟 分值：60分） 积累与运用1 下列各项中不含通假字的一项是A. 黯然而黑，几然而长。C.约其文辞而指博。解析 A项“几”同“颀”；答案 D2.对下列加点词解释正确的一项是A

2、. 不愤不启，举一隅不以三隅反。愤：启发。B. 读易，韦编三绝。韦：绳子。C. 君子亦有穷乎？ 穷：困厄。D. 孔子知弟子有愠 心。 愠：善良。解析 A项应为“心求通而未得的心理状态”；B项应为“熟牛皮”； 应为“怨恨，生气”。答案 C4.下列各组句子中加点词语的意义和用法完全相同的一项是（分）其先宋人也，曰孔防叔A非文王其谁为此也夫道既已大修而不用B. 孔子欣然而笑曰窃仁人之号C.而老子送之曰乃因史记作春秋D.乃设九宾礼于廷B项中前面一句中的C项中前面一句中的 “他”。A.吾道不行矣B.天下君王至于贤人C学者宗之D.聪明深察而近于死者解析 A项指“不能实行”；C项指“读书学习的人”；D项指

3、答案 B6 .下列各句中的加点词语活用类型和其他三项不同的一项是众矣“耳聪目明”。)(3解析 两个“乃”都是“于是、就”的意思。A项中前面一句中的“其”是 “他的”的意思，后面一句中的“其”是表示反问语气； “而”表示转折关系，后面一句中的“而”表示修饰关系；“之”是结构助词“的”，后面一句中的“之”是第三人称代词答案 D)(35 .下列各句的加点词的意思和现代汉语相同的一项是B.推此类以绳当世D.夫道之不修也，是吾丑ABC匀为名词用作动词。A. 唯子贡庐于冢上C.弟子皆服三年解析 D项为形容词作名词答案 D)(37下列句式中属于定语后置句的一项是A.人之不我信也B. 困于陈蔡之间C予一以贯之

4、D.弟子及鲁人往从冢而家者百有余室解析 A、C为宾语前置句，B为状语后置句。答案 D阅读与鉴赏一、课内精读阅读下面文言文，完成811题。孔子之时，周室微而.礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传， 上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼 吾能言之，宋不足征也。足，贝U吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世 可知也，以一文一质。周监二代，郁郁.乎文哉。吾从周。”故书传、礼记 自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所古者诗二千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。二百五篇孔子皆 弦歌之，以求合

5、韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道， 成六艺。孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。读易，韦编三 绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬.矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉.，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒， 颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐， 战，疾。子罕言禾寸与命与仁。不子曰：“弗乎弗乎，君子病没世.而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后 世哉？ ”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲 周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰 “子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”

6、：推此类以 绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，贝天下乱臣贼子惧焉.孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋 ，笔则笔， 削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春 秋，而罪丘者亦以春秋。”孔子年七十三，以 鲁哀公十六年四月己丑卒。8. 下列各句中加点词语解释错误的一项是（）（3分）A. 周监二代，有郁.乎文哉 郁郁：文采显著B. 吾自卫反鲁，然后乐正.乐正：音乐（篇章）得到整理和规范C. 我于易则彬彬.矣 彬彬：文雅的样子D. 君子病没世而名不称焉 没世：终身、一辈子 解析 彬彬：繁盛的样子，意思是了解、掌握得更多。答案 C9. 下列加点虚词的意

7、义和用法相同的一项是（）（3分）周室微而礼乐废A木欣欣以向荣，泉涓涓而 始流春秋之义行，则.天下乱臣贼子惧焉 此则寡人之罪也孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒召有司案图，指从此以往十五都予赵D.弟子盖三千焉则天下乱臣贼子惧焉解析 两个“焉”皆为助词，表停顿。 A 项第一个“而”连词，表顺接，第 二个“而”连词，表修饰。B项第一个“则”连词，表因果，第二个“则”副词， 就是。C项第一个“以”介词，在，第二个“以”介词，表地点的界限。答案 D10下列有关孔子的论述，分析不正确的一项是 ()(3 分)A. 孔子一生政治上无重大成就，但晚年删诗书，正礼乐，作春秋, 并以此传授弟子，因此说他对整理古

8、籍、传播文化作出了巨大贡献。B古诗三千余篇，孔子“去其重，取可施于礼义”的“三百五篇”， 皆“弦歌之”， 并给予高度评价， “诗三百，一言以蔽之， 曰：思无邪”。C. 孔子作春秋，对自称为王的吴楚之君，贬之为“子”，类似这种“绳 当世”“笔则笔”“削则削”的写法， 对司马迁影响很大， 因此司马迁自称 史 记为第二部春秋 。D. 孔子编纂诗书礼乐易春秋后，立即被称为 “六艺”， 被奉为儒家经典，自此千古传诵。解析 汉代才奉为儒家经典。答案 D11.翻译下列句子。(1) 后虽百世可知也，以一文一质。 (3 分)译文： (2) 不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。 (3 分)译文： (3) 至于为

