何孝银.2016高三一检语文讲评

1、恩施三中 何孝银 制作 科技文阅读，第一小题选择B, A项，“自我不再存在”，错误，原文第一段开头说“物我一如”“忘我”C项“文艺的境界”在原文中没有这一概念，即使有这一概念，也不一定准确，原文第一段第四行说“人在这种境界中，能够 免去种种不调和与冲突”。后D 第一段第五六行，实说人在忘我的境界里，恰如少女放鸟于林。不是文艺有这么强的功用，即使有这功用，也只是在忘我的境界里，并且这种解放和自由也只是片刻的，不是常驻 的。 第二题 C 解析A第二页第二行，说到“这种联合力，是文艺的力量的又一方面”，倒数第一段第一行说道“文艺的解放力正因为稀有而可贵，”BD【题解】 本文介绍了作者故里一位礼教家庭

2、中的贤母的形象，颂扬了她教子有方、勤俭好施的高贵品质，也反映出江南地区乡间民风的淳厚笃实。本篇传主蒋氏的儿子袁祖望、袁筠均是作者的好友。【注释】 1副榜贡生：副榜录取的贡生。科举时代会试取士分正榜、副榜。正式录取的名列正榜。在正榜之外，另取若干，名列副榜，准作贡生，称作副榜贡生，可入国子监肄业。 2文行：指文章与德行。 3庠序：古代地方所设的学校。 4循政：善政。 【注释】5世力田：世代以务农为业。6思齐：清宪父之名。 7举子：生育子女。 8勉树德：（要）勉励（子孙）树立德行。9以勖而子成：以勉励你的儿子成材。10龆龀(tio chn)：垂髫换齿之时，指童年。11翼如：形容姿态端好，恭敬整饬。

3、12间：止息。 13悌逊：敬爱谦恭。 14贳（sh）：宽纵，赦免。 15恂恂：恭谨温顺的样子。 16疾言遽色：言语神色急躁粗暴。 17子弟之过：谓轻薄无行的过错。子弟即风流子弟，多指嫖客。 18克：能。 【注释】 19燠（y）：热，暖。 20赒：给予，接济。 21馈遗（kuwi）：赠送财物。 22臧获：奴婢的贱称。 23听：听任，任凭。 24癃病：衰弱疲病。 25谨：恭敬。 26彻：撤除，撤去。 茵席：褥垫，褥子。 27箧笥（qi s）：藏物之竹器。 28质钱：抵押物品以得钱。 29荐：衬，垫。 30利与人同：将获得的利益与他人共享。 【注释】 31祖姑：丈夫的祖母、祖父的姐妹。 32嗣：继承

4、，接续。 33有以：犹有因，有道理，有规律。 34秉礼审义：持守礼节，审识义理。 35妇人之仁：谓施小惠而不识大体。【评点】 这篇人物传记，以饱含钦慕的笔调，叙述袁太孺人一生的感人事迹，将人物塑造得形象饱满，既令人肃然起敬，又觉得和蔼可亲。作者按照人物传记的一般程式，娓娓道来，如叙家常，不炫异尚奇，却自有一番温润中和的动人之致。这恰恰也与本文的主旨极为吻合。值得注意的是文章的语言虽然平实，文气却极为舒缓流畅。 例如第三段，作者在概述袁太孺人“恭敬仁爱”的品质时，设计了一连串的排比句式，尤其在句尾或句中接连用了六个“也”字，纤曲流转，朗朗上口，跳跃灵动，隐然欧阳修醉翁亭记之笔法。作者所以要为这位

5、老妇立传，除了其本身事迹的感人之外，显然还是为了阐释某种社会见解。儒家“修身齐家治国平天下”之说，在作者心中是根深蒂固的。而“齐家”正是这种“家天下”的政治图式的关键所在。因此作者不遗馀力地赞扬袁太孺人教子有方、乐善好施并能守其家之“世德”，正是为了说明家庭作为社会的基础，在维持社会安定、倡导良好道德风尚方面的巨大作用。劝世济世之心，昭然可鉴。作者另撰有贻赠文林郎袁君家传一文，叙袁氏家风，可与本文相参照。 陈亮（11431194年）南宋思想家、文学家。字同甫，原名汝能，后改名陈亮，号龙川，人称龙川先生。婺州永康（今属浙江）人。婺州以解头荐，“因上中兴五论，奏入不报。”公元1178年（孝宗淳熙五

