《庄子寓言四则》

1、庄子寓言四则庄子寓言四则（一）庄子简介（一）庄子简介庄子庄子共共33篇篇周周战国战国宋宋老子老子老庄老庄道道 （二）庄子的思想（二）庄子的思想 二、庄子寓言二、庄子寓言（二）庄子寓言（二）庄子寓言 （一）寓言（一）寓言 （三）庄子寓言对后世的影响（三）庄子寓言对后世的影响 （一）寓言（一）寓言( (二）庄二）庄子寓言子寓言 ( (三三) )庄子寓言对后世的影响庄子寓言对后世的影响通假字通假字向，通向，通“响响”。盖，通盖，通“盍盍”，何，怎么。，何，怎么。善，通善，通“缮缮”，修治。这里是，修治。这里是拭擦的意思。拭擦的意思。辩，通辩，通“辨辨”，分别，分辨。，分别，分辨。 儵，通儵，通“鯈鯈

2、”,鯈鱼。鯈鱼。（一）文言文知识层面（一）文言文知识层面 古今异义古今异义固然固然无非无非天理天理虽然虽然古：本来的样子。古：本来的样子。 今：今：连词。连词。1）表示承认某个事实，引起下文转）表示承认某个事实，引起下文转 折。折。2）表示承认甲事实，也不否认乙事实。）表示承认甲事实，也不否认乙事实。古：没有不是。古：没有不是。 今：只，不过。今：只，不过。 古：天然的生理结构。古：天然的生理结构。 今：天然的道理。今：天然的道理。古：即使这样，虽然这样古：即使这样，虽然这样今：今：连词，用在上半句，下半句往往有连词，用在上半句，下半句往往有 “可是可是”、“但是但是”等跟它呼应，表等跟它呼应

3、，表示承示承 认甲事为事实，但乙事并不因为甲事认甲事为事实，但乙事并不因为甲事 而不成立。而不成立。古今异义古今异义古：动作因此。古：动作因此。今：受思想支配而表现在外面的活动。今：受思想支配而表现在外面的活动。 古：黄河。古：黄河。 今：天然的或人工的大水道。今：天然的或人工的大水道。古：在这种情况下。古：在这种情况下。今：连词，表示后一事今：连词，表示后一事 紧接着前一事。紧接着前一事。 古：动词古：动词“至至”和介词和介词“于于” 连用，相当于连用，相当于“到了。到了。 今：今：1）表示达到某种程度。）表示达到某种程度。 2）表示另提一事。）表示另提一事。 古：脸朝东古：脸朝东。 今：方

4、向为东。今：方向为东。 古今异义古今异义古：大道理。古：大道理。 今：今：1）对于财务不计较，不吝啬。）对于财务不计较，不吝啬。 2）（举止）自然；不拘束。）（举止）自然；不拘束。 3）（样式、颜色等）不俗气。）（样式、颜色等）不俗气。古：物我的交合与变化。古：物我的交合与变化。 今：（书）去世。今：（书）去世。古今异义古今异义词类活用词类活用名名状，每年。状，每年。 名名状，每月。状，每月。 形形名，有厚度的刀刃。名，有厚度的刀刃。名名状，随着时令，随着季节。状，随着时令，随着季节。名名状，向东，朝东。状，向东，朝东。 名名状，向东，朝东。状，向东，朝东。形意动用法，小看形意动用法，小看;轻

5、视。轻视。一词多义一词多义(文言实词文言实词) 善善 善善 表示同意的应答词。表示同意的应答词。通通“缮缮”，修治。，修治。 族族 族族 众众。 （筋骨）交错聚结的地方。（筋骨）交错聚结的地方。 始始始始 始始开始。开始。 才。才。 用在象声词、副词、形容词用在象声词、副词、形容词等词尾，表等词尾，表“的样子的样子”。代词，这样。代词，这样。固然。固然。本来。本来。 一词多义一词多义(文言实词文言实词)一词多义一词多义(文言虚词文言虚词 )为为 介词，替，给介词，替，给。动词，这里是动词，这里是“解解”的意思。的意思。因为。因为。 因为。因为。 因为。因为。 因为。因为。 与与“以以”搭配使用

