寡人之于国也-ppt-上课课件

1、孟子名言：孟子名言： 1、穷则独善其身、穷则独善其身， 。 2、老吾老，以及人之老、老吾老，以及人之老， ，以以及及 。 3、 为贵，为贵， 次之，次之， 为轻。为轻。 4、天时不如地利、天时不如地利， 。 达则兼济天下达则兼济天下幼吾幼幼吾幼人之幼人之幼民民社稷社稷君君地利不如人和地利不如人和寡人之于国也寡人之于国也孟子学习目标学习目标: 1、了解孟子的仁政思想。、了解孟子的仁政思想。 2、理解文言常用词语和句式。、理解文言常用词语和句式。 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。语言特色。 教学重点教学重点 :多义词义项的归纳和孟子多义词义项的归纳和孟子仁政思想

2、的理解。仁政思想的理解。 教学难点教学难点 :对课文中对课文中“以五十步笑以五十步笑百步百步”的理解。的理解。 孟子名孟子名 ，字，字 时期邹国人，时期邹国人， 家学派代表人，后人家学派代表人，后人把他与孔子合称把他与孔子合称 并尊称他为并尊称他为 ，孟子孟子是记录孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部思想及其言行的一部著作。著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻儒儒民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。 孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”，与，与“五经五经”（诗诗书书礼礼易易春秋春秋）并称，是儒家的经典。）并

3、称，是儒家的经典。 孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）迁于学） 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 孟孟 子子 名名 轲轲 ， 三三 岁岁 时时 父父 亲亲 逝逝 世世 ， 孟孟 子子 便便 与与 母母 亲亲 相相 依依 为为 命命 。 孟孟 母母 非非 常常 疼疼 爱爱 自自 己己 的的 儿儿 子子 ， 曾曾 经经 为为 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 个个 舒舒 适适 的的 学学 习习 环环 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家（孟母三迁）（孟母三迁） 。 孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 严严

4、格格 的的 管管 教，教， 据据 说说 他他 自自 从从 搬搬 家以后家以后 ， 便便 十十 分分 认认 真真 读读 书书 ， 稍稍 大大 一一 点点 ， 孟孟 子子 变变 得得 十十 分分 贪贪 玩玩 。 孟孟 母母 便便 剪剪 断断 织织 机机 上上 的的 麻麻 布布（孟母断织）（孟母断织） ， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奋奋 读读 书书 ， 要要 不不 然然 将将 会会 像像 那那 块块 麻麻 布布 般般 ， 变变 成成 一一 团团 废废 物。物。 孟孟 子子 牢牢 记记 母母 亲亲 的的 教教 诲诲 ， 立立 志志 成成 材材 。 孟孟 子子 长长 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子

5、 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。 孟子，是儒家学派继孔子之后又一孟子，是儒家学派继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。 孟子孟子是

6、是先秦先秦诸子杰出的诸子杰出的散文散文著著作，内容包括孟子的作，内容包括孟子的政治学说政治学说、政政治活动治活动、哲学思想哲学思想和和个性修养个性修养。其。其中主要是中主要是对话式论辩文对话式论辩文，每章围绕，每章围绕一定的中心展开。一定的中心展开。 孟子孟子与与论语论语同是同是语录体散语录体散文文，但它有自己的写作特色，主要，但它有自己的写作特色，主要有：有： （一）善于雄辩，具有气势充沛、（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。方式灵活多变。 （二）善用比喻和寓言，陈

7、述事理，（二）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。辩论是非。关于关于孟子孟子 孟子的仁政思想孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟

8、子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”四、四、“性善性善”论：论：认为人的本性是善的。认为人的本性是善的。时代背景：时代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）将首都）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟子到来时，梁惠

9、王曾对他说：子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年，梁惠王死后，襄王孟子在梁只住了一年多。第二年，梁惠王死后，襄王继位，孟子对这个新君的印象不好，于是不久就离开了。继位，孟子对这个新君的印象不好，于是不久就离开了。移其

10、移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多” 疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容具体内容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路研读第一段：研读第一段： 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，国也，尽心尽心焉耳矣焉耳矣。河内河内凶凶，则，则移移其其民于河民于河东，东，移移其其粟于河内。粟于河内。河东凶亦然。河东凶亦然。察察邻邻国之国之政政，无如无如寡人寡人之用心者。邻国之之用心者。邻国之民不民不

