从文本到影像对宝葫芦形象的创意谱系考察

1、从文本到影像对宝葫芦形象的创意谱系考察宝葫芦的秘密 是中国现当代著名作家张天翼的经典儿童 文学作品 , 这种经典性可以在任何一本当代儿童文学史中得到佐 证: 张天翼是中国最为著名的儿童文学作家 , 而宝葫芦的秘密 又是其整个创作生涯 （尤其是建国后 ）的巅峰之作 ;同时,宝葫芦 的秘密也是迪斯尼进入本土市场以来首部与中国内地合作生产 的电影 , 在其大中华市场战略中的地位也不言而喻。从张天翼诞 生于纸质文学文本的 宝葫芦的秘密 到迪斯尼借力于中影及香 港先涛制作的真人+3D数码电影，这一经典实现了半个多世纪以 来包括历史时代、 媒介形态与文化代际在内的三大跨越。 而“宝 葫芦”作为该经典演化系

2、列中的最主要形象 , 在不同的历史阶 段、媒介形态和文化代际中 , 无论外观形象还是内在意涵都发生 了历史性的转变。 本文拟就“宝葫芦”形象本身进行创意谱系考 察, 致力于发掘各历史阶段、 媒介形态及文化代际中 , 该形象建构 过程中的创意关联。一、“宝葫芦”的民间文学形象 虽然张天翼的宝葫芦形象是邪恶的 , 然而在中国传统民俗文 化中 , 宝葫芦却是一个富含人文精神的正面形象。正如钟敬文先 生所说: “现在民间文学传承的故事中 , 葫芦成为一种灵物。 例如广泛流布的宝葫芦 , 想要什么就可以有什么。这表现了 过去贫困人民对美好生活的向往 , 那使他们欲望得到满足的手段 就是得到宝葫芦。葫芦是

3、中华文化中具有丰富内涵的果实 , 它是 一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果。”作为“人文瓜 果”的“宝葫芦”不仅仅是一种具有福禄 （ “葫芦”谐音 ） 绵延、 万代（多籽隐喻 ）盘长等意味的招福象征 , 更是一种有着善恶判断 能力的人格形象。关于这点 , 我们可以在建国初年马烽所编著的 民间故事集宝葫芦中找到印证。马烽的宝葫芦转录了老乡所讲的这样一个故事 : 地主家 有两个儿子 , 大儿子霸占了家产且把小儿子赶出家门 , 小儿子流 浪到山中发现一个宝葫芦 , 宝葫芦能够满足劳动人民最基本的物 质需求 , 比如说他为小儿子准备了一个窝头、一把锄头和一间草 房, 小儿子借助这些辛勤努力发家致富

4、; 大儿子败光家后从弟弟 处骗取宝葫芦且让其变出金银珠宝 , 宝葫芦反而变出只老虎将他 吃掉。这则故事正代表了宝葫芦在民间文学中的经典形象，即一个能分善恶、具有独立人格的宝葫芦 , 印证了钟敬文先生所说 的“过去贫困人民对美好生活的向往”。还需要指出的是 , 这则 故事不仅提供了文学经典诞生之前的民间创意谱系 , 而且在形象 本身上也对后来的经典形象建构起到了直接影响 :故事中的宝葫 芦与小儿子之间的交流是依靠其变出的一个“白胡子老头”来 实现的 , 并非如张天翼文本中那样是一个自己会说话的葫芦形 象而这点直接影响了 1963年杨小仲电影中对宝葫芦的具象 化塑造。宝葫芦”的文学经典形象张天翼作

5、品中的“宝葫芦”首先是其对民间文学、 民俗文化 中正面形象的翻转 ,而联系马烽辑录版则显得历史意味深长 : 正 面形象向邪恶形象的扭曲有着深刻的社会历史原因, 同样也是张天翼数十年来的儿童文学创作观的具体落实。一方面, 建国初年危害社会主义新一代身心健康的大量旧刊物依旧存在, 而“不劳而获”作为旧社会剥削阶级思想残余在公私合营前的一段历史 时期内依然凭借旧刊物广泛传播 ;另一方面 ,作家早在 20世纪 30 年代即已将“宝葫芦”钉死在“不劳而获”思想的对应象征之 上: “你如果是一个懒孩子 , 听了这些故事 ,就再高兴没有。可是 你看见过天使神仙没有呢？一一没有！可是你看见过那个宝贝葫 芦么?