6、，表示搭配使用，表示“认为认为”的意思。的意思。 与与“以以”搭配使用，表示搭配使用，表示“认为认为”的意思。的意思。变为，变作。变为，变作。 变为，变作。变为，变作。 变为，变作。变为，变作。 一词多义一词多义(文言虚词文言虚词 ) 介词，引出对象。介词，引出对象。介词，从。介词，从。介词，从。介词，从。介词，对于。介词，对于。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。在。在。 在。在。 被。被。 在。在。 于于乎乎 疑问语气词，呢。疑问语气词，呢。 疑问语气词，呢。疑问语气词，呢。 相当于

7、相当于“于于”，可不译。，可不译。相当于相当于“于于”，可不译。，可不译。形容词词尾。形容词词尾。一词多义一词多义(文言虚词文言虚词 )以以 用。用。 用。用。 因为。因为。认为。认为。认为。认为。一词多义一词多义(文言虚词文言虚词 )而而 表转折。表转折。 表转折。表转折。 与与“况况”搭配使用，表示搭配使用，表示“何况何况”的意思。的意思。表转折。表转折。 表并列表并列。表转折。表转折。表修饰。表修饰。表顺承。表顺承。 表修饰。表修饰。表修饰。表修饰。表修饰。表修饰。表并列。表并列。表顺承。表顺承。 一词多义一词多义(文言虚词文言虚词 )特殊句式（判断句）特殊句式（判断句）宾语前置：宾语前

8、置：状语后置：状语后置：特殊句式（倒装句）特殊句式（倒装句）省略代词：省略代词：省略介词：省略介词：省略主语：省略主语：特殊句式（被动句）特殊句式（被动句）特殊句式（省略句）特殊句式（省略句）成语成语 经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。事得心应手，运用自如。 存疑存疑存疑存疑庖庖 丁丁 解解 牛牛欣赏欣赏“解牛之美解牛之美”找出文中描写找出文中描写“解牛解牛”场面的句子。场面的句子。探讨探讨庖丁的庖丁的“解牛经解牛经”庖丁解牛技术高超庖丁解牛技术高超的原因是什么？的原因是什么？ 臣之所好者，臣之所好者，道道也；进乎也；进乎技矣。技

9、矣。具体指解牛的规具体指解牛的规律律始臣之解牛之时：始臣之解牛之时： 所见无非牛者所见无非牛者三年之后：三年之后： 未尝见全牛也未尝见全牛也方今之时：方今之时： 以神遇而不以目视以神遇而不以目视不懂规律不懂规律认识规律认识规律运用规律运用规律三个阶段三个阶段庖丁得庖丁得“道道”的过程的过程是怎样的是怎样的?目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余良庖岁更刀良庖岁更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以无厚入有间以无厚入有间对比对比理解理解庄子之道庄子之道文惠君为什么说文惠君为什么说“吾闻庖丁之言，吾闻庖丁之言，得养生焉得养生焉”？ 面对春秋战国的纷乱社会：面对

10、春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：儒家的回应： 儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的是希望重现一个和谐的理想社会。的是希望重现一个和谐的理想社会。有关时代背景有关时代背景道家的回应道家的回应： 道家所关心的，却是人处于乱世之下如道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必

11、须遵照自然规律而生活。遵照自然规律而生活。 道家的道家的终极关怀终极关怀是是于乱于乱世中世中找寻个人找寻个人的的自我救自我救赎赎，自保全生的方法，具有，自保全生的方法，具有强强烈的烈的个个人主人主义义色彩。色彩。儒家和道家的比儒家和道家的比较较儒家儒家所重的是群所重的是群体体社社会。会。道家道家所所关怀关怀的是的是个个人。人。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。为恶无近刑。缘督以为经缘督以为经，可以保身，可以，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。全生，可以养亲

