《古文二则》伯牙善鼓琴

1、古文二则古文二则 关于交友的成语关于交友的成语刎颈之交刎颈之交：生死之交，哪怕砍头也不变心的朋友。：生死之交，哪怕砍头也不变心的朋友。莫逆之交莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友。：指非常要好或情投意合的朋友。忘年之交忘年之交：行辈不同而交情深厚的朋友。：行辈不同而交情深厚的朋友。总角之交总角之交：幼年就相识的朋友。：幼年就相识的朋友。 （古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎 成一个结，称成一个结，称“总角总角”。）。）管鲍之交管鲍之交：形容朋友间亲密无间、彼此信任的关系。形容朋友间亲密无间、彼此信任的关系。关于交友的关于交友的名言名言1.1.四海之内

2、，皆兄弟也。四海之内，皆兄弟也。2.2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴（君子之交淡若水，小人之交甘若醴（ll）。）。3.3.海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。4.4.近朱者赤，近墨者黑。近朱者赤，近墨者黑。5.5.路遥知马力，日久见人心。路遥知马力，日久见人心。 伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴 伯牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋战国战国时时期期晋国晋国的上大夫，春秋的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为又是作曲家，被人尊为“琴仙琴仙”。 钟子期钟子期 钟子期，名徽，字子期。钟

3、子期，名徽，字子期。 春秋楚国春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 列列 子子 列子列子相传为相传为战国时道家战国时道家学派代表学派代表列御寇列御寇所著，其内容多所著，其内容多为为民间故事，寓言和神话传说民间故事，寓言和神话传说。 其思想与其思想与庄子庄子相似。相似。代表故事有代表故事有杞人忧天杞人忧天、 黄帝神游黄帝神游、愚公移山愚公移山。作者简介作者简介 列子，列子，名寇名寇，又名，又名御寇御寇，相传是，相传是战国战国前期前期的的道家道家人物，是老子和庄子之外的又一位道

4、家人物，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，思想代表人物，郑国人郑国人。隐居郑国四十年，不。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字。共成先后著书二十篇，十万多字。共成列子列子一一书。其中寓言故事百余篇，如书。其中寓言故事百余篇，如黄帝神游黄帝神游、愚公移山愚公移山、夸父追日夸父追日、杞人忧天杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人冲虚真人”。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫列子心胸豁达，贫富

5、不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说受实物。妻子埋怨说: :我听说有道的人，妻子孩子我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说妻子说: :子阳并不真的了解我，听了别人的话才送子阳并不真的

6、了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。 伯牙善鼓琴，伯牙善鼓琴，伯牙伯牙善鼓琴善鼓琴，钟子期钟子期善听善听。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，志在登志在登高山。高山。钟子期曰钟子期曰：“善哉善哉！峨峨兮峨峨兮/若若/泰山！泰山！”志在流水。钟子期曰：志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮善哉！洋洋兮/若若/江河！江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游

7、于泰山之阴，卒卒(c)逢暴雨逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖（初为霖（ln）雨之操，更造崩山之音。曲每奏，）雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄钟子期辄(zh)穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，善哉，善哉，子之听夫子之听夫（f）！）！志想象犹吾心也志想象犹吾心也。吾吾/于何于何/逃声哉？逃声哉？”伯牙善鼓琴，伯牙善鼓琴，伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴，钟子期钟子期善善听听。伯牙伯牙鼓鼓琴琴，志志在登在登高山高山，钟子期曰钟子期曰：“善哉善哉！峨峨峨峨兮兮若若泰山泰山！”志在流水。钟子期曰：志在流水。钟子期曰：“善哉！善哉！洋洋

8、洋洋兮若江河！兮若江河！”伯牙伯牙所念所念，钟子期必，钟子期必得得之。伯牙游于泰山之之。伯牙游于泰山之阴阴，卒卒(c)逢暴雨逢暴雨，止于岩下。心悲，止于岩下。心悲，乃乃 援援琴而鼓之。琴而鼓之。伯牙擅长弹琴，伯牙擅长弹琴， 钟子期善于听音乐钟子期善于听音乐。钟子期说：钟子期说：“好啊！高耸的样子呀像泰山！好啊！高耸的样子呀像泰山！”伯牙又向往流水。伯牙又向往流水。突然遇到暴雨，被困在山岩下。心里悲愁，就拿琴弹了起来。突然遇到暴雨，被困在山岩下。心里悲愁，就拿琴弹了起来。钟子期说：钟子期说：“好啊！宽广的样子啊像长江黄河！好啊！宽广的样子啊像长江黄河！”凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。凡是