6、也没有。”这篇写于30年代的秃秃大王序言中， 张天翼深入批判了民间故事中的宝葫芦形象 , 认为是对少年儿童 思想的毒害。因此 , 虽然张天翼扭曲了数千年来中国民俗文化、 民间文学中的正面形象 , 然而社会历史语境的复杂性是必须予以 考虑的。正是在这一背景之下 , 文学经典中的“宝葫芦”形象变成了 一个邪恶的诱惑者 , 而这一诱惑者恰恰又是作品主人公内心深处 私心的形象化象征 : 从形象外观上看 , 这个宝葫芦“满身绿里透 黄, 像香蕉苹果那样的颜色。 并不很大 , 兜儿里也装得下。 要是放 在书包里，那外面简直看不出。”“宝葫芦”具有颇能引人食 欲的颜色 , 同时个头不大 , 可以被轻易藏匿。

7、 张天翼没有给予宝葫 芦在外观层面任何的拟人化特征 , 宝葫芦既没有四肢 , 也没有五官, 因此与王葆之间的信息传递只能通过动作肢体与语音, 因此张天翼在宝葫芦的形象上用力较深的是形象的声音和动作层次 上的建构 :在形象动作方面 , 由于没有手脚 ,宝葫芦就只能依赖弹 跳力行动 , 并用类似不倒翁的左右摇摆来传神的表现肯定与否定 的意涵;声音方面, “格咕噜、 格咕噜”这一“类似青蛙叫”的拟 声词经常性的出现 ,这与葫芦中空的形象特征有直接关系 , 同时, 这种模模糊糊的声音还提示了梦境中似有若无的含混性特点 ; 最 后, 在形象喻义方面 ,宝葫芦成为“灵魂深处闹革命 , 狠斗私心一 闪念”时

8、代中的邪恶象征而张天翼小说结尾处那个只是暂 时失去功能的宝葫芦也意味着与剥削思想残余进行斗争的长期 性。三、63 版电影中的形象作为文学经典的 宝葫芦的秘密 向一种影音综合媒介的首 次转换发生于 1963年, 由中国电影史上被誉为“百部导演”美 称的杨小仲历时二年将文学经典改编为电影 , 而这部电影在情节 设置、场景设计与人物形象安排等多方面对新世纪后迪斯尼版具 有诸多启示。单就“宝葫芦”形象而言 , 杨小仲一方面使经典形 象高度具象化 , 并且使其作为“剥削阶级残余思想”这一喻义内 涵集中突出 ; 另一方面 , 他还在当时电影技术条件所允许的范围 内 , 以特效拍摄的方式使这一形象具有高度趣

9、味性。杨小仲版 宝葫芦的秘密 中宝葫芦的形象与马烽版宝葫芦 在形象外观特征上高度一致。 杨氏在电影改编时所做的工作是大 量收集相关形象资料。因此我们可以在 63 版电影中看到每当王 葆与宝葫芦发生对话之时 ,宝葫芦都幻化出一个上身着长袍 , 下 身为葫芦的白发白须老头形象 , 而这一形象显然是对“剥削阶级 残余思想”的高度具象化体现形象的复杂转化不仅体现在 外观层面 , 在声音层面原先作品中那种“隐隐约约、若有若无” 的欲望低语也在影片中通过空间音效的营造而被放大 , 而怀有险 恶用心的诱惑者意涵也在其阴恻恻的语音效果中被进一步突出。 尤其需要指出的是 , 在数码合成及虚拟拍摄技术渐成主流的当

10、今 时代 ,一部仅仅使用了叠化洗印与停机再拍等少数特效拍摄技法 的黑白电影总是令人产生一种回到史前时代的感觉。然而 , 难能 可贵的是在这部儿童电影中导演能够运用有限的特技手段为影 片大力提升观赏性价值 ,充分考虑到了一般观众的娱乐需求 , 体 现出导演在一个政治正确年代中难以抑制的商业才华 : 蹦蹦跳跳 追着王葆的宝葫芦是用一根不感光的黑绳子人为拉扯的结果 , 而 无数次拉扯获致的灵动弹性加以上影乐团的生动配乐使得影片 意趣横生 ; 叠化洗印所产生的葫芦 +老头形象使无数小观众啧啧 称奇, 同时宝葫芦也因高度具象化而使观众的批判性矛头有所 确指。另外, 杨小仲版宝葫芦形象与原著中不一致的地方