11、加加少，寡人之少，寡人之民不民不加加多，何也？多，何也？” 梁惠王说：梁惠王说：“我我对于对于国国家，那可真是尽心啦家，那可真是尽心啦!黄河黄河以北以北荒年荒年，收成，收成不好，不好，(我我)便便使使那里那里的的百姓百姓迁移迁移到河东，同到河东，同时使时使河东河东的粮食运到的粮食运到河内河内;河东荒年，也河东荒年，也这这样样做做。考察考察邻国的邻国的当当权者权者，没有像我一样，没有像我一样用心的。用心的。邻国的百姓邻国的百姓并没有并没有更加更加减少，我减少，我的百姓并没有的百姓并没有更加更加增增多，这是为什么呢多，这是为什么呢?”第一段重点字词：第一段重点字词：于：于：河内：河内：凶：凶：其其

12、:于于:河东河东:然然:无如无如:加加:对于对于黄河以北黄河以北谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年那里那里到到黄河以东黄河以东这样这样没有像，比不上没有像，比不上更加更加第一段内容第一段内容提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心思考：思考： 民不加多民不加多（程度副词，更加）（程度副词，更加）梁惠王施行的政策是什么？困惑在哪里？梁惠王施行的政策是什么？困惑在哪里？于国尽心：移民于国尽心：移民 移粟移粟困惑在：民不加多困惑在：民不加多翻译第二段：翻译第二段： 孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战战，请

13、请以以战战喻喻。填然填然鼓之鼓之，兵刃既，兵刃既接，弃甲接，弃甲曳曳兵兵而而走走，或或百步百步而后而后止，止，或或五五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百五十步笑百步，步，则则何如何如？” 孟子回答说：孟子回答说：“大大王王喜欢喜欢战争战争，请允许我请允许我用用战争作比喻吧。咚咚战争作比喻吧。咚咚地地击鼓击鼓进军，兵器刀锋进军，兵器刀锋已经接触，扔掉盔甲已经接触，扔掉盔甲拖拖着着兵器兵器逃跑逃跑。有的人有的人跑跑了一百步了一百步然后然后停下，停下，有有的人的人跑了五十步跑了五十步然后然后停停下。下。凭着凭着自己只跑了五自己只跑了五十步，耻笑他人跑了一十步，耻笑他人跑了一百步，百步，那么那么怎

14、么样呢怎么样呢?”研读第三、四段研读第三、四段 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。” 曰：曰：“王王如如知此，知此，则则无无望望民之民之多多于于邻国也。邻国也。 惠王说：惠王说：“不不可以。可以。只是只是没有没有逃逃跑上一百步跑上一百步罢罢了了，这这也是逃跑也是逃跑呀。呀。”孟子说：孟子说：“大王大王如果如果懂得这个道懂得这个道理，理，那么就那么就不要不要希望希望自己的百姓自己的百姓比比邻国多了。邻国多了。 如何理解如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？一句？这句话既回答了这句话既回答了“民不加多民不加多”的原因，又揭示了五

15、十的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟移民移粟”跟邻国统治跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然地多呢？孟子自然而然地引出自己引出自己“仁政仁政”的主张的主张。那么，孟子的主张有哪些呢？那么，孟子的主张有哪些

16、呢？第二、三、四段重点字词：第二、三、四段重点字词：以：以：填：填：鼓：鼓： 既：既：曳：曳：兵兵:走走:或或:以：以：直：直：无：无：用（介词）用（介词）拟声词，模拟鼓声拟声词，模拟鼓声敲鼓（名词用作动词）敲鼓（名词用作动词）已经已经拖着拖着兵器、武器兵器、武器跑，逃跑跑，逃跑有的人有的人凭（介词）凭（介词）只是，不过只是，不过通通“毋毋”，不，不要要第四段内容：第四段内容：养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其鸡豚狗彘之畜，无失其时时谨庠序，申孝悌谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时百亩之田，

17、勿夺其时 比喻作答比喻作答，不直接回答，不直接回答“民民不加多不加多”的问题，而是用梁惠王的问题，而是用梁惠王熟悉的事例熟悉的事例设喻设喻，说明梁惠王比，说明梁惠王比别的国王好不了多少，别的国王好不了多少，移民移粟移民移粟的措施与的措施与“邻国之政邻国之政”并无本质并无本质区别。区别。第二、三、四段内容第二、三、四段内容分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻研读第五段研读第五段 不不违违农时，农时，谷谷不

