高三下册语文试题

1、高三下册语文试题语文试题注意事项：1本试卷分第I卷（阅读题）和第H卷（表达题）两部分，第I卷1至8 页，第H卷9至10页。2答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题与答题卡 相对应的位置。3全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。4考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷阅读题甲 必考题一、现代文阅读 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成13题。徽州文化的商业精神中国传统文化精神是农耕文明、伦理道德与宗族体制的结合体，它从 本质上是排斥商业精神的。统治者历来奉行重农抑商政策，并以政治 力量人为地划分“士农工商”等级，浸透了“万般皆下品，惟有读书 高”的价值取向。不过在

2、徽州文化长河中，我们却分明辨析出了宗族 伦理和商业精神并行不悖、儒官商三位一体的对立统一机制，体现了 有别于传统观点的重要特征。徽州传统宗族制度与伦理道德精神堪称正宗中华文化的代表。不过正 是在传统伦理宗族文化最浓厚、最稳重严格的地方却孕育出了中国古 代的商业资本集团。传统社会中一直被视为末业的商业经营在徽州却 获得极大的评价，成为荣誉地位和影响力的源泉。徽州人提倡营利， 他们对商业和资本的追求是.执着的，“徽之俗，一贾不利再贾，再 贾不利三贾，三贾不利尤未厌焉。”这些宗族社会中的徽州商人深深 影响了徽州人乃至整个东南文化的社会风习、价值体系和行为模式。对这个矛盾现象如何诠释或许能使我们对徽州

3、文化乃至整个传统文化 有一番新的理解。徽州商业文化发达，却并非缘于临海擅舟揖之利，而在于徽人持续用 新安文化调适传统文化精神与现实之间以及纲常伦理与逐利之间的矛 盾。他们对儒家传统文化与商业发展的关系有着全新的理解，在程朱 理学纲常伦理的宗族理念中融入阳明新学的重商思想，创造出以血缘 为核心、以地缘认同为外延的宗族商业网：“以儒术饰贾事”，用礼 义、诚信等信条协调商业活动中的人际关系。因而，明清时期的徽商 获得了“廉贾”、“儒贾”之美誉，不但能“审积著，察低昂”，在 商业活动中立于不败之地，而且“扫尽市井俗态，虽不服儒服、冠儒 冠，翩翩有士君子之风焉”。徽州文化内核并非是单一的商业文化， 其文

4、化特质是多元的。在“服贾”的同时亦不“业儒”，特别是一些 因商致富的大家族，更不惜重金从事宗族文化建设，以科举仕进为荣; 鼓励子弟精习书画篆刻，很多名族保持着雕刻、版画等技艺世代相传 的家学传统。这种商业文化与儒家文化及宗族制度的合流以及儒官商 三位一体的价值观点，使得徽州文化多元发展，并且在商业资本领域 和宦海仕途皆取得累累硕果。徽商的巨大成功与徽州人的精神风格是分不开的。他们不辞劳苦，打 破传统安土重迁观点，经常“无远弗届”，“走死地如骛”，乃至“数年不归”，“其货无所不居，其地无所不至，其时无所不骛，其 算无所不精，其利无所不专，其权无所不握”。正是这种奋发坚忍的 开创精神促动了徽州文化

5、的全面繁荣。即使这个文化模式有其时代局限性，依附官本位的经商谋略及儒官商 三位一体导向实为统治政策樊篱下迫于无奈的选择，难以突破传统社 会结构尺范，但是值得注意的是，徽商毕竟没有放弃发展商业的冲动 与最终追求，而且在一定水准上调适弥和了农耕宗族社会结构与商业 精神的矛盾，更多发展了传统文化灵活、变通、发展的一面，并以 实践活动作出了新的阐释与探索。1关于“徽州文化”的表述不符合原文意思的一项是A. 徽州文化区别于传统文化，其特征表现在宗族伦理和商业精神并行 不悖、儒官商三位一体的对立统一机制。B. 徽州文化深受儒家文化的影响，孕育出了中国古代的商业资本集团, 所以，堪称正宗中华文化的代表。C.

6、 徽州商业文化发达，在于徽人能用新安文化调适传统文化精神与现实之间以及纲常伦理与逐利之间的矛盾。D. 徽州文化在宗族理念中融入了阳明新学的重商思想，创造出“血缘”与“地缘认同”相结合的宗族商业网。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 中国传统文化精神是农耕文明、伦理道德与宗族体制的结合体，本 质上排斥商业精神，但徽州文化作出了新的探索。B. 徽商的巨大成功与徽州人的精神风格是分不开的，徽州人奋发坚韧 的开创精神促动了徽州文化的全面发展与繁荣。C. 因为对儒家传统文化与商业发展的关系有着全新的理解，徽州文化 开始由原先的“服贾”，进而开始重视“业儒”。D. 明清时期的徽商“以儒术饰贾事”，用礼义、诚信等信条协调商业