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文档简介

1、陈寅恪的治学做人之道陈寅恪是著名的国学大师， 被称为“大师的大师”、“教 授的教授”，同时代的文人学者都对这位大师极其尊崇。他 在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演 变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，给学生讲述得 一清二楚。他上课时，连清华的教授们也常来旁听。陈寅恪在日本留学时，与鲁迅是同学，二人曾有交往。 但从陈留下的诗文中，几乎看不到他与鲁迅的交往经历，倒 是鲁迅的日记中对此有所记载。陈说，因为鲁迅的名气越来 越大，最后以“民族魂”的大旗覆棺盖椁，继而成为“先知 先觉”和“全知全觉”的圣人，他怕言及此事，会被国人误 认为是鲁迅所说的无聊之徒。陈寅恪在欧洲游学期间，对史

2、学产生了浓厚的兴趣。他特别注重各史中的志书，如史记的天官书、货殖列传、汉书艺文志、晋书天文志、隋书天文志、新唐 书地理志等等。他诵读了十三经，而且每字必求甚解， 这也就奠定了他一生精考细推的治学方法。陈寅恪说过：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族 的文化就绵延不绝。”他认为，中国历史是中国文化的体现， 他选择历史学作为终生奋斗的领域，其意也正在于此。与当时大多数归国留学生的西装革履不同，陈寅恪总是 一袭长衫，脚踩布履，冬春则棉布马褂。数九寒冬，就在脖 间缠一条五尺围巾，头戴厚绒帽，裤脚扎一根布带。他对学 生说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国 人讲过的，我不

3、讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲 未曾有人讲过的。”足见其知识的渊博。陈寅恪倡导为人治学当有“独立之精神，自由之思想”。 他读书时，习惯将自己的考证、注释、心得写在书籍的书眉 o他的文章有独特的风格，他总是习惯于先引上若干条史 料，然后再加上一段按语。他的文章给人的感觉更像是没有 经过加工的读书札记。胡适在日记里曾经这样评价说：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人， 但他的文章实在写的不高明。”陈寅恪曾谈到他学习多种语言的经验，只强调一个“诚”字。在清华执教时，他已名满天下，但他仍然坚持自学西夏 文和蒙古文，并且每个星期进城两天，向德国教授钢和泰学 习梵文。季羡林曾用“泛滥无涯”来形容陈寅恪懂得的语言 数量。只是陈寅恪极为谦虚谨慎，从未将所学向他人炫耀， 他到底懂得多少种语言文字，直到他去世都未能有定论，世 间没有一个人能说得清楚，即使是他的师友、家人、弟子。 有苏联学者发现三件突厥碑文，但都看不懂。后来，陈寅恪 以突厥文对碑文解释，各国学者都同声叹服。最后感慨一下，陈寅恪游学欧美十余年，上过那么多名 牌大学，居然就没有拿一个博士学位， 这在今天的人们看来， 简直是匪夷所思；而对他这样一个既无博士头衔，当时又没 有什么著述的白丁，清华国学研究院竟然肯发给他一纸导师 聘书

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