18、可不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不，鱼鳖不可胜食也。斧斤可胜食也。斧斤以以时入山林，材木不时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木鳖不可胜食，材木不可胜用，不可胜用，是是使民使民养养生生丧（丧（ sng ）死死无憾也。无憾也。养生丧养生丧死死无憾，无憾，王道王道之始之始也。也。 “不不耽误耽误农业生农业生产的季节，产的季节，粮食粮食就会就会吃不尽。吃不尽。密网密网不下不下池池塘塘捕鱼，鱼鳖就会吃捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子不尽。斧子按照按照一定一定的季节进入山林，木的季节进入山林，木材就会用不尽。粮食材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材和鱼鳖吃不完，木

19、材用不尽，用不尽，这样这样使百姓使百姓供养供养活人活人埋葬埋葬死者死者没没有遗憾了，（老百姓有遗憾了，（老百姓对）对）供养活人埋葬死供养活人埋葬死者者没有遗憾，就是王没有遗憾，就是王道的开端了。道的开端了。”第五段重点字词第五段重点字词违：违：胜胜 shng ：数数 c： 罟罟 g ：洿洿 w：以时以时:养生：养生：丧死丧死 sng：违反、违背、耽误违反、违背、耽误尽尽密密网网深深按季节按季节供养活着的人供养活着的人为死了的人办丧事为死了的人办丧事第五段内容第五段内容不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”研读第六段研读第六段 “五

20、亩之宅，五亩之宅，树树之以桑之以桑，五十者，五十者可可以衣以衣帛帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘彘之畜之畜，无无失失其其时，七十者时，七十者可可以以食食肉矣；百肉矣；百亩之田，勿亩之田，勿夺其其时，数口之家可时，数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序之教，教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁白颁白者不者不负戴负戴于道路于道路矣。七十者衣帛矣。七十者衣帛食肉，食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然而然而不不王王者，者，未之有也未之有也。“五亩住宅的场地，五亩住宅的场地，栽种栽种桑树，桑树，五十岁的人就可以五十岁的人就可以凭借这个穿凭借这个穿丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，不要不要错过错过

21、它们它们的繁殖时机，七的繁殖时机，七十岁的老人可以十岁的老人可以凭借这个凭借这个吃肉吃肉了。百亩的耕地，不要了。百亩的耕地，不要耽误耽误它它的生产季节，几口人的家庭的生产季节，几口人的家庭凭凭借这个借这个没有挨饿的情况了。认没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，把认真真地办好学校教育，把孝孝敬父母、敬爱兄长的道理敬父母、敬爱兄长的道理反复反复讲讲给老百姓听，给老百姓听，须发花白须发花白的老的老人就不会在路上背负或头顶着人就不会在路上背负或头顶着重物了。七十岁的人穿丝织品重物了。七十岁的人穿丝织品吃肉，老百姓不挨饿、不挨冻，吃肉，老百姓不挨饿、不挨冻，这样却不能这样却不能统一天下称王统一天下

22、称王的，的，是不曾有过的事。是不曾有过的事。” 措施措施 效果效果 不违不违 不可胜食也。不可胜食也。 主张一主张一 鱼鳖鱼鳖 不可胜食也。不可胜食也。 斧斤斧斤 不可胜用也。不可胜用也。 养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始侧重于发展农业生产侧重于发展农业生产五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义主张二主张二七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然黎民不饥不寒，然而不王者，未之有而不王者，未之有也（也（王道之成王道之成）除了要合理发展生产，制民之

23、产外，还有教化百姓的主张除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张第六段重点字词：第六段重点字词：树：树： 之之:以：以： 衣衣y ：畜畜x ： 夺：夺：谨：谨： 庠庠xing序：序：申：申： 悌悌t：义：义： 颁：颁： 王王wng：种植（名种植（名动）动）用、拿（介词）用、拿（介词）畜养畜养谨慎、认真谨慎、认真反复陈述反复陈述道理道理为王（名为王（名动）动）代代“五亩之宅五亩之宅”穿（名穿（名动）动）耽误耽误学校学校敬爱兄长敬爱兄长通通“斑斑”翻译第七段翻译第七段“狗彘狗彘人人而不而不知知，有饿有饿而不知而不知。人死，。人死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。何何于刺人而杀之，于刺人而

24、杀之，曰：曰：非我也，非我也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”“（富贵人家让）猪狗吃（富贵人家让）猪狗吃人吃的东西，而不知道人吃的东西，而不知道加以加以约束约束，道路上有饿，道路上有饿死的人，却不知道死的人，却不知道打开打开粮仓赈救百姓粮仓赈救百姓，老百姓，老百姓死了，就说：死了，就说：这不是这不是我的罪过，是年成不我的罪过，是年成不好。好。这种说法和拿着这种说法和拿着刀子刺人，并且杀死人，刀子刺人，并且杀死人，说说不是我杀人，是兵不是我杀人，是兵器器有什么不同有什么不同? ?大王不大王不归罪于年成，那么，天归罪于年成，那么，天下的老百姓就会前来下的老百姓就会前来归归顺了。顺了。”