12、，可以尽年。 养生主养生主 【译文】【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自顺其自然之理以为常法然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。养护身体，可以享尽天年。 这则寓言故事给这则寓言故事给了我们哪些

13、有益了我们哪些有益的启示？的启示？小寓言大智慧小寓言大智慧不懈实践，在实践中积累经验，探求规律。不懈实践，在实践中积累经验，探求规律。 要尊重规律要尊重规律, ,并善于运用规律并善于运用规律, ,做到游刃有余。做到游刃有余。做事情要循序渐进。做事情要循序渐进。面对困难，不应逃避，应勇于面对面对困难，不应逃避，应勇于面对, ,同时应该谨慎小心同时应该谨慎小心。反复练习反复练习, ,可以熟能生巧。可以熟能生巧。. . . . . . . . . . .做事不能因为有所成效而松懈做事不能因为有所成效而松懈。望望 洋洋 兴兴 叹叹1、结合、结合逍遥游逍遥游，看看文章是怎么描写，看看文章是怎么描写“小小

14、”和和“大大”的？的？2、随着小大之变，河伯发生了哪些变化？、随着小大之变，河伯发生了哪些变化？为什么？为什么？3、讨论这则寓言蕴含的道理。、讨论这则寓言蕴含的道理。黄河：不辨牛马黄河：不辨牛马( (雄壮开阔）雄壮开阔）北海：不见水端北海：不见水端（辽阔无边）（辽阔无边）于是焉河伯欣然自喜，以天于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己（自喜）下之美为尽在己（自喜）于是焉河伯自叹不如，吾长于是焉河伯自叹不如，吾长见笑于大方之家（自责）见笑于大方之家（自责）对比对比对比对比黄河与北海之比黄河与北海之比河伯认识的前后变化之比河伯认识的前后变化之比人的认识会受到生活环境的制约，受人的认识会受到生活环境的

15、制约，受时间、空间和所受教育条件的限制，因此具有时间、空间和所受教育条件的限制，因此具有一定的局限性。一定的局限性。由这则寓言可以生发出多个观点：由这则寓言可以生发出多个观点： 自大源于无知；自大源于无知； 谦受益，满招损；谦受益，满招损； 人贵有自知之明；人贵有自知之明； 克服主观性，防止片面性；克服主观性，防止片面性； 追求永无止境；追求永无止境； 见多才能识广；见多才能识广； 有比较，才有鉴别有比较，才有鉴别 安安 知知 鱼鱼 乐乐1、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？胜者？2 、结合两则故事，比较庄子与惠子在思、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、

16、性格、气质等方面的差异。想、性格、气质等方面的差异。庄子和惠子庄子和惠子, ,谁是胜者谁是胜者? ?参考：参考：1 1、从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠、从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里

17、知道”或或“怎样知道怎样知道”，而惠子的本意却是而惠子的本意却是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。2 2、从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠、从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。的，所以说，惠子才是胜者。庄子与惠子庄子与惠子 在思想、性格、气质等方面的差异在思想、性格、气质等方面的差异 惠子惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知

18、识的探讨。带有逻辑家的底的认知态度，重在知识的探讨。带有逻辑家的个性。个性。 庄子庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度。将主观的情意发挥到外物。具有艺欣赏的态度。将主观的情意发挥到外物。具有艺术家的风貌。术家的风貌。 庄庄 周周 梦梦 蝶蝶 此文段选自此文段选自庄子庄子齐物论齐物论。“庄周梦庄周梦蝶蝶”是表现庄子齐物思想的名篇。庄子说不知是表现庄子齐物思想的名篇。庄子说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满了梦幻迷离。其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是了梦幻迷离。其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是可以混同为一的。也就是说，世界万物从现象可以混同为一的。也就是说，世界万物从现象上说是上说是“有分有分”的，但从的，但从“道道”的角度来看，的角度来看，并没有