9、春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 (4 分)译文： 答案 (1) 将来即使一百代也可以借此预知，只不过在“文”和“质”之间斟酌。(2) 不在想通而未通时启发他，举一角为例，如果他不能推知另外三个角， 就不再教他了。(3) ( 孔子)写春秋，该记叙处则记叙，该删减处则删减，子夏等人也无法 增删一词。二、课外拓展阅读下面的文言文，完成1216题。仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其 从政者，可乎？”仲 尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴 闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见 行而从之者也。

10、婴闻之， 以一心事三君者，所以顺焉；以三心事 一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其 顺也。婴闻之， 君子独立不惭于影， 独寝不惭于魂。 孔子拔树削迹， 不自以为辱； 身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。 出之其口，不知其因也。始吾望儒而 贵之，今吾望儒而疑之。”仲尼闻之，曰：“语有之：言友于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于 众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几 矣！丘闻君子过人以为友，不及人以 为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我 而谢焉，然仲尼见之（晏子春秋外篇不合经术者第八）【注】宰我：孔子的弟子。12下列语句中加点词语的解释，不正确的

11、一项是（）（4分）A. 不维其行 维：维护，保持B. 不自以为约约：穷困，困窘C. 丘闻君子过人以为友 过：探望，拜访D. 吾罪几矣几：（到了）极点解析 C项，过：超过。答案 C13下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一项是（）（4分）有幸见 爱，无幸见恶A.见行而从之者也 君不见其从政者B.不维其 行，不识其过见景公而不见晏子B. 始吾望儒而贵之今未见婴之行，而非其顺也D. 非人不得其故解析 批评，指责。A项前者是介词，表被动，后者是动词，看见； B项都 是代词，前者是第三人称代词，他的，后者活用为第一人称，自己； C项前者表 转折关系，后者表顺承关系。答案 D14下列各句括号中补出的

12、文字不符合原文意思的一项是（）（4分）A.见君（而）不见其从政者，可乎B（ 若） 不维其行，不识其过，不能自立也C. 君子过人以为友，不及人以（之）为师C. 夫子讥之，（这）是吾师也解析 D项应为夫子。答案 D15. 下列四组句子中，全都暗含.孔子或晏子对对方的评价的一组句子是（ ）（4 分）仲尼之齐，见景公而不见晏子吾闻晏子事三君而顺焉 婴则齐之世 民也不能自立也 今吾望儒而疑之 吾窃议晏子而不中夫人之过 因宰我而谢焉，然仲尼见之A.B.C. D.解析 是孔子直言对晏子的不满，是晏子为自己“事三君而顺”的辩 解，是孔子自责时说的话。答案 B16. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（

13、4分）A. 孔子听说晏子事三君而顺，到齐国去就不肯见他，这虽不免有些主观， 却也反映了孔子磊落坦荡、恪守自我的做人原则。B. 子贡当面对孔子“见君不见其从政者”的做法提出疑问，孔子也当即给 予了答复，这表现了孔子能够平等地对待学生。C晏子用孔子周游列国时“拔树削迹” “身穷陈蔡”的窘况回击孔子的讥 讽，并因此非难儒生，显出晏子心胸不够宽广。D. 听到晏子的话，孔子深深自责，诚恳地表示歉意，并去拜会晏子，表现 出他勇于责己、知过必改的胸怀，不愧大家风范解析 晏子的话意在指出孔子的错误，不能因此就说晏子“心胸不够宽 广”。孔子“吾疑其为人”是直陈己见， 不算讥讽。晏子“望儒而疑之”， “疑” 是“

14、怀疑”，不是“非难”。答案 C【参考译文】 孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见 国君而不去见为他管理政事的人， 行吗？”孔子说： “我听说晏子服事三位国君 都很顺利，我怀疑他的为人 （ 不端） 。”晏子听说了孔子的话以后， 说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓， 如果不 能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，（如果 ）幸运就会被人喜欢， 不幸运就遭人厌恶， 批评和赞美这类东西， 就像声音与回声 此响彼应一样， 是要见到人的行为而随之产生的。 我听说， 用一条心服事三位国 君，是（ 为政） 顺利的原因；用三条心服事一位国君，就不会顺利了。如今 （孔子） 并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对 自己的身影感到羞愧， 独自一人睡觉， 也不会对自己的魂灵感到羞愧。 孔子在宋 国与弟子习礼的大树被拔掉， 吓得销声匿迹， 自己没有认为是耻辱； 在陈蔡两国 走投无路，自己也不认为是穷困；指责别人的行为却不知道人家这样做的原因， 这就好像住在水边的人指责山上的人用斧头， 住在山上的人指责水边的人用鱼网 一样啊。（这样的话）从他嘴里说出来， 是因为他不