11、还在于 , 最后结局时这一形象以“自行爆炸”的方式被彻底消灭了 , 而这 种相对暴力的情节设置正反映出特殊时代愤怒情绪的集中发泄。 四、新世纪迪斯尼版形象2007年迪斯尼与中影集团、先涛公司联合摄制的宝葫芦 的秘密在票房上虽然并不引人注目 , 然而却是迪斯尼集团以合 拍形式实现其大中华市场战略的第一部影片。从版权归属上看 , 虽然此片系属合拍 , 但“宝葫芦”的形象依然完全为迪斯尼所 有。如果说民间文学中的宝葫芦是以正面形象为主的“灵物”, 而迪斯尼之前的宝葫芦形象是剥削思想残余的邪恶诱惑者, 那么迪斯尼版的宝葫芦则是一个神奇的宠物。虽然从喻义上看, 这一形象本身仍旧是“内心欲望”的象征 ,

12、然而人们对待私欲的态度 已经由“狠斗私心一闪念”向对私欲加以放逐、 管理和加以利用 发生态度上的根本转变因此在最后的结局处宝葫芦既没有 如原著中那样是一个沉默可怕而需要长期提防的对象 , 也没有像 63电影版中在众人的愤怒眼神中自行爆炸 , 而是在王葆及青蛙的 善意瞩目下走上自我学习和寻找自身之旅。 青蛙形象的创意谱系 来源显然得自张天翼原著 , 原著中提到宝葫芦的声音类似于青蛙 叫 , 而先涛公司在改编时显然根据这一特征生产出青蛙形象 如果说原著中王葆是因为“青蛙般的叫声”而发现宝葫芦 , 那么 迪斯尼版的宝葫芦则干脆通过一只具象化的青蛙将王葆引向宝 葫芦。在外观特征上 , 宝葫芦具有以往形

13、象中完全不具备的可爱 外观黑亮的眼睛在葫芦上半部 ,大嘴巴在葫芦下半部 , 细短 的四肢与胖嘟嘟的身材完全不合比例 ，这种Q版的形象设计能够 轻易抓住当代儿童的心 ; 在动作特征上 , 迪斯尼版宝葫芦运用极 为生动的肢体语言来强调其高超的变化能力 , 而数码特技的精确 性又使其身体表演性达到了最佳体现 ; 在声音特征上 , 宝葫芦往 往以打油诗的形式念出对白 , 再加上喜剧演员陈佩斯的配音加盟 显得油滑可爱。经过迪斯尼式的“净化”和“无公害”处理 , 再 得力于先涛数码对其外观形态的“抛光” , 宝葫芦形象先前的所 有意识形态内涵已被弱化到消失的地步。形象所寄寓的意识形态内涵的弱化和消失同样出

14、于一种时 代必然 , 在商业资本力量日益占据文化主导权的今天 , 这一经典 形象本身是必须被人喜爱的因为它不仅仅是存在于书本或 银幕上的一个虚假形象 , 更是存在于现实世界中的虚拟营销员 : 事实上正是得益于迪斯尼版宝葫芦的秘密 , “宝葫芦”已经 实现了从文娱宣教品向日用消费品的转换 , 其形象广泛存在于故 事书、连环画、图画书、漫画书、广播、真人及动画影视、网络 游戏、手机游戏及其他近百种日用消费品中。 这些承载形象的物 质媒介形态构成了完整的影视动漫产业链 , 而形象自身则成为联 系不同媒介形态、实现向实用领域转换的关键所在。总结“宝葫芦”的形象生成史我们认为 , 当商业资本力量改 变原先国家意识形态主导力量单维支配格局之后 , 儿童文学经典 已经成为资本再生产领域中的重要资源。 只是在迪斯尼日益推进 其大中华市场战略的同时 , 我们应当更多地思考如何加强自身文 化生产的主体性 , 在新的时代和新的媒介条件下创造出属于我们 自己的品牌形象。注释: 钟敬