9、伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。擅长，善于擅长，善于志趣，心意所向志趣，心意所向好啊好啊山高耸的样子山高耸的样子水流宽广的样子水流宽广的样子想象的情景想象的情景懂得，知道懂得，知道山的北面山的北面同同“猝猝”，突然，突然于是，就于是，就 拿，拿过来拿，拿过来伯牙弹琴时，心里向往伯牙弹琴时，心里向往登高山。登高山。伯牙在泰山的北面游览伯牙在泰山的北面游览，初为初为霖雨霖雨之之操操， 更更造崩山之音。造崩山之音。 曲每奏曲每奏，钟子期钟子期 辄辄 穷穷 其其趣趣。 伯牙乃伯牙乃舍琴舍琴而叹曰：而叹曰：“善哉，善哉，善哉，善哉，子之听夫子之听夫！志想象犹吾心也志想象犹吾心也。吾吾 于何于何 逃声逃

10、声哉？哉？”起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每奏一曲，起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每奏一曲，钟子期总能悟透其中的旨趣钟子期总能悟透其中的旨趣。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？我如何能使琴声逃脱您的听力呢？”您的听力好啊，好啊！您的听力好啊，好啊！ 心志和想象如同我的心意。心志和想象如同我的心意。琴曲的一种琴曲的一种再再立即，就立即，就穷尽穷尽放下琴，意思是停止弹琴放下琴，意思是停止弹琴久下不停的雨久下不停的雨旨趣旨趣 逃，使动用法，逃，使动用法，使使逃脱。逃脱。犹犹“如何如何”，怎样。怎样。伯牙于是放下琴，感叹地说：伯牙于是放下琴，感叹地说：“古今异义词古今异义词

11、1.1.泰山之泰山之阴阴2.2.卒卒逢暴雨逢暴雨3.3.霖雨之霖雨之操操4.4.辄辄穷穷其趣其趣5.5.援援琴而琴而鼓鼓之之6.6.更更造造崩山之音崩山之音古古今今山的北面山的北面阴天阴天同同“猝猝”，突然，突然小兵小兵琴曲的一种琴曲的一种操心；操练操心；操练穷尽，这里用为动词穷尽，这里用为动词贫穷贫穷拿，拿过来拿，拿过来弹奏弹奏援助援助锣鼓；鼓掌锣鼓；鼓掌创作，这里是创作，这里是弹奏的意思弹奏的意思制造制造问题探究问题探究 1.“1.“善善”字在文中出现了几次？意思一样吗？字在文中出现了几次？意思一样吗？ 2.2.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如何鼓琴，钟子期又如何“善善”听？听？

12、3.3.从文中得出一个什么成语？从文中得出一个什么成语？六次六次；“善鼓琴善鼓琴”“”“善听善听”中的中的“善善”：擅长；：擅长；“善哉善哉”中的中的“善善”：好。：好。 伯牙能寄伯牙能寄情情于琴音，琴技炉火纯青；钟子期于琴音，琴技炉火纯青；钟子期无无论伯牙如何弹奏，都能听音辨意，鉴赏能力高超。论伯牙如何弹奏，都能听音辨意，鉴赏能力高超。高山流水（遇知音）高山流水（遇知音）问题探究问题探究 4. 4. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲谱成了一首乐曲高山流水高山流水。今天。今天“高山流水高山流水”这个这个成语常用来比喻什么

13、？成语常用来比喻什么？ 5.5.这篇古文所蕴含的道理是什么？这篇古文所蕴含的道理是什么？多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。理解是真挚理解是真挚友谊的基础；友谊的基础；知音难遇，知己难求，要懂得珍惜。知音难遇，知己难求，要懂得珍惜。 通过讲述伯牙善鼓琴，钟子期通过讲述伯牙善鼓琴，钟子期善倾听的故事，表现了朋友之间心善倾听的故事，表现了朋友之间心灵相通的深厚友谊，知音难遇，知灵相通的深厚友谊，知音难遇，知己难求的己难求的感叹感叹！伯牙绝弦伯牙绝弦 人教版六年级上半学期语文书版本： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若善哉，峨峨兮若泰山！泰山！”志在流水，