6、年）诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。公元1193年（光宗绍熙四年）策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任而卒。有龙川文集、龙川词。存词70余首。4 1、两句中“惊”“点”用得好，惊，惊动，点，点缀，运用比拟（拟人）手法，写笛声高亢，仿佛惊动了梅花，让芳香粉红的花瓣纷纷飘落，点缀在满庭苍苔之上。语言精练传神。 2、此句虚实结合（也可答成“运用联想和想象”），词人实写的笛子吹奏的曲子梅花落声音高亢悠扬，此处运用联想和想象，写笛声高亢悠扬，以致于使梅花片片飘落，点染满庭苔绿。想象奇特，虚实相生，富有感染力。 3、此句运用通感（或者“视听结合”“听觉、嗅觉、视觉”融合）的手法。词人将听到的

7、笛声“梅花落”，转化为嗅觉和视觉，让人仿佛感觉到馨香粉红的花瓣纷纷惊落，点缀满庭苔绿的情形。词人化无形为有形，语言生动形象，意境幽雅，侧面描写出笛声的高亢悠扬。 我认为，以上三点中答出其中一点，只要分析清楚“法”及其作用，分析出“象”的特征，理解出“言”的内容，都可以得四分。 4、有人答“夸张”，说得合理，也可给两分；有人答“侧面描写”，言之有理也可得两分；有人答“粉”“绿”色彩对比描写，言之有理可以给两分。 5，有人答“借代”，大概因为“香粉”一词，不过此处的“香粉”是用来修饰“梅花”的，应理解为“芬芳、粉红”之意，所以不作借代，不给分；用人答“比喻”，我觉得是与“通感”的手法混淆了，不给分

8、。 至于本首词的情感。我比较偏重于理解为“孤寂、落寞”之情（从词中的“清宵”“月”“残烛”“苔绿”“深夜吹笛”“听曲”可以看出），借“梅花”来比喻自己的高尚节操。有些学生根据词牌“好事近”，把词人的情感理解为“高兴”“愉悦”“充满希望”，我觉得此处的情感与词牌名没有必然的关联，所以不取这个情感。【参考译文】 袁太孺人传 武进夏雷村袁氏，有一位贤母叫袁太孺人，她是蒋氏的女儿，副榜录取的贡生清宪的妻子。其子叫做祖期、祖望、祖修、祖训、筠（yn），在学校都因为文章和德行而为人称道。筠因为中举后在云南做知县，有善政。 袁氏世代以务农为业，到清宪这一代才开始从事举子业（读书学习，）他的父亲思齐，管教子孙

9、有方法、规矩。袁太孺人怀孕时，他便使用古代胎教的方法来告诫她。等到孩子生下来后，他告诫她（袁太孺人）说：“（你要）勉励（子孙）树立德行，不要迁就和纵容（子孙），以勉励你的儿子成材。”袁太孺人用心的照着做。她教育儿子，从儿子小时候就开始，让他作为年长者要（对晚辈）慈爱，作为年少者要（对长辈）恭敬，态度端正行为端庄。儿子学习有间断的时候，她会怒斥他；儿子嬉戏玩耍（不学习）时，她会责罚他；儿子不敬爱兄长谦恭晚辈，她会严厉地惩罚他；（儿子中）没有被宽纵的。所以祖期兄弟，从小都是恭恭敬敬，言语神色不会急躁粗暴，没有轻薄无行的过错，长此以往遵守她的教诲，才能有所成就。 袁太孺人为人恭敬仁爱，对自己很节约但

10、对别人很慷慨。吃一样东西时，有没有饭吃的人在身边，（她便）食之无味；穿一件衣服时，有没有衣服穿的人在身边，（她便感觉）不暖和。袁氏的族人有十二支，同住在一个村的人和异姓人一共才一百多家。（对待）长辈都是长辈，像对待自己的长辈；小孩都是小孩，像对待自己的小孩。对贫穷的人没有不接济的，对急需帮助的人没有不帮助的。（看到）有疾病的人一定会上前询问，（然后）会赠送财物给他，为他担忧就像生病的是自己。十二支亲戚同族的女儿来了，没有不礼貌（对待的）。对于她们的亲人（来了），房屋（会整理得）更加庄重。下至奴婢的亲戚（来了），太孺人也会换衣相见，给他们吃食，然后任凭（他们）离开。即使是乞丐她也会让他们吃饱，衰