25、第七段重点字词第七段重点字词:食食人人食食：前：前“食食”，动词，吃，动词，吃 /后后“食食”，名词，名词，食物食物 检检：约束：约束 莩莩：pi o ，饿死的人，饿死的人 发发：打开粮仓，赈济百姓：打开粮仓，赈济百姓 罪罪：归罪（名：归罪（名动）动）狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发人死，则曰：人死，则曰：“非我非我也，岁也也，岁也”王无罪岁王无罪岁错误态度阐述阐述“使民加多使民加多”应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态度狗彘食人食狗彘食人食( (贵族）贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武

26、器刺人而杀人归罪于武器 爱民爱民除暴政除暴政对比对比比喻比喻以民为本以民为本保民、富民保民、富民养民、教民养民、教民文章写作思路课文结构课文结构寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟民不加多民不加多邻国之君邻国之君不尽心不尽心民不加少民不加少五十步笑百步五十步笑百步王道之始王道之始王道之成王道之成君王的态度君王的态度孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化

27、教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” ” 和和“精神文明精神文明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不不竭竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。讨讨 论论本文写作特色：本文写作特色： 孟子的文章环环相扣，不可分割。这孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“则无望则无望民之多与邻国也民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部体现了各部分之间的内在联系。分之间的内在联系。 孟子善用比喻说理，文字显得从容不孟子善用比喻说理

28、，文字显得从容不迫。迫。如如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上使用整齐的排偶句式。语言上使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充。音节铿锵，气势充沛。沛。结构严谨结构严谨善用比喻善用比喻气势充沛气势充沛小结：小结： 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，强调：以民为本、实行的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一

29、天下的根本保证。孟子认为，仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。他的力量是不可战胜的。小试一笔小试一笔 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加心者。同桌之分不加

30、少，寡人之分不加多，何也？多，何也？” 同桌对曰：同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？整节，则何如？”曰：曰：“不可，直不整不可，直不整节耳，是亦睡也。节耳，是亦睡也。”曰曰:“君如知此，则君如知此，则无望分多于同桌也。无望分多于同桌也。”特殊句式1判断句判断句（1 1）是亦走也）是亦走也 （2 2）非我也，岁也）非我也，岁也。2倒装句倒装句（1 1）则无望民之多）则无望民之多 于邻国于邻国 也也（2 2）树之）树之 以桑以桑 （

31、3 3）然而不王者，未之有也）然而不王者，未之有也（状语后置句）（状语后置句） （状语后置句）（状语后置句）（宾语前置句）（宾语前置句）宾语前置宾语前置 未未之之有也有也 之之，在否定句中，在否定句中，“之之”作动词作动词“有有”的宾语，放在了的宾语，放在了“有有”的前面。的前面。返回通假字通假字 （1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 颁颁通通“斑斑” （2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 涂涂通通“途途” （3）直直不百步耳，是亦走也不百步耳，是亦走也 直直通通“只只” （4）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 无无通通“毋毋”返回名词活用作动词名词活用作动词 （1）填然

32、）填然鼓鼓之之 鼓鼓打鼓打鼓 （2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉 衣衣穿穿 （3）黎民不饥不寒，然而不）黎民不饥不寒，然而不王王者，未之有也者，未之有也 王王称王称王 （4）树树之以桑之以桑 树树种植种植返回意动用法意动用法 王无王无罪罪岁岁 罪罪以岁为罪，认为年岁有罪以岁为罪，认为年岁有罪过。过。返回练练习习1下列词语中加点的字，注音全部正确的下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是一项是()A数数(c)罟罟 洿洿(ku)池池 弃甲曳弃甲曳(y)兵兵B孝悌孝悌(t) 饿莩饿莩(f) 养生丧养生丧(sn)死死C狗彘狗彘(zh) 鸡豚鸡豚(tn) 庠庠(xin)序之教序之教D衣帛衣帛(b) 畜畜(ch)养养 请以战喻请以战喻(y)2下列句子中的加点词，意义相同的一项是下列句子中的加点词，意义相同的一项是()A.邻国之民不邻国之民不加加少少 牺牲玉帛，弗敢牺牲玉帛，弗敢加加也也B.直直不百步耳不百步耳 系向牛头充炭系向牛头充炭直直C.弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵，揭竿为旗，揭竿为旗D.不违农