园林的成熟期一宋代的寺观园林中外园林史PPT学习教案_第1页
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1、会计学1园林的成熟期一宋代的寺观园林中外园园林的成熟期一宋代的寺观园林中外园林史林史第六节第六节小结小结第1页/共9页第四节 宋代的寺观园林 佛教发展到宋代，内部各宗派开始融汇、相互吸收而变异复合。禅宗和净土宗成为主要的宗派。 禅宗势力尤大，不仅流布甚广的宗教派别，而且还作为一种哲理渗透到社会思想意思的各方面，甚至与传统儒学相结合而产生新儒学理学，成为思想界的主导力量。 佛寺建筑到了宋代已经全部汉化，佛寺园林世俗化的倾向也更为明显。随着禅宗与文人士大夫在思想上的沟通，儒、佛的合流，一方面在文人士大夫之间盛行禅悦之风，另一方面禅宗僧侣也日益文人化。许多禅僧都擅长书画诗酒风流，以文会友，经常与文人

2、交往。文人园林的趣味也就会更广泛地渗透到佛寺的造园活动中，从而使得佛寺园林由世俗化而更进一步地“文人化”。第2页/共9页 道教方面，宋代南方盛行天师道，北方盛行全真道，但也有天师道。宋代继承唐代儒、道、释三教共尊的传统更加以发展为儒、道、释互相融汇。 宋代，道教发展的一种趋势便是向老庄靠拢，强调清净、空寂、恬适、无为的哲理，表现为高雅闲逸的文人士大夫情趣。相应地，道观园林由世俗化而进一步文人化当然也是势之所趋了。 寺观园林由世俗化进而达到文人化的境地，它们与私家园林之间才差异，除了尚保留着一点烘托佛国、仙界的功能之外，基本上已完全消失了。 南宋临安的西湖一带，是当时国内佛寺建筑最集中的地区之一

3、，也是宗教建设与山水风景开发相结合的比较有代表性的区域。第3页/共9页灵隐寺 ：宋代禅宗五山的第二山，又名云林寺，创建于东晋，当时印度僧人慧理 来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。净慈寺 （南屏晚钟 ）。第4页/共9页第5页/共9页第6页/共9页附：丛林、五山十刹 “丛林”又名“禅林”，因为它通常指禅宗寺院而言，但是后来教、律各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。丛林，取喻于僧众和合一处，如大树丛聚；或取喻于草木生长齐整，以示其中有规矩法度。 当时的佛教寺院可分三种，即禅寺、教寺、律寺，禅寺（院）是以修持禅定为主的；教寺即讲寺，是研究阐扬佛教经典的；律寺则是研习和传持戒律为主的寺院。 “五山十刹”是

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