11、弱疲病的老者，她有时候会留他们住一晚，给他们粮食然后让他们离开。有个年老而恭谨的女乞丐常常来，（太孺人）有时候停下不吃给她食物吃，撤下自己的褥垫给她睡。推究她的用心，只希望与自己合为一体的人没有不得到安定的居所的，并不知道人有贵贱和他我之分。但是太孺人家境一般，所赠送给别人的（财物），都是出自节俭和纺织（挣得）。竹箱子里一件衣物都没有，全部拿去给乞丐换钱了。冬天寒冷，（太孺人）常常把自己的褥垫给没有被子的人。她的儿子媳妇知道后，又拿被子给她，她却拒绝道：“我不冷。”（儿子媳妇）坚持要给她，过了几天，就又把被子给了别人。太孺人病重，筠在旁边伺候，太孺人对他说：“如今才知道一切都不如做善事。”又说

12、：“你们一定要勤奋读书，不要与别人争夺功利，将获得的利益与他人分享，便能有福气而没有灾祸。” 先前太孺人的祖姑蒋氏，因为勤劳节俭、乐善好施被人称为贤淑，在诸多孙女媳妇中她唯独对太孺人很好，（她对太孺人）说：“我和你同姓，只有你能继承我。”到了太孺人老了训诫子孙时，一定说：“我听闻祖姑便是像这样的。” 评论说：看思齐公从胎教训诫太孺人开始，太孺人话题不离祖姑，袁氏世代有德行是有原因的啊！那些有仁慈之心的妇女，多像是能够喜欢施舍给予的，然而能和太孺人一样把他人看做自己，源于内心的诚挚和施予他人的持之以恒，是多么不易呀！还有她守礼节，懂大义，行为举止（懂得）顾全大局，这哪里是施小惠而不识大体的人呢？

13、哎，可以说是贤母啊！ 【审题立意审题立意】 文题材料讲述的是铜锣的打造工艺。打造的过程中需要千锤百炼，才能使其规格合适，厚薄均匀，形状美观，成为半成品；最后还有一道关键工序，即由老匠人掌锤定音，使其成为新锣成品。打造的过程用材料中的话说，就是“千锤打锣，一锤定音”。 作文材料的本意不难理解，但要较短时间内准确立意、确定论点也不容易。对于此题，我们可采用以下方法来审题立意：1.找关键句法。找关键句法。 通读材料，不难发现，材料的最后一句话即是总结性语言，是我们审题立意的关键句。“千锤”是打造铜锣的初始工艺，是打造好一面铜锣的基础，是成为完美新锣前的积淀；“一锤定音”则是画龙点睛，是对半成品的提升

14、、升华，是半成品转化为成品的关键，是新锣臻于完美的嬗变。可以说，锣之所以成为锣，就是在千锤百炼基础上的一锤定音。 我们可将立意点放在“千锤百炼”上，如“成功需要经历风雨”“锤炼才能铸就辉煌人生”等，联系现实也有很多这样的例子：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，玉不琢不成器，人不磨不成才。 我们也可将立意点放在“一锤定音”上。不论多么优质的铜材，不论剪裁的尺寸是多么合理，也不论一开始打了多少锤，这都不是最重要的，重要的是最后关头的断然一击，这分量深浅、恰到好处的最后一锤，是一只锣成功的关键。人生中最重要的，就是最后关头的断然一击。生活中有很多人所缺少的，就是这断然一击的气魄和能力。遭受了很多磨难，

15、吃了不少的苦头，做了足够的准备，可是在跨出一步就成功的时候，却徘徊不决，方寸大乱，于是就与成功擦肩而过了。 我们也可从“千锤”与“一锤”的关系的角度立意：“千锤”虽重要，但“一锤”是关键；量变与质变（“千锤百炼”与“一锤定音”是量变与质变的关系，先有量变，然后才有质变）；没有“千锤打锣”，哪来“一锤定音”；十年磨一剑，既要注重基础，又要注重顶层设计，厚积才能薄发；以及沉潜与爆发，日积月累与一朝成功等。2.由物及人法。由物及人法。 我们可由材料中的物联想到相关的社会现象，人生哲理等，从而确定文章立意。此则材料，我们可由材料中的“铜锣”联想到人。铜锣要臻于完美，须要经过千锤锻打。同理，人生要完美，

16、须经坎坷、挫折等磨炼。没有历练的人生是不完美的人生。由此，可立意为“完美的人生需要打磨、历练”等。3多向辐射法。多向辐射法。 从铜锣的角度看：（1）紧扣“千锤”，锻打是成为新锣的基础，我们可立意为“人生要学会锻造自我”等；（2）紧扣“一锤”，定音之锤是成为新锣的关键，是对锻打的超越，我们可立意为“人生要学会超越自我”等；(3)从“千锤”和“一锤”的关系看，二者都不可少，前面是基础、准备，后面是提升、超越，由此可立意为“既要打牢基础，锻造自我，又要超越自我，提升自我”。 从老匠人的角度看：铜锣定音是关键，但寻找定音的位置是关键中的关键，这靠的是老匠人的经验和智慧。可以说老匠人是打造铜锣的关键人物

17、，一两锤在数量上虽比不过千锤万锤，但在价值上却远超它。由此我们可立意为“解决问题需要抓住重点，找准关键”“经验是宝贵的财富”“成功需要果断出击”等。 4、从、从“传统工艺传统工艺”切入来立意切入来立意 材料讲的是用传统工艺造铜锣，我国的教育基本上也还是用“传统”的方式培养人才，而且至今基本上还是“一考定终身”的“一锤定音“，可以类比说理写成议论文，突出”一锤“，也就是高三备考”冲刺“阶段教师精准指导，学生及时”补齐短板“的重要性。 5、从、从“才能使其规格合适，厚薄均匀，形状美观才能使其规格合适，厚薄均匀，形状美观“切切入，并结合入，并结合“经验丰富的老匠人掌锤经验丰富的老匠人掌锤”并并“一锤

18、定音一锤定音”来来 立意立意 材料讲到，一面铜锣的好坏与否，是由多种因素决定的，规格尺寸的大小，锣体的厚薄及均匀与否，形状的圆否等等，都会影响到锣的发音，即影响到锣的音质音色。其实人才也一样，真正的人才一定是综合素质较高的。单单一个“圆形”的铜质玩意儿，即便它圆的形状很美观，但它可能不成其为“锣”，可能是个“铜盘”或者只是个“铜元”（银元）铜镜什么的。人也一样，如果只有过硬的专业本领，但是缺德且身体差，其实是不能以人才视之的，从而突出培养人才应注重全面发展，提升综合素质的重要性的立意。6、从老匠人、从老匠人“在罗面上不停地轻敲碎打，耳听目察，寻找定音的部位在罗面上不停地轻敲碎打，耳听目察，寻找

19、定音的部位”切入切入来立意来立意 锣作为乐器其实也有一个系列，好比提琴有大提琴，中提琴和小提琴一样，锣也有高音锣，中音锣，低音罗等等之分，这“一锤定音”也可以理解成通过老匠人的“质检”把这面“成品锣”归类，给它一个名分，“高音锣”还是“低音锣”，就好比给这面锣的“未来事业”在乐队中的功能定位。人生事业的定位也是如此，导师的指点极其的重要，如李玉刚反串女声的发展路线就是他的导师根据其自身特点定下的方向。杨振宁原本信心满满的想做一个实验物理学家，但是导师泰勒在对其学习和实验等情况长期细心考察分析后，却果断建议他放弃现在的发展方向而改向理论物理研究方向，后来杨振宁多次谈到，这一改变对他后来事业的成功

20、起了决定性的作用。当代众多的歌唱家，如蒋大为、吴雁泽、李双江、叶佩英、张也、宋祖英、那英等等，他们演唱的不同路子（民族、美声、通俗等）的确定都离不开当年在音乐学院读书时导师的指引。还有小沈阳之于赵本山等等。常言道“旁观者清”，更何况是“行家”级的旁观者呢！一般人在人生事业定位中都难免“只缘身在此山中”的困境，由此突出“导师精心指点对于人生事业成功的重要作用”的立意。这里也可以衍生出“为师者不可以不谨慎，为师不易，稍有不慎并可能误人子弟”等子主题。 四、从四、从“部位找准之后，只需一两锤，就使一面部位找准之后，只需一两锤，就使一面新锣臻于完美了新锣臻于完美了”切入立意切入立意 人生打拼中，不少败在“关键”处、功败垂成的的案例，不少新人在创业的历程中都曾落入过屡战屡败的怪圈而未能自拔，这种时